Nahum 1: 1-15 [1945900]. LOS ATRIBUTOS DE JEHOVÁ COMO UN JUEZ CELOSO DEL PECADO, SIN EMBARGO PARA SU GENTE DE CONFIANZA, DEBEN INSPIRARLOS CON CONFIANZA. NO PERMITIRÁ A LOS ASIÁTICOS OTRA VEZ ASALARLOS, PERO DESTRUIRÁ AL ENEMIGO.

1. carga de Nínive –la fatalidad profética de Nínive. Nahúm profetizó contra esa ciudad ciento cincuenta años después de Jonás.

2. celoso – En esto hay severidad, pero afecto tierno. Estamos celosos solo de aquellos que amamos: un esposo, una esposa; un rey, de la lealtad de sus súbditos. Dios tiene celos de los hombres porque los ama. Dios no tendrá un rival en sus reclamos sobre ellos. Sus celos ardientes por su propio honor herido y su amor, tanto como su justicia, explican todos sus juicios temerosos: el diluvio, la destrucción de Jerusalén, la de Nínive. Sus celos no admitirán que sus amigos sean oprimidos y que sus enemigos prosperen (compárese Éxodo 20: 5 , 1 Corintios 16:22 , 2 Corintios 11: 2 [19459003 ]). Celo ardiente entra en la idea en «celoso» aquí (comparar Números 25:11 Números 25:13 , 1 Reyes 19:10 [19459003 ]).
el Señor se venga. . . El Señor se venga – La repetición del nombre incomunicable JEHOVÁ, y de Su venganza , da una terrible solemnidad a la introducción.
furioso –literalmente, «un maestro de la furia». Entonces un maestro de la lengua, es decir, «elocuente». «Alguien que, si Él quiere, puede dar efecto a su furia» [GROTIUS]. Nahum tiene en cuenta la provocación a la furia dada a Dios por los asirios, después de haberse llevado las diez tribus, y ahora procede a invadir Judea bajo Ezequías.
reserva ira para sus enemigos – la reserva contra su propio tiempo designado ( 2 Pedro 2: 9 ). Después de esperar mucho su arrepentimiento en vano, por fin castigándolos. Una estimación errónea de Jehová se forma a partir de su castigo suspendido: no es que sea insensible o dilatador, sino que reserva la ira para su propio tiempo adecuado. En el caso del penitente, Él no reserva ni retiene su ira ( Salmos 103: 9 , Jeremías 3: 5 Jeremías 3:12 , Miqueas 7:18 ).

3. lento para la ira y grande en poder –es decir, pero grande en poder, para poder entrar un momento, si Él quiere, para destruir a los malvados. Su paciencia no es por falta de poder para castigar ( Éxodo 34: 6 Éxodo 34: 7 ).
en absoluto absolver –literalmente, «no absolverá absolver», o tratará como inocente.
El Señor tiene su camino en el torbellino – Desde esto hasta Nahúm 1: 5 , inclusive, es una descripción de Su poder exhibido en los fenómenos de la naturaleza, especialmente cuando Él está enojado Su venganza barrerá al enemigo asirio como un torbellino ( Proverbios 10:25 ).
las nubes son el polvo de sus pies – Grandes como son, Él las pisa, como lo haría un hombre en el pequeño polvo; Él es el Señor de las nubes, y las usa como quiere.

4. reprende al mar –como lo hizo Jesús ( Mateo 8:26 ), probándose a sí mismo Dios (compárese Isaías 50: 2 ).
Bashan languidece – a través de la sequía; ordinariamente era una región famosa por su rico pastoreo (compárese Joel 1:10 ).
flor del Líbano – su floración; todo lo que florece tan exuberante en el Líbano ( Oseas 14: 7 ). Como Bashan era famoso por sus pastos, Carmel por sus campos de maíz y viñedos, así como Líbano por sus bosques ( Isaías 33: 9 ). No hay nada en el mundo tan floreciente que Dios no pueda cambiarlo cuando está enojado.

5. la tierra se quema – por lo tanto GROTIUS. Más bien, «se levanta», es decir, «levanta» [MAURER]: como se traduce el hebreo en Salmos 89: 9 , Oseas 13: 1 ; comparar 2 Samuel 5:21 , Margen.

6. la furia se derrama como el fuego – como el fuego líquido derramado de los volcanes en todas las direcciones (ver Jeremías 7: 20 ).
se arrojan rocas –o «se queman en pedazos»; El efecto habitual del fuego volcánico ( Jeremías 51:25 Jeremías 51:56 ). Cuando Aníbal estalló en pedazos las rocas alpinas para hacer un pasaje para su ejército [Grocio].

7. Aquí Nahum entra en su tema especial, para el cual los versos anteriores han preparado el camino, es decir, para asegurar a su pueblo de seguridad en Jehová bajo el inminente ataque de Senaquerib ( Nahúm 1: 7 ), y para anunciar el destino de Nínive, la capital del enemigo asirio ( Nahúm 1: 8 ). El contraste de Nahúm 1: 7 Nahúm 1: 8 aumenta la fuerza.
él conoce – reconoce como suyo ( Oseas 13: 5 , Amós 3: 2 ); y así, cuida y guarda ( Salmos 1: 6 , 2 Timoteo 2:19 ).

8. con una inundación desbordante –es decir, con un poder irresistible que desborda cada barrera como una inundación. Esta imagen a menudo se aplica a abrumadores ejércitos de invasores. También de calamidad en general ( Salmos 32: 6 , 42: 7 , 90: 5 ). Hay, quizás, una alusión especial al modo de captura de Nínive por el ejército medobabilónico; a saber, a través de una inundación en el río que derribó el muro veinte furlongs Isaías 8: 8 , Daniel 9:26 , Daniel 11:10 Daniel 11:22 Daniel 11:40 ).
final del lugar del mismo –Ninive se personifica como una reina; y « su lugar» de residencia (el hebreo para «eso» es femenino) es la ciudad misma ( Nahum 2: 8 ), [MAURER]. O, Él destruirá tan completamente a Nínive que no se puede encontrar su lugar; Nahúm 3:17 confirma esto (compárese Salmos 37:36 , Daniel 2:35 , Apocalipsis 12: 8 , 20:11 ).
oscuridad –las más graves calamidades.

9. ¿Qué os imagináis contra el Señor? : dirección brusca a los asirios. ¡Cuán loco es tu intento, oh asirios, de resistir a un Dios tan poderoso! ¿Qué pueden hacer contra tal adversario, exitoso aunque hayan sido contra todos los demás adversarios? imagina tienes que hacer simplemente con mortales y con un pueblo débil, y así obtendrás una victoria fácil; pero tienes que encontrarte con Dios, el protector de su pueblo. Paralelo a Isaías 37: 23-29 ; comparar Salmos 1: 1 .
él hará un final absoluto –El derrocamiento total del anfitrión de Senaquerib, que pronto tendrá lugar, es un fervor del «final absoluto» de Nínive mismo.
la aflicción no se levantará la segunda vez – La «aflicción» de Judá causada por la invasión nunca más volverá a surgir. Entonces Nahúm 1:12 . Pero CALVIN considera que la «aflicción» es la de Asiria: «No habrá necesidad de que Él te inflija un segundo golpe: Él te hará un final absoluto de una vez por todas» ( 1 Samuel 3:12 , 26: 8 , 2 Samuel 20:10 ). Si es así, este versículo, en contraste con Nahúm 1:12 , expresará: Aflicción no visitará más al asirio, en un sentido muy diferente de aquel en el que Dios ya no afligirá a Judá. En el caso de los asirios, porque el golpe será fatalmente final; el último, porque Dios hará que la bendición duradera en el caso de Judá tenga éxito con el castigo temporal. Pero parece más simple referir «aflicción» aquí, como en Nahúm 1:12 , a Judá; de hecho destrucción, en lugar de aflicción, se aplica a los asirios.

10. mientras se pliegan como espinas –literalmente, « en el mismo grado que las espinas » (comparar 1 Crónicas 4:27 , Margen ). Como espinas, tan plegadas y enredadas que no pueden soltarse sin problemas, son arrojadas por los labradores en masa al fuego, por lo que todos los asirios serán entregados a la destrucción. Compárese 2 Samuel 23: 6 2 Samuel 23: 7 , donde también las «espinas» son la imagen de los impíos. Como esta imagen representa la rapidez de su destrucción en una misa, así como la de los «borrachos», su apuro como si fuera por su propia cuenta ; porque los borrachos se caen sin que nadie los empuje [KIMCHI]. CALVIN explica, Aunque ustedes sean peligrosos de tocar como espinas (es decir, llenas de ira y violencia), el Señor puede consumirlos fácilmente. Pero «aunque» difícilmente se aplicará a la siguiente cláusula. Versión en inglés y KIMCHI, por lo tanto, son preferibles. La comparación con los borrachos es apropiada. Para los borrachos, aunque exultantes y audaces, son débiles y fácilmente derribados incluso con un dedo tocándolos. Entonces, la insolente confianza en sí mismo de los asirios precipitará su derrocamiento por parte de Dios. El hebreo es « empapado, » o «borracho como con su propio vino». Quizás se alude a sus juergas borrachas , durante las cuales el enemigo (según DIODORUS SICULUS [2]) irrumpió en su ciudad, y Sardanapalus quemó su palacio; aunque la destrucción principal y última de Nínive mencionada por Nahum fue mucho posterior a la de Sardanapalus.

11. La ​​causa del derrocamiento de Nínive: las conspiraciones de Senaquerib contra Judá.
salió de ti –O Nínive. De ti mismo surgirá la fuente de tu propia ruina. Tendrás la culpa solo de ti mismo.
imagina el mal –Sennacherib llevó a cabo las imaginaciones de sus compatriotas ( Nahúm 1: 9 ) contra el Señor y su pueblo ( 2 Reyes 19:22 2 Reyes 19:23 ).
un consejero malvado –literalmente, «un consejero de Belial». Belial significa «sin ganancia», sin valor, y tan malo ( 1 Samuel 25:25 , 2 Corintios 6:15 ).

12-14. Se repiten las mismas verdades que en Nahúm 1: 9-11 , siendo aquí Jehová el orador. Se dirige a Judá, profetizando el bien y el mal al asirio.
Aunque estén callados , es decir, sin miedo, y tranquilamente seguros. Entonces Chaldee y CALVIN. O «completo», «completo»; «Aunque su poder sea ininterrumpido [MAURER], y aunque sean tantos, aun así serán cortados» (literalmente, «despojados»; como cabello afeitado de cerca por una navaja de afeitar, Isaías 7:20 ). Como el asirio era una maquinilla de afeitar que afeitaba a otros, así se afeitará él mismo. Retribución en especie. En el apogeo de su orgullo y poder, serán cortados limpiamente. El mismo hebreo significa «igualmente» y «aún así». Así que tantos como son, tantos perecerán.
cuando pasará por –o, «y fallecerá», es decir, «el consejero malvado» ( Nahúm 1:11 ), Senaquerib. El cambio de número al singular lo distingue él de su anfitrión. Ellos serán talados, él fallecerá en casa ( 2 Reyes 19:35 2 Reyes 19:36 ) [HENDERSON]. La versión en inglés es mejor, «serán talados», cuando «Él (Jehová) pase», destruyendo de un solo golpe al anfitrión asirio. Esto da la razón por la cual ellos, con todos sus números y poder, deben ser tan completamente cortados. Compare «pasar a través», es decir, al destruir el poder ( Ezequiel 12:12 Ezequiel 12:23 , Isaías 8: 8 , Daniel 11 : 10 ).
Aunque te he afligido –Judah, «no te afligiré más» ( Isaías 40: 1 Isaías 40: 2 , ] Isaías 52: 1 Isaías 52: 2 ). El contraste es entre «ellos», los asirios, y «tú», Judá. Su castigo es fatal y definitivo. Judá fue temporal y correctivo.

13. ¿romperé su yugo , el yugo asirio, es decir, el tributo impuesto por Senaquerib a Ezequías ( 2 Reyes 18:14 [ 19459003]).
de ti –O Judá ( Isaías 10:27 ).

14. que no se siembre más de tu nombre –que no se propague más de tu semilla, que lleva tu nombre, como reyes de Nínive; que tu dinastía se extinga, es decir, sobre la destrucción de Nínive aquí anunciada; «te» significa el rey de Asiria.
voy a cortar. . . imagen grabada –Los medos bajo Cyaxares, los destructores conjuntos de Nínive con los babilonios, odiaban la idolatría y se deleitaban en destruir a sus ídolos. Tal como los asirios habían tratado a los dioses de otras naciones, también los suyos deberían ser tratados ( 2 Reyes 19:18 ). Los palacios asirios tenían un carácter sagrado [LAYARD]; para que la «casa de tus dioses» pueda referirse al palacio . En Khorsabad queda una representación de un hombre cortando un ídolo en pedazos.
Haré tu tumba – más bien, «la haré (es decir, ‘la casa de tus dioses’, es decir, ‘Nisroch’) tu tumba» ( 2 Reyes 19:37 , Isaías 37:38 ). Por lo tanto, al ser asesinado Sennacherib en él, la casa de Nisroch debería ser contaminada. Ni tus dioses ni tu templo te salvarán; pero este último será tu sepulcro.
eres vil –o eres más liviano que el peso debido ( Daniel 5:27 ; compárate Job 31: 6 ) [MAURER].

15. Este versículo se une en el texto hebreo al segundo capítulo. Es casi lo mismo que Isaías 52: 7 , refiriéndose a la liberación similar de Babilonia.
el que trae buenas nuevas – anunciando el derrocamiento de Senaquerib y la liberación de Jerusalén. Las «montañas» son aquellas alrededor de Jerusalén, en las cuales el anfitrión de Senaquerib había acampado tan recientemente, evitando que Judá mantenga sus «fiestas», pero en las cuales los mensajeros ahora se apresuran a Jerusalén, publicando su derrocamiento en voz alta donde últimamente no se abrieron sus bocas Un tipo de la liberación espiritual mucho más gloriosa del pueblo de Dios de Satanás por el Mesías, anunciada por los ministros del Evangelio ( Romanos 10:15 ).
realiza tus votos –que prometiste si Dios te libraría del asirio.
el malvado –literalmente, «Belial»; lo mismo que el «consejero de Belial» ( Nahúm 1:11 , Margen ); a saber, Senaquerib.