Marca 8: 1-26 . CUATRO MIL MILAGROSA ALIMENTACIÓN – UNA SEÑAL DEL CIELO BUSCADA Y RECHAZADA – LA HOJA DE LOS FARISES Y SADDUCEES – UN HOMBRE CIEGO EN BETHSAIDA RESTAURADO A LA VISTA. (= Mateo 15: 32-16: 12 ‘).

Esta sección de materia miscelánea evidentemente sigue a la anterior en un punto de tiempo, como se verá al observar cómo es introducida por Mateo.

Alimentación de los Cuatro Mil ( Marcos 8: 1-9 ).

1. En aquellos días la multitud era muy grande, & c.

2. Tengo compasión de la multitud –una expresión de esa emoción profunda en el corazón del Redentor que siempre precedió a una notable interposición para el alivio. (Ver Mateo 14:14 , 20:34 , 1:41 , Lucas 7:13 ; también Mateo 9 : 36 , antes de la misión de los Doce; compárese Jueces 2:18 , 10:16 ).
porque ahora han estado conmigo – en asistencia constante.
tres días, y no tengo nada para comer:

3. Y si los envío en ayunas a sus propias casas, se desmayarán por cierto – En su afán parecen no haber pensado en la necesidad de provisiones por tanto tiempo; pero el Señor lo pensó. En Mateo ( Mateo 15:32 ) es: «No los enviaré lejos en ayunas», o mejor dicho, «Enviarlos lejos en ayunas no estoy dispuesto».

4. ¿De dónde puede un hombre satisfacer a estos hombres con pan aquí en el desierto? – Aunque la pregunta aquí es la misma que cuando alimentó a los cinco mil, evidentemente ahora no quiso decir más que eso no tenían los medios para alimentar al multitud; dejando modestamente al Señor decidir lo que se iba a hacer. Y esto aparecerá más de Él, que ahora no los está probando, como antes, diciendo: «No necesitan partir, dales de comer»; pero simplemente preguntando qué tenían y luego dando sus instrucciones.

5. Y él les preguntó: ¿Cuántos panes tenéis? Y dijeron: Siete – Era importante en este caso, como en el primero, que se sacara el número exacto de panes. Así también aparece la distinción de los dos milagros.

9. Y los que habían comido eran alrededor de cuatro mil: y los despidió – Si nuestro Señor no se hubiera referido claramente, en este mismo capítulo y en dos oraciones sucesivas, a la alimentación de los cinco mil y de los cuatro mil como dos milagros distintos, muchos críticos habrían insistido en que eran solo dos diferentes representaciones del mismo milagro, como lo hacen de las dos expulsiones de los compradores y vendedores del templo, al principio y al final del ministerio de nuestro Señor. Pero incluso a pesar de lo que dice nuestro Señor, es doloroso encontrar hombres como NEANDER que se esfuerzan por identificar los dos milagros. Las localidades, aunque ambas en el lado este del lago, eran diferentes; el tiempo era diferente; las circunstancias anteriores y siguientes fueron diferentes; el período durante el cual la gente continuó ayunando fue diferente: en un caso, ni siquiera un día entero, en los otros tres días; el número alimentado fue diferente: cinco mil en un caso, en los otros cuatro mil; el número de panes era diferente: cinco en un caso, en los otros siete; el número de peces en un caso es definitivamente declarado por los cuatro evangelistas: dos; en el otro caso, ambos les dan indefinidamente: «unos pocos peces pequeños»; en un caso, se ordenó a la multitud que se sentara «sobre la hierba verde»; en el otro «en el suelo»; en un caso, el número de canastas llenas con los fragmentos era doce, en los otros siete; pero más que todo, tal vez, porque aparentemente incidental, en un caso, el nombre dado al tipo de cestas utilizadas es el mismo en las cuatro narraciones: el caso cophinus el nombre dado al tipo de las canastas usadas, si bien es lo mismo en ambas narraciones, es bastante diferente: el spuris, una canasta lo suficientemente grande como para sostener el cuerpo de un hombre, porque Paul se dejó caer en una de ellas desde la pared de Damasco ( Hechos 9:25 ). Podría agregarse que, en un caso, la gente, en un frenesí de entusiasmo, lo habría tomado por la fuerza para convertirlo en rey; en el otro caso no se registra tal emoción. En vista de estas cosas, ¿quién podría haber creído que estos eran el mismo milagro, incluso si el Señor mismo no los hubiera distinguido expresamente?

Señal del cielo buscado ( Marcos 8: 10-13 ).

10. Y enseguida entró en un barco – «en el barco» o «embarcó».
con sus discípulos, y entró en las partes de Dalmanutha –En Mateo ( Mateo 15:39 ) es «las costas de Magdala». Magdala y Dalmanutha estaban ambas en la orilla occidental del lago, y probablemente no muy lejos. De los primeros probablemente se tomó el apellido «Magdalena», para denotar la residencia de María Magdalena. Dalmanutha puede haber sido un pueblo, pero ahora no puede identificarse con certeza.

11. buscándole una señal del cielo, tentándolo – no con la menor evidencia de su convicción, sino esperando atraparlo. La primera parte de la respuesta se da solo en Mateo ( Mateo 16: 2 Mateo 16: 3 ): «Respondió y les dijo: Cuando es de noche, decís: Habrá buen tiempo, porque el cielo está rojo. Y en la mañana, hoy habrá mal tiempo: porque el cielo está rojo y bajando [sombrío, sombrío]. ¡Hipócritas! Pueden discernir la faz del cielo; pero ¿no podéis discernir los signos de los tiempos? La misma simplicidad de propósito y la observación cuidadosa de los síntomas de los eventos que se acercan que mostraron en cosas comunes les permitiría «discernir los signos de los tiempos», o mejor dicho, «estaciones», a los que los profetas señalaron la manifestación de la Mesías. El cetro se había alejado de Judá; Las setenta semanas de Daniel estaban expirando, & c .; y muchos otros indicios significativos del cierre de la vieja economía, y los preparativos para una economía más libre e integral, podrían haber sido discernidos. Pero todo estaba perdido sobre ellos.

12. Y suspiró profundamente en su espíritu –El lenguaje es muy fuerte. Estos destellos en el interior del corazón del Redentor, en el que abunda nuestro Evangelista, son más preciosos que los rubíes. El estado del corazón farisaico, que provocó este deseo de una nueva señal, fue a Su alma.
y dice: ¿Por qué esta generación – «esta generación malvada y adúltera» ( Mateo 16: 4 ).
buscar una señal? – cuando ya han tenido pruebas tan abundantes.
No se dará señal a esta generación – literalmente, «Si se le dará a esta generación una señal»; una forma judía de expresar una determinación solemne y perentoria en sentido contrario (compárese Hebreos 4: 5 , Salmos 95:11 , Margen ). «Una generación incapaz de apreciar tales demostraciones no estará satisfecha con ellas». En Mateo 16: 4 Él agregó, «pero la señal del profeta Jonás».

13. Y los dejó – sin duda con muestras de disgusto.

La levadura de los fariseos y saduceos ( Marcos 8: 14-21 ).

14. Ahora los discípulos se habían olvidado de tomar pan, ni habían tenido en el barco con ellos más de un pan – Este es otro ejemplo de esa circunstancialidad gráfica que da tal encanto a este más breve de los cuatro evangelios. La circunstancia de que solo quedara «un pan», como comentan WEBSTER y WILKINSON, fue más sugerente de los recientes milagros de su Maestro que la ausencia total de provisiones.

15. Y los acusó, diciendo: Mirad, ten cuidado con la levadura de los fariseos – «y de los saduceos» ( Mateo 16: 6 ).
y de la levadura de Herodes – La enseñanza o «doctrina» ( Mateo 16:12 ) de los fariseos y de los saduceos era bastante diferente, pero ambos eran igualmente pernicioso; y los herodianos, aunque más bien un partido político, estaban igualmente envenenados contra la enseñanza espiritual de nuestro Señor. La levadura, para bien o para mal, es el fundamento de la comparación.

16. Y razonaron entre ellos, diciendo: Es porque no tenemos pan – Pero hace un tiempo fue juzgado con la obstinación del Fariseos; ahora lo prueban con la obtusidad de sus propios discípulos. Las nueve preguntas que se suceden en rápida sucesión ( Marcos 8: 17-21 ) muestran cuán profundamente estaba herido por esta falta de aprehensión espiritual, y peor aún, sus bajos pensamientos de Él, como si pronunciara una advertencia tan solemne sobre un tema tan insignificante. Sin embargo, se verá por la forma misma de su conjetura: «Es porque nosotros no tenemos pan», y el asombro de nuestro Señor de que en ese momento no deberían haber sabido mejor con lo que tomó. Su atención: que dejó todo el cuidado de sus propios deseos temporales a los Doce: que hizo esto tan completamente, que al descubrir que se vieron reducidos a su último pan, se sintieron indignos de tal confiar, y no podía pensar sino que el mismo pensamiento estaba en la mente de su Señor que estaba presionando sobre los suyos; pero que en esto estaban tan equivocados que lastimó Sus sentimientos, agudos solo en proporción a Su amor, ¡que tal pensamiento de Él debería haber entrado en sus mentes! ¿Quién que, como los ángeles, «desea investigar estas cosas» no valorará tales vislumbres por encima del oro?

17. ¿Se ha endurecido aún su corazón? – ¡Qué expresión tan fuerte para el uso de discípulos sinceros!

18. Teniendo ojos, ¿no veis? y teniendo oídos, oíd
y ¿no os acordáis?

19. Cuando rompo los cinco panes entre cinco mil – «los cinco mil».
¿cuántas canastas llenas de fragmentos te llevaron? y c.

21. ¿Cómo es que no lo entiendes? – «no entiendo que la advertencia que te di no podría haber sido provocada por una consideración tan insignificante como la falta de panes en tu guión». Profusos como lo fueron los milagros de nuestro Señor, vemos de esto que no fueron forjados al azar, sino que Él observó cuidadosamente sus detalles más mínimos, y deseó que esto fuera hecho por aquellos que presenciaron, como sin duda por todos los que leyeron el registro de ellos. . Incluso aquí se hace referencia a los diferentes tipos de cestas utilizadas en las dos alimentaciones milagrosas, tan cuidadosamente señaladas en las dos narraciones; el más pequeño, de los cuales había doce, el otro mucho más grande, de los cuales había siete.

Ciego en Betsaida restaurado a la vista ( Marcos 8: 22-26 ).

22. Y él viene a Betsaida – Bethsaida Julias, en el lado noreste de la toma, de donde, después de esto, se dirigió a Cæsarea Philippi ( Marcos 8:27 [19459003 ]).
y le traen un ciego, y le suplican que toque

23. Y tomó al ciego de la mano, y lo sacó de la ciudad – Del hombre sordo y tonto se dice simplemente que «lo llevó a un lado» ( Marcos 7:33 ); pero este ciego que condujo de la mano fuera de la ciudad, haciéndolo él mismo en lugar de emplear a otro – gran humildad, exclama BENGEL – para que pueda ganar su confianza y aumentar sus expectativas.
y cuando se le escupió en los ojos –el órgano
y puso las manos sobre él, le preguntó si veía algo.

24. Y levantó la vista y dijo: Veo a los hombres como árboles, caminando – Este es uno de los casos en los que una edición de lo que se llama el texto recibido difiere de otro. Lo que es sin duda el mejor apoyo, y también tiene evidencia interna de su parte es esto: «Veo hombres; porque [los veo] como árboles caminando», es decir, podía distinguirlos de los árboles solo por su movimiento; una marca diminuta de verdad en la narración, como observa ALFORD, que describe cómo se le habían aparecido los objetos humanos durante esa falla gradual de la vista que había terminado en ceguera.

25. Después de eso, volvió a poner las manos sobre los ojos y lo hizo mirar hacia arriba; y fue restaurado, y vio a todos los hombres claramente – Tal vez una operación restauró perfectamente los ojos , mientras que la otra impartió inmediatamente la facultad de usarlos. Es el único ejemplo registrado de una cura progresiva , y ciertamente ilustra métodos similares en el reino espiritual. De los cuatro casos registrados de vista restaurada, todos los pacientes excepto uno vinieron o fueron llevados al médico. En el caso del hombre nacido ciego, el médico acudió al paciente. Entonces algunos buscan y encuentran a Cristo; de otros se encuentra que no lo buscan.

26. Ni entres en la ciudad, ni se lo digas a nadie en la ciudad – Además de las razones habituales en contra de «resolver el asunto», la jubilación en este caso sería saludable para sí mismo.

Marcos 8: 27-38 . LA NOBLE CONFESIÓN DE CRISTO DE PEDRO: EL PRIMER ANUNCIO EXPLÍCITO DE NUESTRO SEÑOR DE SU APROXIMACIÓN DE SUFRIMIENTOS, MUERTE Y RESURRECCIÓN: SU REPETICIÓN DE PEDRO Y ADVERTENCIA A TODOS LOS DOCE. (= Mateo 16: 13-27 , Lucas 9: 18-26 ).

Para la exposición, [19459743 [19459743] [19459743] [19459743] 19459003]