La mayoría de los libros deuterocanónicos del Antiguo Testamento se encuentran en siríaco, y se cree que la sabiduría de Sirach fue traducida del hebreo y no de la Septuaginta. Este Nuevo Testamento, que rechaza algunos de los libros discutidos originalmente, se convirtió en el estándar a principios del siglo quinto. Los cinco libros desechados se agregaron a la versión Harklean de Thomas Harqel. Varias formas de cristianismo judío se mantuvieron hasta aproximadamente el siglo V, y se canonizaron conjuntos de libros muy diferentes, incluidos los evangelios judeocristianos que se han perdido en la historia. Estas obras y muchas otras se clasifican como apócrifas en las denominaciones de Pablo del Nuevo Testamento. El canon católico se estableció en el Concilio de Roma, donde el propio Concilio encargó a Jerónimo que compilara y tradujera estos textos canónicos a la Biblia Vulgata Latina. A raíz de la Reforma Protestante, el Concilio de Trento afirmó la Vulgata como la Biblia católica oficial para abordar los cambios en la traducción alemana recientemente completada por Martín Lutero, que se suma al griego original basado en el hebreo Tanakh.

El Canon católico romano representado en esta tabla refleja la tradición latina. Algunas iglesias de rito oriental que están asociadas con la Iglesia Católica Romana pueden tener diferentes libros en sus cánones. Los libros del Antiguo Testamento muestran tanto las posiciones de Tanakh como la Biblia cristiana. En el canon de Tewahedo oriental, los libros de Lamentaciones, Jeremías y Baruc, así como la carta de Jeremías y 4 Baruch, son considerados canónicos por las iglesias ortodoxas de Tewahedo. Sin embargo, no siempre está claro cómo se escriben o distribuyen estos escritos. En algunas listas, pueden caer bajo el título «Jeremías», mientras que en otras se dividen de diferentes maneras en diferentes libros. Además, el libro de Proverbios se divide en dos libros: Messale (problemas 1-24) y Tägsas (problemas 25-31).

Libros de la biblia

Por lo tanto, el Concilio de Florencia enseñó la inspiración de las Escrituras, pero no la declaró formalmente sobre la canonicalidad. Los cánones del Antiguo y Nuevo Testamento no se desarrollaron independientemente unos de otros, y la mayoría de las fuentes principales del canon especifican los libros del Antiguo y Nuevo Testamento. Escritura bíblica para ambos testamentos, aceptada canónicamente en las principales tradiciones del cristianismo, ver el canon bíblico § Cánones de varias tradiciones.

Antes de la Reforma Protestante, tuvo lugar el Concilio de Florencia (1439-1443). El libro Decretum pro Jacobitis contiene una lista completa de libros recibidos como inspiración por la Iglesia Católica, pero omite los términos “canon” y “canonical”.

Algunos de estos escritos fueron escritos por los primeros cristianos como escritos, pero desde el siglo V ha surgido un amplio consenso de que el Nuevo Testamento se limita a 27 libros del canon moderno. De modo que las iglesias católicas, los ortodoxos orientales y los protestantes en general no ven estos Nuevos Testamentos apócrifos como parte de la Biblia. Con la posible excepción de la Septuaginta, los apóstoles no dejaron las Escrituras especificadas; en cambio, el canon del Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento se desarrolló con el tiempo. Los diferentes nombramientos consideran que diferentes listas de libros son canónicas, siguiendo las decisiones de varios consejos de la iglesia y líderes de la iglesia.

el canon, que el erudito Bruce Metzger define como “una colección autoritaria de libros”. Al contrario, es un “canon abierto” que permite agregar libros en un proceso de revelación constante. Metzger lo define como una «colección de libros autorizados». El Nuevo Testamento es una colección de 27 libros, generalmente colocados en la mayoría de las Biblias cristianas después del Antiguo Testamento.

Los cánones de la Iglesia de Inglaterra y el Presbiteriano inglés fueron decididos definitivamente por los Treinta y Nueve Artículos y las Confesiones de la Fe de Westminster, respectivamente. El Sínodo de Jerusalén estableció cánones adicionales adoptados en toda la Iglesia Ortodoxa. La Biblia cristiana abarca desde 73 libros del canon de la Iglesia Católica, 66 del canon de varias denominaciones, o 80 del canon de otras denominaciones de la Iglesia Protestante, hasta 81 libros del canon de la Iglesia Etíope Ortodoxa Tewahedo. La primera parte de la Biblia cristiana es el Antiguo Testamento de Grecia, que contiene al menos los 24 mejores libros de Tanakh, pero está dividido en 39 o 46 libros y organizado de manera diferente. La segunda parte es el Nuevo Testamento de Grecia, que contiene 27 libros; cuatro evangelios canónicos, Hechos de los Apóstoles, 21 Epístola o carta y Libro del Apocalipsis. El canon más amplio del Tewahedo ortodoxo en su forma completa, el canon estrecho en su totalidad y nueve libros adicionales, no se conoce como una colección publicada actualmente.

Otro conjunto de libros escritos en el período intertestamentario, los protestantes llaman a lo bíblico apócrifo («cosas ocultas») deuterocanon («segundo canon»), a los católicos deuterocanon o anagignoscomene («legible»). Estas son obras que las iglesias católica, ortodoxa oriental y ortodoxa oriental reconocen como parte de las Escrituras, pero los protestantes oraciones-catolicass.com no las reconocen como inspiración divina. La ortodoxia distingue los libros de los libros del culto colectivo y su uso como la única base de la doctrina. Algunas Biblias protestantes, especialmente la Biblia King James y la Biblia luterana, contienen los «Apócrifos». Peshitta es una versión estándar de la Biblia para iglesias en la tradición siria.

Sin embargo, otras obras del Nuevo Texto que generalmente se consideran apócrifas aparecen en la Biblia y en algunos manuscritos. William Whiston consideró esta epístola como verdaderamente paulina. Además, la Tercera Epístola a los Corintios alguna vez se consideró parte de la Biblia ortodoxa armenia, pero ya no se imprime en ediciones modernas. Dentro de la tradición ortodoxa siria, la Tercera Epístola a los Corintios también es importante. Afrahath de Siria y Efraín lo trataron con gran respeto y lo trataron como si fuera un canónigo. Sin embargo, quedó fuera de Peshitta y finalmente fue excluido por completo del canon.

Algunos libros, aunque se consideran canónicos, son difíciles de encontrar y ni siquiera están disponibles en Etiopía. Incluso si el canon estrecho se publica como una sola compilación, no se puede hacer una distinción emic real entre el canon amplio y el canon más restringido, especialmente en términos de inspiración divina y autoridad en las escrituras. La idea de estas dos clasificaciones no ha sido más que una hipótesis taxonómica ética. Además, aunque los libros de los Jubileos y Enoch son bastante populares entre los eruditos occidentales, 1, 2 y 3 no están en el Meqabyan. Los tres libros de Meqabyan a menudo se llaman «Macabeos etíopes», pero el contenido de los libros de los Macabeos que se conocen o canonizan en otras tradiciones es completamente diferente.

Estos cánones se han desarrollado mediante la discusión y el acuerdo de las autoridades religiosas con sus propias creencias y denominaciones. Existen diferencias entre el Tanakh judío y los cánones cristianos bíblicos, aunque la mayoría de los manuscritos son comunes. En algunos casos en los que se han acumulado diferentes niveles de inspiración para las escrituras, es prudente discutir textos que tienen un alto nivel dentro de una tradición particular. Esto se cuantocobran.net vuelve aún más complejo por los cánones abiertos de las diversas sectas de los Santos de los Últimos Días y los diversos documentos sagrados supuestamente dados por varios líderes durante los años de ese movimiento. Muchos libros nunca fueron canonizados por ninguna iglesia, pero se sabe que han existido desde la antigüedad, son similares al Nuevo Testamento y, a menudo, son reclamados por el autor del apostolado, conocido como el Nuevo Testamento apócrifo.

• Estos cánones se han desarrollado mediante la discusión y el acuerdo de las autoridades religiosas con sus propias creencias y denominaciones.

Finalmente, el libro de Joseph ben Gurion, o Pseudo-Josefo, es una historia de judíos que se cree que se basó en los escritos de Josefo. La versión etíope (Zëna Ayhud) consta de ocho partes y encaja en el amplio canon del Tewahedo ortodoxo. La diferencia entre los cánones surge en el Texto Masorético y la Septuaginta. Los libros que se encuentran tanto en hebreo como en griego son aceptados por todas las denominaciones, y los judíos son libros protocanónicos. Martín Lutero (1483-1546) llevó siete libros del Antiguo Testamento (Tobit, Judith, 1-2 Macabeos, Libro de la Sabiduría, Eclesiástico y Baruc) a la sección llamada «Apócrifos», que es un libro que no tiene paralelo en el libro. Las Escrituras, sin embargo, son útiles y de buena lectura «. La palabra» apócrifo «ya se refería a antiguos escritos cristianos que la Iglesia Católica ya no incluía en su canon.