por Gordon Franz MA
Cuando Jesús predicó un sermón, contó una parábola o pronunció un discurso, siempre usó lecciones objetivas que eran familiares para sus oyentes para ilustrar su punto. La arqueología y la geografía de Betsaida proporcionan el trasfondo de dos de sus parábolas. Estas parábolas, referidas como la «parábola de los dos constructores», están registradas en Mateo 7: 24-27 (Sermón del Monte) y Lucas 6: 47-49 ( Sermón de la llanura). La evidencia sugiere que estos fueron dos sermones diferentes que se dieron en diferentes momentos, con varios meses de diferencia.
Según entiendo la cronología de la vida de Cristo; Andrew, Peter, Philip y Natanael llegaron a la fe en el Señor Jesucristo como su Salvador en la boda en Caná de Galilea durante el verano del 26 DC ( Juan 2:11 ). En la primavera del 28 d. C., Jesús llamó a Pedro, Andrés, Santiago y Juan para que se convirtieran en “pescadores de hombres” ( Mateo 4: 18-22 ; Marcos 1: 16-20 [19459004 ]).
Mientras Jesús entrenaba a sus discípulos en el arte de “pescar hombres”, visitaron las sinagogas de Galilea. En un momento, se sentó en las laderas de una montaña que domina la costa norte del mar de Galilea y se dirigió a sus discípulos, aquellos que ya habían confiado en Él como Salvador y decidieron seguirlo, pero también permitió que la multitud se había reunido. para escuchar su sermón ( Mateo 5: 1 ). Su audiencia principal, sin embargo, fueron sus discípulos. Este sermón, pronunciado en la primavera del 28 d. C., se conoce hoy como el Sermón del Monte.
Al día siguiente, Peter fue «retirado del mercado» después de atrapar un milagro de peces y darse cuenta de que se podía confiar en el Señor Jesús para satisfacer sus necesidades diarias. En este punto de su caminar con el Señor, Pedro «lo abandonó todo y lo siguió» ( Lucas 5:11 ). Más tarde ese verano, Jesús nuevamente se dirigió a Sus discípulos en las llanuras de Betsaida ( Lucas 6: 20-49 ). Este sermón, comúnmente llamado Sermón en la llanura, refleja un compromiso más profundo con el llamado del discipulado. Sin embargo, Jesús termina ambos sermones con parábolas similares. Para una discusión de esta cronología y sus implicaciones espirituales, ver Franz 1993: 92-9.
Estas parábolas concluyen dos sermones que establecen «las normas de conducta apropiadas para un discípulo de Jesús mientras vive en anticipación del Reino de Dios venidero» (Hodges 1985: 21). Jesús comparó dos ejemplos de discípulos: uno escucha las palabras del sermón y hace lo que se le indica, mientras que el otro escucha las palabras pero no actúa según lo que se escuchó. Jesús comparó al primer discípulo con un sabio constructor que construyó su casa en la roca y el segundo discípulo con un tonto constructor que construyó su casa en la arena. La casa que resistió las lluvias, las inundaciones y los vientos fue la que tuvo una base profunda hasta la roca madre ( Lucas 6:48 ).
¿Dónde estaba la arena a la que Jesús señaló como una lección objetiva en estas parábolas? Debe ser junto al mar de Galilea porque allí es donde Jesús dio la parábola. Además, Josefo el historiador judío del siglo I d. C. describió el «Lago de Gennesar [como] … en todas partes que termina en playas de guijarros o arenosas» (Guerras 3: 506, 507; LCL 2: 719). KE Wilken, un viajero alemán que visitó el sitio de Tel el-Araj, el sitio de Betsaida en Galilea, observó dos estratos de ocupación humana intercalados entre «arena aluvial» cuando una cisterna en el sitio colapsó (Kraeling 1956: 388, 389) . Una visita casual al sitio revela la misma arena aluvial hoy. (Para una discusión sobre la ubicación de Betsaida, ver Franz 1995: 6-11).
Creo que esta arena aluvial es el trasfondo de las parábolas de los dos constructores, y algo con lo que los discípulos estaban muy familiarizados. Betsaida en Galilea fue el lugar de nacimiento de Felipe, Andrés y Pedro ( Juan 1:44 ; 12:21). Sabían que la arena aluvial era muy dura en verano. Quizás recordaron que el «Tío Akiva» o el «Primo Ezra» construyeron sus casas en esta arena aluvial dura. Uno puede haber cavado una base hasta la roca madre mientras que el otro no. Cuando llegaron las lluvias tempranas y las lluvias de invierno, el río Jordán se desbordó. Esto, junto con las tormentas de viento de invierno, causó el colapso de la casa que no fue construida con una base.
Curiosamente, el 21 de febrero de 1978, Israel Water Systems colocó un canal para algunas tuberías en el área de Tel el-Araj. A una profundidad de tres metros debajo de la capa freática, se observaron piedras de basalto talladas de diferentes tamaños. Parecían ser parte de los cimientos de un edificio (Sharavani 1978). Desafortunadamente, no se recolectó cerámica que pudiera ayudar a fechar la estructura. Esto reflejaría el método de construcción descrito en las parábolas.
Si la arena aluvial dura de Betsaida es el trasfondo de estas parábolas, entonces el problema no es dónde se construyeron las casas, es decir, en arena o roca, porque ambas casas se construyeron en la arena aluvial dura durante meses de verano. El punto importante es cómo se construyeron las casas, es decir, con o sin una base excavada hasta la roca madre. El contraste es obvio. El sabio constructor miró hacia el futuro y supo que llegarían las primeras lluvias y que el río Jordán desbordaría sus orillas y aflojaría la dura arena aluvial y la volvería inestable. Si la casa no tuviera cimientos, colapsaría. El tonto constructor, por otro lado, pensó solo en el presente y pensó que la arena aluvial dura permanecería en ese estado durante los meses de invierno. Para su sorpresa, no fue así. Al sabio constructor le preocupaba que la casa permaneciera en pie cuando la arena se aflojara y se ablandara, así que cavó una base profunda hasta la roca madre. Por otro lado, el tonto constructor solo estaba preocupado por la apariencia exterior de su casa, por lo que no cavó una base para su casa. El sabio constructor contó el costo y puso tiempo, energía y esfuerzo en construir una base para su casa, mientras que el tonto constructor tomó atajos e ignoró la necesidad de una base.
La aplicación de estas dos parábolas también es bastante obvia. Jesús pretendía que sus discípulos escucharan sus palabras de estos dos sermones y los obedecieran. El sabio constructor cavó una base y construyó su casa encima, de modo que cuando llegaron los vientos, las lluvias y las inundaciones, la casa permaneció en pie. Del mismo modo, el discípulo serio del Señor Jesús debe dedicar tiempo, energía y esfuerzo a vivir la vida cristiana como se describe en el Sermón del Monte y el Sermón de la Llanura. Pablo, en la misma línea, dijo que aquellos creyentes que vivieron con éxito la vida cristiana serán recompensados en el tribunal de Cristo (I Cor. 3: 10-15). Por otro lado, el tonto constructor no cavó una base para su casa, por lo que se derrumbó. Jesús comparó esto con un discípulo que solo escuchó las palabras de los Sermones y no hizo nada al respecto. Pablo describió esta manifestación de las obras del creyente como quemada con fuego en el tribunal de Cristo. Ese creyente sufriría una pérdida, pero él mismo sería salvo, pero a través del fuego (I Cor. 3:15). Este creyente también se avergonzaría de la venida del Señor Jesús (I Juan 2:28 ).
Que sigamos la advertencia de James, … un «testigo» del Sermón del Monte y el Sermón de la Llanura, cuando nos instruye que «seamos hacedores de la palabra, y no oyentes». solo ”( Santiago 1:22 ).
Bibliografía
Franz, Gordon
1993 La mejor historia de peces jamás contada. Biblia y Spade 6/3: 92-96.
1995 Text and Tell: The Excavations at Bethsaida. Arqueología en el mundo bíblico 3/1: 6-11.
Hodges, Zane
1985 Gracia en Eclipse. Un estudio sobre recompensas eternas. Dallas, TX: Redención Viva.
Josefo
Guerras judías de 1976. Libros 1-3. Trans. por H. Thackeray. Cambridge, MA: Universidad de Harvard. Biblioteca Clásica Loeb 203.
Kraeling, E.
1956 Rand McNally Bible Atlas . Nueva York: Rand McNally.
Sharavani, M.
1978 Carta personal a Mendel Nun, Kibbutz Ein Gev. 20 de marzo de 1978.
Este artículo apareció por primera vez en Archeology in the Biblical World, (1995) 3/1: 6-11. Fue revisado y actualizado el 9 de noviembre de 2007.