Jeremías 7: 1-34 [.1945900. Del séptimo al noveno capítulos. ENTREGADO EN EL INICIO DEL REINO DE JEHOIAKIM, CON OCASIÓN DE ALGUNO FESTIVAL PÚBLICO.

El profeta se paró en la puerta del templo para que las multitudes del país pudieran escucharlo. Su vida fue amenazada, parece ser de Jeremías 26: 1-9 , por esta profecía, denunciando el destino de Shiloh como a punto de caer sobre el templo de Jerusalén. La profecía dada en detalle aquí se menciona sumariamente allí. Después de la muerte de Josías, la nación recayó en la idolatría a través de la mala influencia de Joacim; Sin embargo, la adoración a Jehová se combinó con ella ( Jeremías 7: 4 Jeremías 7:10 ).

2. la puerta – es decir, la puerta de la corte de Israel dentro de la de las mujeres. Aquellos a quienes Jeremías se dirige llegaron a través de la puerta que conduce al patio de las mujeres, y la puerta que conduce al patio exterior, o corte de los gentiles («estas puertas»).

3. causa que mores –permitir que aún mores ( Jeremías 18:11 , 26:13 [ 19459003]).

4. Los judíos pensaron falsamente que debido a que su templo había sido elegido por Jehová como su vivienda peculiar, nunca podría ser destruido. Los hombres piensan que las celebraciones ceremoniales reemplazarán la necesidad de la santidad ( Isaías 48: 2 , Miqueas 3:11 ). La triple repetición de «el templo de Jehová» expresa la intensa confianza de los judíos (véase Jeremías 22:29 , Isaías 6: 3 ).
estos –los edificios del templo que el profeta señala con su dedo ( Jeremías 7: 2 ).

5. Para – «Pero» [MAURER].
juicio – justicia ( Jeremías 22: 3 ).

6. este lugar –esta ciudad y tierra ( Jeremías 7: 7 ).
a tu dolor –so Jeremías 7:19 ; «a la confusión o sus propios rostros» ( Jeremías 13:10 , Proverbios 8:36 ).

7. La ​​apodosis al «si … si» ( Jeremías 7: 5 Jeremías 7: 6 [ 19459003]).
para morar – para continuar morando.
por los siglos de los siglos – unido con «habitar», no con las palabras «entregó a tus padres» (compárate Jeremías 3:18 , Deuteronomio 4 : 40 ).

8. que no puede beneficiarse –MAURER traduce, «para que no se beneficie nada» (ver Jeremías 7: 4 , ] Jeremías 5:31 ).

9, 10. «¿Robarás … y luego vendrás y te pondrás delante de mí?»
a quien no conoces – No tienes motivos para «saber» que ellos son ​​dioses; pero he manifestado Mi Divinidad por Mi ley, por los beneficios conferidos y por los milagros. Esto agrava su crimen [CALVIN] ( Jueces 5: 8 ).

10. Y ven –Y aún ven ( Ezequiel 23:39 ).
Somos entregados –es decir, de todas las calamidades inminentes. A pesar de las amenazas del profeta, no tenemos nada que temer; hemos ofrecido nuestros sacrificios y, por lo tanto, Jehová nos «librará».
para hacer todas estas abominaciones – es decir, los enumerados ( Jeremías 7: 9 ). Estas palabras no deben relacionarse con «somos liberados», sino así: «¿Es con este diseño que viniste y te paraste delante de mí en esta casa», para que después de haber ofrecido tus inútiles sacrificios puede ser tomado en mi favor y también todas estas abominaciones ( Jeremías 7: 9 ) con impunidad? [MAURER]

11. guarida de ladrones – ¿Consideras que Mi templo es lo que los ladrones hacen su guarida, es decir, un asilo donde puedes obtener impunidad por tus abominaciones? ( Jeremías 7:10 )?
lo vio , es decir, que tratas a Mi casa como si fuera una guarida de ladrones. Jehová implica más de lo que se expresa: «Lo he visto y lo castigaré » ( Isaías 56: 7 , Mateo 21:13 ).

12. mi lugar. . . en Shiloh –Dios hizo que su tabernáculo se estableciera en Shiloh en los días de Joshua ( Joshua 18: 1 , Jueces 18:31 ). En los tiempos de Elí, Dios entregó el arca, que había estado en Silo, en manos de los filisteos ( Jeremías 26: 6 , 1 Samuel 4:10 1 Samuel 4: 11 , Salmos 78: 56-61 ). Shiloh estaba situado entre Beth-el y Siquem en Efraín.
en el primer – lo que implica que Shiloh excedió el templo judío en la antigüedad. Pero el favor de Dios no está vinculado a las localidades ( Hechos 7:44 ).
mi pueblo Israel –Israel era el pueblo de Dios , sin embargo, no lo escatimó cuando era rebelde: ni perdonará a Judá, ahora que se rebela, aunque hasta ahora ha sido suya. personas.

13. en aumento. . . principios –imprimiendo seriedad incansable al solicitarlos ( Jeremías 7:25 , Jeremías 11:17 , 2 Crónicas 36:15 ).

14. Di – y por lo tanto puedo revocar el regalo porque todavía es mío ( Leviticus 25:23 ), ahora que falles en el único objeto para el cual fue dado, la promoción de Mi gloria.
Shiloh – como dejé de habitar allí, transfiriendo mi templo a Jerusalén; entonces dejaré de morar en Jerusalén.

15. tus hermanos – hijos de Abraham, tanto como tú.
semilla entera de Efraín – Eran superiores a ti en número y poder: eran diez tribus: vosotros, pero dos. «Efraín», como la tribu principal, representa las diez tribus completas ( 2 Reyes 17:23 , Salmos 78:67 Salmos 78:68 [19459003 ]).

16. Cuando las personas se entregan a la dureza judicial del corazón, la oración intercesora por ellas es inútil ( Jeremías 11:14 , [ 19459070] 14:11 , 15: 1 , Éxodo 32:10 , 1 Juan 5:16 ).

17. Jehová deja que el mismo Jeremiah decida, ¿no hay una buena razón para que no se escuchen oraciones en nombre de tales rebeldes?

18. niños. . . padres . . mujeres – No solo individuos aislados practicaban idolatría; jóvenes y viejos, hombres y mujeres, y familias enteras, contribuyeron con sus esfuerzos conjuntos para promoverlo. ¡Oh, que existiera el mismo celo por la adoración a Dios que por el error ( Jeremías 44:17 , 19:19:13 )!
pasteles. . . reina del cielo – Los pasteles estaban hechos de miel, harina fina, etc., en una forma plana y redonda para parecerse al disco de la luna, al que se les ofreció. Otros leen como Margen, «el marco del cielo», es decir, los planetas en general; así que la Septuaginta aquí; pero en otra parte la Septuaginta traduce «reina del cielo». Los fenicios llamaron a la luna Ashtoreth o Astarte: la esposa de Baal o Moloch, el rey del cielo. El par de deidades masculinas y femeninas simbolizaba los poderes generadores de la naturaleza; De ahí surgió la introducción de la prostitución en el culto. Los babilonios adoraban a Ashtoreth como Mylitta, es decir, generativa. Nuestro lunes, o día de la luna, indica la antigua prevalencia de la adoración a la luna
para que puedan provocarme – implementando diseño: en adorar dioses extraños parecían como a propósito para provocar a Jehová.

19. ¿Soy yo el que provocan la ira? ¿No son ellos mismos? ( Deuteronomio 32:16 Deuteronomio 32:21 , Job 35: 6 Job 35: 8 , Proverbios 8:36 ).

20. bestia. . . arboles . . tierra – ¿Por qué Dios desata su furia sobre estos? A causa del hombre, para quien fueron creados, para que el triste espectáculo pueda infundir terror en él ( Romanos 8: 20-22 ).

21. Poner. . . ofrendas quemadas a. . . sacrificios . . comer carne – Agregue el primero (que la ley requería totalmente quemado) al segundo (que se quemó solo en parte ), y «comer carne» incluso de los holocaustos u holocaustos. En lo que a mí respecta, dice Jehová, puedes hacer lo mismo con uno y con el otro. No tendré ninguno ( Isaías 1:11 , Oseas 8:13 , Amós 5:21 Amós 5:22 ).

22. Sin contradecir la obligación divina de los sacrificios legales. Pero, «no exigí sacrificios, a menos que se combinara con la obediencia moral» ( Salmos 50: 8 , Salmos 51:16 Salmos 51:17 ). La afirmación superior de la moral por encima de los positivos preceptos de la ley estuvo marcada por los diez mandamientos que fueron entregados primero, y por las dos tablas de piedra depositadas solas en el arca Deuteronomio 5: 6 ). Lo negativo en hebreo a menudo satisface la falta de lo comparativo: no excluye lo negado, sino que solo implica el reclamo previo de lo que se opone ( Oseas 6: 6 ) . «Tendré misericordia y no sacrificio» ( 1 Samuel 15:22 ). El amor a Dios es el fin supremo , observancias externas solamente significa hacia ese fin. «El mero sacrificio no fue tanto lo que ordené, ya que la sincera sumisión a Mi voluntad le da al sacrificio toda su virtud» [MAGEE, Expiación, Nota 57 ].

23. ( Éxodo 15:26 , 19: 5 ).

24. no escucharon –No me dieron una audiencia parcial ( Salmos 81:11 Salmos 81 : 12 ).
imaginación – en lugar, como Margen, «la terquedad»
hacia atrás, y c .– ( Jeremías 2:27 , 32:33 , Oseas 4:16 ).

25. en aumento. . . temprano – ( Jeremías 7:13 ).

26. endurecido. . . cuello – ( Deuteronomio 31:27 , Isaías 48: 4 , Hechos 7:51 ).
peor que sus padres – ( Jeremías 16:12 ). En Jeremías 7:22 Él había dicho: « tus padres»; aquí dice: « sus padres»; El cambio a la tercera persona marca una creciente alienación de ellos. Ya no se dirige a ellos mismos, ya que sería un desperdicio de palabras en el caso de rebeldes tan endurecidos.

27. Por lo tanto –más, « Aunque hablas… Sin embargo, no escucharán» [MAURER], ([ 19459115] Ezequiel 2: 7 ), una prueba de la fe del profeta; aunque sabía que sus advertencias no serían escuchadas, aún así debía darlas en obediencia a Dios.

28. a ellos –es decir, en referencia a ellos.
una nación – La palabra que generalmente se aplica a los gentiles naciones se aplica aquí a los judíos, ya que está al este y clasificada por Dios entre los gentiles.
ni recibe corrección – ( Jeremías 5: 3 ).
verdad. . . pereció – ( Jeremías 9: 3 ).

29. Jeremías se dirige a Jerusalén bajo la figura de una mujer que, en pena por sus hijos perdidos, priva a su cabeza de su adorno principal y sube a las colinas a llorar ( Jueces 11:37 Jueces 11:38 , Isaías 15: 2 ).
cabello – mechones que fluyen, como los de un nazareo.
lugares altos – La escena de sus idolatrías debe ser la escena de su duelo ( Jeremías 3:21 ).
generación de su ira –la generación con la que está enojado. Entonces Isaías 10: 6 ; «la gente de mi ira».

30. establecieron sus abominaciones en la casa – ( Jeremías 32:34 , 2 Reyes 21: 4 [19459003 ] 2 Reyes 21: 7 , 23: 4 , Ezequiel 8: 5-14 ).

31. lugares altos de Tophet –los altares [HORSLEY] de Tophet; erigido a Moloch, en las alturas a lo largo del sur del valle frente a Sión.
quemar. . . hijos – ( Salmos 106: 38 ).
comandado. . . no –todo, «Prohibí expresamente» ( Deuteronomio 17: 3 , 12:31 ).

32. valle de la matanza – llamado así por la gran matanza de los judíos a punto de tener lugar en Jerusalén: una justa retribución de su pecado al matar. sus hijos a Moloch en Tophet.
ningún lugar –no hay espacio, es decir, para enterrar, tantos serán los asesinados por los caldeos ( Jeremías 19:11 , Ezequiel 6: 5 ).

33. fray – susto o miedo ( Deuteronomio 28:26 ] . Típico de la última gran batalla entre el ejército del Señor y la apostasía ( Apocalipsis 19:17 Apocalipsis 19:18 Apocalipsis 19:21 ).

34. Refiriéndose a las canciones alegres y la música con las que la novia y el novio fueron escoltados en la procesión a la casa de estos últimos desde los de los primeros; una costumbre que aún prevalece en el Este ( Jeremías 16: 9 , Isaías 24: 7 Isaías 24: 8 , Apocalipsis 18:23 )