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Por consiguiente, la civilización tiene un significado para la globalización. El autor afirma que la economía y la política se globalizarán en la medida en que se culturicen. Esto me hace pensar en la importancia de los símbolos culturales para la individualidad y colectividad en las acciones globalizadoras. La civilización da un sentido simbólico de construcción de significados y desde esa visión se abren horizontes de políticas globales. Esta modernidad que hunde sus raíces en la globalización como condición de todo el mundo moderno.
Es una pelea interminable y destructiva donde se pierden millones de pesos que en lugar de ser invertidos en la educación se pierden por la incapacidad del gobierno de negociar y llegar a acuerdos políticos justos. Dice la reforma que el estado recobra la rectoría de la educación, firmando el pacto por México con el SNTE y otros partidos políticos, estableciendo los lineamientos de la OCDE, sin tomar en cuenta la opinión de los maestros, académicos y progenitores de familia.
La Oración Sacerdotal De Jesús, (24
Una persona vale por su herramienta, hay un desgarramiento en las relaciones entre personas, una melancolía donde se escucha el lamento de la historia. La razón ilustrada tiene temor hasta de sus creaciones, hay un infortunio de la razón, una pérdida del fundamento dador de sentido, lugar desde cferecibos.mx el que el hombre navega en un mar abierto sin horizonte fijo ni fundamento, no hay ningún punto fijo donde anclar nuestra vida. Desde este homus “tierra” se clama al cielo de rodillas en un mundo simulado y superficial. En este sentido, Larraín habla de la globalización como un fenómeno que afecta a las identidades nacionales y locales.
Pronuncia que la identidad solo puede crearse con la interacción simbólica con los otros, es decir, teniendo una relación con la colega-cultura. Esto quiere decir que la modernidad edifica la identidad de los pueblos, se crea un desarrollo de transformación que abre las puertas a la industrialización, la ciencia, la tecnología y con esto a las políticas neoliberales que taren consigo una nueva concepción de todo el mundo. F. Parra plantea que desde la subjetividad surge el planeta moderno como historia y avance, partiendo de definiciones hegelianas, el principio de la modernidad es la libertad de la subjetividad. Desde esa perspectiva se plantean los derechos humanos y la democracia liberal. Se pasa de una visión cosmocéntrica a una visión antropocéntrica, donde el hombre se revela como centro del mundo moderno y se define como historia y progreso. El hombre necesita crear cosmovisiones que le den sentido a su historia. La cosmovisión infiltrada en la modernidad es la necesidad del éxito personal, del hedonismo y narcisismo que abraza a las colectividades.
Hoy que la educación se enfoca mucho más y también hacer y producir, regresar a De La Salle nos ten en cuenta que la primera condición para educar es llegar al corazón de nuestros alumnos. Esto quiere decir privilegiar la dimensión afectiva del ser humano sobre su capacidad productiva. Si el magisterio amara su vocación y educara con amor, se solucionarían muchos inconvenientes. Me refiero a hacer relaciones positivas entre maestros y alumnos, que permanezca confianza, respeto, cordialidad, amabilidad, paciencia en los procesos del alumno, atención.
escuela biblica siguiendo al maestro
Según Lipovestky estamos en una revolución individualista, en un proceso de personalización que rompe con la estructura clásico democrática y disciplinaria. Se vive una pérdida de ideologías, filosofías, metarrelatos que desde hace tiempo brindaron sentido a las cosmovisiones universales. Sobre esto Vattimo afirma que cada vez es más problemático hablar de las filosofías de la historia. Sin historia no hay raíces, no hay identidad y sin filosofías simplemente no hay profundidad, ni argumentos ni sentido del mundo. Los tiempos que estamos viviendo, atrapados entre escenarios en los que transcurre nuestra vida, donde el hombre vive en esa tensión entre su presente y su futuro y la rutina se convierte oracionesasanalejo.com en parte del desencanto porque por el momento no hay nada ni nadie a quien uno pueda considerar sagrado. Es tal como autonomización de la ciencia, la moralidad y el arte, al estar en el mundo de forma independiente provocan un desencantamiento del mundo y una fragmentación de la razón. Movido por estas expresiones, me he audaz a redactar esta propuesta que jura alumbrar con la espiritualidad y pedagogía Lasallista, la educación pública del México contemporáneo.
Charlar del amor constructivo no es en un sentido romántico sino más bien pragmático. Un maestro comprometido con su trabajo, que tenga idóneas y viva según sus convicciones de vida. Se culpa al magisterio por los bajos desenlaces educativos en las evaluaciones de todo el mundo y nacionales. El magisterio culpa al gobierno por ser ineficiente y corrupto en el Sistema Educativo Nacional. Razón de marchas, paros laborales, plantones de parte de los profesores.
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Para lograr reclamar amor y respeto a los alumnos, el maestro tiene que tener amor y respeto a sí mismo. De hecho, está demostrado que lo que más hace avanzar el saber, no es la educación, sino los cariños. Una sonrisa, una muestra de cariño o aprobación negada a un estudiante puede convertirse en una silla vacía en un salón de clases, y un abrazo negado puede ser un cuarto vacío. Esto ha pasado con niños y tipos que sintiendo un vacío tan enorme se suicidan. Son niños que son catalogados y etiquetados con barreras de aprendizaje.
- De acuerdo con los autores mencionados, la modernidad crea identidades, inicia procesos de industrialización, tecnología, ciencia, transforma personalidades en lugar de colectividades; por lo tanto, impera el subjetivismo, la razón fragmentada, el narcisismo, la egolatría.
- La tecnología entra en los rincones de la felicidad satisfaciendo esos vacíos existenciales del hombre.
Querer es animar al otro para que siga su sendero, es respetar sus pretensiones y expectativas, no imponer. Quiere decir que el maestro tiene que permear en la vida de sus estudiantes, comprender sus vidas, sus esperanzas, entrar a su alma y no solo sus libros.
El Sacerdocio De Los Auténticos Fieles En Cristo
El profesor tiene que buscar tácticas para integrar al alumno al conjunto, pero lo único que desea es ser escuchado, amado, aceptado. En la escuela tiende a ser lo contrario, los mismos profesores excluyen, hacen menos al alumno, no le dan importancia, se fijan mejor en el resto del conjunto, en los sobresalientes, en lo que “son buenos”. Hay pequeños que teniendo a sus dos progenitores, viven peleando, opinando, viviendo inconvenientes económicos fuertes. Todo lo perciben los niños, que frecuentemente son golpeados, maltratados por sus padres. Y todavía en la escuela son regañados por los maestros pues tienen bajo desempeño académico y problemas en disciplina. Bajo este preámbulo, amor es contestar a la relación, es cuidar nuestro trato con la otra persona.
Para educar hay que entrar en el corazón de los estudiantes, eso en lenguaje moderno lo llamaría Goleman es sabiduría sensible. Es este planeta de las conmuevas, los sentimientos, del afecto, el enorme ausente en varios profesores contemporáneos. En efecto, algo parecido pasa con los maestros, mientras pase los exámenes, es “buen maestro”, aunque sus conocimientos estén desvinculados con sus reacciones y sentimientos, aunque su enseñanza sea extraña a la vida de sus estudiantes. Con esa afirmación expreso que la globalización no solo se da en el campo económico y que no corresponde solo a la esfera política, sino que se infiltra en lo cultural, lo familiar y llega a los rincones más profundos de nuestros deseos. Aquellas cosas que están en los aparadores de las grandes tiendes multinacionales y que continuamente ofrecen crédito, promociones, ofertas. Se trabaja para abonar lujos frecuentemente imprescindibles, pero con dado que está de moda, hay personas que se verán perjudicadas en sus costos pero consiguen tener lo último en tecnología. Se vive deseando y haciendo un trabajo por tener un estilo de vida, un status económico que se expresa en las cosas que tenemos, en lo superficial.