No obstante, la Mayor de las escuelas monásticas se encuentra en el hecho que estas estaban dirigidas por un cuerpo de instructores que habían renunciado al mundo y dedicaban su historia bajo la guía de la religión con objetivos literarios y trabajo en educación. La misma Cristiandad que había santificado la familia en este momento ponía la profesión de educador como algo sagrado y le dio una dignidad que logró de la pedagogía una vocación noble. De estos principios del Cristianismo se derivan consecuencias que son completamente discrepantes con el pensamiento y prácticas paganas. La situación de la mujer fue levantada a un plano más alto; ella dejó de ser un bien, o un mero instrumento de pasión, y se transforma en la igual al hombre, con el mismo valor personal y el mismo destino eterno. El matrimonio por el momento no es una unión a la cual se ingresa por capricho o convención, sino una unión indisoluble que implica derechos y obligaciones mutuas.

Los maestros juegan con sus alumnos, oran con sus alumnos, hay un vínculo alén de la clase. La Salle sigue vivo en su obra y sus escritos, más que nada en esta cuestión de sus escritos, desde Vaticano II ( ) se charla de refundar el Centro, regresar a los orígenes, a las fuentes. En este sentido, lo que se busca es localizar el espíritu de los escritos del Principal creador. Creo que La Salle proporciona un horizonte de santidad laical para la Iglesia, sobre todo en el ámbito educativo. Los maestros encuentran en La Salle una manera de vivir su fe a partir de su vocación. Los estudiantes encuentran en la espiritualidad y la pedagogía Lasallista su capacitación integral como seres humanos y cristianos útiles a la sociedad.

1 1 La Globalización Como Condición De Todo El Mundo Moderno

Por esa razón De La Salle dejó una herencia que ha rebasado fronteras. A 300 años del acontecimiento fundacional, hoy el Centro de los Hermanos de las Academias Cristianas, está que se encuentra en más de 85 países, en los 5 continentes, academias integradas en diversas etnias y religiones, constituyéndose así la Red social Didáctica más grande del mundo. Toda la pedagogía de La Salle está permeada por su concepción cristiana de todo el mundo y de la vida.

La realidad en que vivimos habla de una necesidad de “humanizar la civilización”, ya no de cristianizarla. La educación es la única con la capacidad de humanizar, de culturizar, de FORMAR, de cultivar la integridad del hombre. Bastante es dependiente de la conceptualización que tengamos de educación y de la filosofía que manejan las academias en su visión y misión escolar. Sin sitio a duda en un sinnúmero de academias encontraremos el término de educación integral, pero realmente lasaromaterapias.com no podemos entender la llegada de la educación que brindan. El profesor en este sentido forma hombres nuevos de nobles sentimientos. La escuela no forma hombres libres, siendo conscientes de sus derechos y deberes. No es una educación para la libertad o nacionalidad, sino se enfoca en las reacciones, en tanto que el alumno puede aprender moral, pero no aplicarla a su historia.

Esto era practicado en Esparta por la autoridad pública que destruía al niño que no era capaz para el servicio al Estado; mientras en Atenas, el destino de estos críos era solicitado a su padre quien podía elegir en concordancia únicamente a sus intereses. La situación de la madre no era bastante superior de que fué en el Oriente. Las mujeres eran en general vistas como seres inferiores “impotentes para el bien pero taimadas urdidoras de todo mal” (Eurípides, Medea, 406). En el mejor de los casos, era medio para un fin, el precaución de los pequeños y del hogar; consecuentemente, su educación era de escaso tipo. Las únicas excepciones eran las hetaerae, es decir, la mujer que estaba fuera del círculo del hogar y quien tenía más grande libertad de vida combinada con una más grande cultura de lo que la mujer legítima podía esperar.

Pero el que está en relación personal con , y esto significa en una relación operada por el espíritu y que tiene una dimensión histórica, tiene al Padre y posee la vida eterna. Esto asimismo piensa confesar la fe (1Jn 4,2.15; 2Jn 7) y permanecer en la recta doctrina , tal como almacenar su palabra y sus mandamientos . Los padres católicos se obligan de conciencia a entregar la educación adecuada a su hijos, ya sea en el hogar o en las escuelas. Tal como la vida corporal del niño debe ser cuidada, de esta manera también y, con superiores causas, deben ser desarrolladas sus facultades mentales y morales.

escuela biblica siguiendo al maestro

Más aún, fue alto a la dignidad de sacramento, que no sólo santifica la relación marital y sus propósitos, sino adjudica las gracias primordiales para el debido cumplimiento de sus obligaciones. Todo el significado de la familia, es, de este modo, transformado. Además de esto, la Cristiandad, deja al niño la compromiso de respetar y obedecer a los progenitores, no con servil miedo o una dura necesidad, sino bajo el espíritu de reverencia al amor filial. Las ataduras a la vida del hogar, por este medio fortalecidas, y todo el trabajo de la educación, aceptó un nuevo carácter porque fue consagrado desde su misma fuente por la religión. Esta concepción de la virtud como coche-equilibrio fue atada muy de cerca con la iniciativa del valor personal el que ya ha sido mencionado como el elemento central en la vida y educación griegas. Pero la personalidad en referencia no fue aquella del hombre por el bien de su humanidad, no aquella de los helenos por el bien de su nacionalidad; era la personalidad de un ciudadano libre, y una ciudadanía donde los artesanos y esclavos estaban excluidos.

De hecho lleva a cabo un fuerte tratado de teología de la educación en sus Meditaciones para el tiempo de retiro, y dota al educador de una sólida espiritualidad fundamentada en la fe y en el celo. Sólo se hace posible a través del Hijo de Dios hecho hombre, por medio de Jesús. Es operada por el testimonio del Espíritu Santo, que poseen los cristianos (1Jn 2,20.27; 5,10). El que no posee en él el testimonio del Padre y su palabra no conoce a Dios ni tiene la vida eterna .

Rasgos De La Espiritualidad Y Pedagogía Lasallista Que Se Pueden Utilizar En La Escuela Pública

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• Mientras la Iglesia en su historia interior y en la ejecución de su misión, dió pruebas de su vitalidad y su habilidad para educar a la humanidad, necesariamente tomó contacto con influencias y prácticas que son legado del paganismo.
• Tal es así que resulta mejor dividir el tema por asunto antes que por fecha, en tanto que ninguno de estos tres hombres logró cambios notables.

En consecuencia, los padres, no tienen la posibilidad de tomar una actitud de indiferencia hacia este deber esencial ni transferírselo a otros. Asimismo están obligados a enseñar al niño según sus capacidades, en las verdades de la religión y en la práctica de sus debes religiosos, por lo tanto colaborando con el trabajo de la Iglesia y la escuela. Las virtudes, singularmente de la obediencia, el auto control, y la pureza no tienen la posibilidad de ser mejor inculcadas como en la vivienda; y sin tal capacitación moral por los padres, la tarea de conformar hombres y mujeres rectos y ciudadanos valiosos es bien difícil, si no irrealizable. Una educación que une los elementos intelectual, moral y religioso, es la mejor salvaguarda al hogar puesto que coloca sobre bases seguras las múltiples relaciones que comprometen a la familia. Asimismo asegura el desempeño de los deberes sociales al inculcar el espíritu de coche sacrificio, de obediencia a la ley y amor católico por el resto.

2 4 La Relevancia Del Profesor En El Portal Del Siglo Xxi

La educación en los colegios, no solo lleva a conformar a los hombres que tienen que ser útil en el planeta, sino falsea y destruye de raíz todas las convicciones que constituyen a un hombre positivo. La misión didáctica de José María Luis Mora era hacer al hombre positivo, el modelo utilitarista del individuo lustroso que persigue sus propios intereses y cuya máxima lealtad, como ciudadano virtuoso sería el estado civil. Es una espiritualidad muy rica que se alimenta del Evangelio, de la sonrisa de los pequeños y jóvenes, de la vida de los profesores, de la vida de la escuela, que va alén de cumplir un horario o una día. Es una espiritualidad activa, que hace presente el cariño de Dios en el mundo por medio de un balón, de un Padre nuestro, de una clase.

El confort del Estado, por consiguiente, demanda que el niño sea enseñado en la práctica de la virtud y la religión no menos que en el logro de conocimientos. Una instrucción propiamente ética es imposible aparte de una educación religiosa. En el momento en que es desempeñado con fe, incluye y se alza hacia un chato más alto de cumplimiento más que ninguna otra obligación. Más aún, la formación religiosa proporciona los mejores motivos de conducción y los idóneas más nobles de imitación, al paso que establece ante la mente una correcta confirmación sobre la justicia y santidad de Dios. Debe hacerse ver que, la educación religiosa es más que instrucción sobre dogmas de fe o los preceptos de la ley Divina; fundamentalmente se trata de la capacitación en el ejercicio de la religión, como la oración, asistencia a la adoración Divina y recepción de los sacramentos.

Por medio de estos medios, la conciencia se purifica, la intención para hacer el bien se hace más fuerte y la cabeza se fortalece para resistir aquellas tentaciones que, singularmente a lo largo de la adolescencia, amenazan con graves riesgos la vida moral. El trabajo concreto de educar era llevado a cabo en escuelas monacales y tenían principalmente la intención de conformar novicios. Sin embargo, en ciertos casos, una schola exterior, o escuela foránea se sumaba para estudiantes laicos y para solicitantes al sacerdocio secular. Los estudios incluían, además de las 7 artes liberales, la lectura de autores en latín y música eclesial. Por último, a través de sus anales y crónicas, los frailes tenían una rica compilación de información relativa a la vida medieval que es de un valor incalculable para los historiadores de esa temporada.

A la sociedad poco le interesa que tenga entendimientos bastos si no sabe hacer nada. Con Valentín Gómez Farías se hizo la Reforma Educativa, se procuraba una educación pública libre de devociones, dogmatismos y vida mística. La educación estaba hechizosdemagia.org sosten a una regulación clerical, donde no se podía fomentar el espíritu de investigación, en tanto que todo estaba regido por un dogmatismo.

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