Para junio de 1694 La Salle y 12 Hermanos más, hacen votos de asociación para el servicio educativo de los pobres, obediencia y seguridad. La Salle formó con la primera escuela Habitual para maestros y decide llevar a los maestros a vivir a su casa en comunidad. En 1682 alquilan una vivienda para vivir juntos y compartir sus experiencias de la escuela. En septiembre de 1684 toman representando a Hermanos de las Escuelas Cristianas y toman el hábito propio del Instituto. Las situaciones eran adversas, muchos maestros y Hermanos se van de las academias, ya que no había con qué mantenerlas. Dada esta situación, el 21 de noviembre de 1691 La Salle adjuntado con los Hermanos Gabriel Drolin y Nicolás Vuyart hacen “un voto heroico”, por el que se comprometen a sostener el Instituto si bien tuviesen que vivir de solo pan. A través de las escuelas empezó a hallar a Jesucristo bajo los harapos de los niños.

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En ese transcurso de tiempo se multiplicaron las acusaciones, sentencias, multas, juicios condenatorios, aun difamaciones contra el Principal creador, que callaba y rezaba. Sumando a la situación que ciertos novicios y Hermanos inconformes abandonaron el Centro.

La Espiritualidad Y Pedagogía Lasallista, Una Iluminación Para El Maestro De El Día De Hoy

Los pequeños tendrán un horario de clases y los profesores un método para educar, tal como importantes consejos pedagógicos. Es así como la espiritualidad cristiana, expresa el sentido profundo de la vida en relación con Dios, desde Jesucristo. Los cristianos en su vivencia de fe viven los valores del Reino para crear su persona, dándole sentido a su vida y ofertando un horizonte de promesa para sus hermanos. Son presentes de que Dios está vivo y el Espíritu Santurrón actúa a través de para seguir la obra salvadora, que tiene su fuente en Jesús. Un profesor que tenga en sí mismo espiritualidad y pedagogía, identidad y pertenencia, amor por su vocación y pasión por la enseñanza. Es tal como se expone la espiritualidad de la escuela que hunde sus raíces en De La Salle. Es bien difícil emprender un planteo de esta magnitud, en estos momentos donde el magisterio tiene el corazón herido y enardecido contra la reforma didáctica.

Solicitaba a los profesores que se pusieran a alcance de los pequeños, para elevarlos a las máximas del evangelio. La Salle lo expresa de forma muy hermosa llamando a los profesores ángeles custodios de sus estudiantes. Estos elementos se ven integrados en una teología de la educación donde Juan Bautista expresa que en el niño hay una debilidad natural que le impide vivir bien. De este planteamiento se genera una prevención a los males a través de su pedagogía, exponiendo todo el tiempo sugerencias a los maestros como la vigilancia a sus estudiantes. No un vigilancia policiaca, sino como un amor que protege de los niños, que crea autoconfianza, autovaloración, seguridad en uno mismo, autodisciplina.

1 6 Predecesores De Juan Bautista De La Salle

Entre las intranquilidades superiores de San Juan Bautista De La Salle era la de emulación y las correcciones. Insiste en la recompensa que el alumno debe ganarse con su esfuerzo. No obstante ésta recompensa no se comprende apartada por sí sola, sino se ve dentro con una acogida amistosa en la escuela en el momento en que llega el niño, la atención y aprecio que se muestran entre pares y con el maestro.

Sobre esto, hay una riqueza impresionante al releer los escritos del Señor De La Salle después de 300 años de historia y que en la actualidad estén presentes en la escuela, en los estudiantes y en los profesores del siglo XXI. El análisis detallado de los conceptos de espiritualidad y pedagogía son claves en el Capítulo I, mismas que van a ser el eje rector de la investigación porque van a ofrecer una visión de la educación Lasallista como una iluminación para el maestro de hoy. Me semeja importante enseñar que la espiritualidad y pedagogía de San Juan Bautista De La Salle se aplica en las academias no confesionales, y existen distintos aspectos de la escuela cristiana que se tienen la posibilidad de ver en los maestros y los estudiantes de escuelas oficiales. El modo perfecto en que se celebraba la cena del Señor en Corinto negaba la igualdad «en Cristo», la vida en el cuerpo y el Espíritu de Cristo. En su sitio, se mantenía el abismo entre ricos y pobres y la vida en Cristo se adaptaba a la normalidad de este planeta. En cambio, «en Cristo», todos deben estar en la misma mesa, todos comen exactamente la misma comida (…).

Escuela Biblica Siguiendo Al Maestro

2 7 El Espíritu De Este Instituto Es El Espíritu De Fe

En el mundo intelectual, feroces oposiciones sostienen ajeno por un tiempo las teorías del canónigo Copérnico sobre el movimiento de la Tierra alrededor del Sol. Al poco tiempo tiene la desquiciada idea de llevar a los maestros a vivir a su Palacio, por su puesto que a su familia no le pareció. Luego alquiló una casa y comenzaron nuevamente a establecer la red social. Los maestros atendían las escuelas, pero La Salle no tenía con qué pagarles, pues había renunciado a su canonjía y vendido sus recursos para darle el dinero a los pobres.

Cuando existe esta contrariedad del alumno en progresar, el maestro establece una dinámica de emulación donde se da la corrección inmediata de sus fallos, la ayuda de sus compañeros más adelantados, el impulso. Evidentemente aquí tiene un gran papel la evaluación constante del maestro, sus registros de adelantos, pero sobre todo, su presencia constante. Hay especificaciones que hacen peculiar a la pedagogía de La Salle como lo es la relación profesor-alumno. Lo expresa de manera muy bella cuando santamisa.es afirma que los maestros tienen que amar tiernamente a sus estudiantes y cuando habla de ganarse los corazones de los pequeños. Se genera motivación a través de una relación cariñosa efectiva, de un conocimiento personal, de una vigilancia. Recomienda a los profesores que deben conocer a sus alumnos, involucrarse en sus vidas. Les dice a los profesores que tienen que registrar minuciosamente su conducta a través de la observación.

Por eso el misterio no sea la opresión, sino más bien el amor educativo expresado en ganarse el corazón de los niños, punto que tocaremos a menudo en esta investigación. Circulaba una publicación llamada “la escuela parroquial” cuya primera edición fue en 1654.

De La Salle respondió creativamente como respuesta del Espíritu. Pues en sus tiempos, Francia se encontraba devastada por el apetito, la guerra, la miseria. Los niños salían de los rincones de las callejuelas y absolutamente nadie los educaba. Las escasas academias que había eran atendidas por profesores calígrafos que enseñaban en latín y de manera individual mientras que los demás pequeños aguardaban su lección trabajando en los telares. En el momento en que La Salle se da cuenta de esta realidad, decide instruir en francés, la lengua vernácula y también enseñar en conjuntos.

Estudios Con Reconocimiento Oficial Por Decreto Presidencial

Redactar sobre el deber, la vocación, el cariño educativo, la espiritualidad del maestro, la pedagogía del amor es tocar el alma de la educación, es tocar el corazón del magisterio. Resulta necesario escribir sobre este sentido profundo de vivir la vocación de ser profesor, en estos momentos de indecisión y de cambio. La contestación pensando positivamente, no está en las calles realizando marchas, paros laborales, bloqueos en rutas, manifestaciones inacabables, sino está adentro de las salas, en el deber, en el espíritu de maestro, en su vocación, en el amor por su trabajo. La imagen que se tiene del magisterio mexicano es que en su mayor parte son personas fracasadas que se refugiaron en el gobierno para conseguir un sueldo “aunque sea de maestro”. Esta reforma influye más que nada en el ámbito laboral y expone que el magisterio debe ser evaluado todo el tiempo, ofrecer una capacitación incesante, hacer escuelas de día completa con el propósito de tener una mejor educación y elevar los resultados académicos. En el Capítulo III se desarrolla la propuesta pensada a la existencia de aspectos de la espiritualidad y pedagogía Lasallista en la escuela pública.

• Pienso que La Salle ofrece un horizonte de santidad laical para la Iglesia, sobre todo en el campo educativo.
• Los profesores juegan con sus alumnos, oran con sus estudiantes, hay un vínculo más allá de la clase.
• La Salle prosigue vivo en su obra y sus escritos, sobre todo en esta cuestión de sus escritos, desde Vaticano II ( ) se charla de refundar el Instituto, regresar a los orígenes, a las fuentes.

En una situación donde el 80% vivía en el campo, donde los pequeños eran concebidos como la fuerza de trabajo, no tenían niñez, no iban a la escuela, varios se sentían rechazados por los más acomodados. La Salle impresionado por la realidad de pobreza que vivían estos niños y sus familias, da respuesta creando las Escuelas Cristianas. Los maestros no tenían ninguna capacitación, eran asilados de guerra, mercaderes, entre otros muchos oficios. Hablar de La Salle en el ámbito de la espiritualidad y pedagogía no es hablar de un hecho triunfalista o una memoria nostálgica, sino de un espíritu que vive y vivifica, que vuelve a construir desde el corazón para revalorizar una memoria bella y proyectarla. De este modo, considerando que Dios quiere que todos y cada uno de los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la realidad, y al percatarse de que los hijos de los artesanos y de los pobres están lejos de cumplir este designo de Dios, La Salle crea las academias. El educador es entonces un ministro de Dios, cuya misión principal en las escuelas es evangelizar, haciendo todo lo más bien que se pueda para agradar a Dios.

Semeja que el autor era Messidre Jaques de Bethencour, responsable de la escuela parroquial de San Nicolás de Chardonnet, en París, desde 1636. Sostiene que el profesor ha de ser alguien virtuoso, que debe saber personalmente a sus educandos, hacer oracionesasanantonio.com la corrección con enorme tranquilidad, y tener relación con la familia. Propone la multiplicidad de oficios y de pedidos y la enseñanza de las reglas de urbanidad. Su manual exhibe también la “técnica” de la enseñanza de la lectura, la escritura y el cálculo.

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