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Debemos a san Pablo una documentación más extensa sobre la dignidad y el papel eclesial de la mujer. Toma como punto de inicio el principio primordial según el cual para los bautizados “ya no hay judío ni griego; ni esclavo ni libre; ni hombre ni mujer”. El fundamento es que “todos somos uno en Cristo Jesús” , es decir, todos tenemos exactamente la misma dignidad de fondo, si bien cada uno con funcionalidades específicas (cf. 1 Co 12, 27-30).
Lo realiza nada más y nada menos que el apóstol san Pablo, el cual define explícitamente a los dos como verdaderos y también esenciales ayudantes de su apostolado. La alusión al hecho de que habían riesgoso la vida por tiene relación probablemente a intervenciones a favor de él a lo largo de alguno de sus encarcelamientos, quizá en exactamente la misma Éfeso (cf. Hch 19, 23; 1 Co 15, 32; 2 Co 1, 8-9). Y visto que san Pablo, aparte de su gratitud personal manifieste la gratitud de todas y cada una de las Iglesias de la gentilidad, aunque la expresión pueda parecer una hipérbole, da a comprender qué extenso era su radio de acción o al menos su influjo en beneficio del Evangelio.
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Promesa de recompensas para quien convierta la iniciativa en acción. Gestación que, en su alumbramiento, ilumina; acción que, en su testimonio, vivifica. Palabra y obra que, en su mensaje y en su ejemplo, nos transforma en claridad y en vitalidad que irradia luz e infunde vida. Mensaje y vida que tienen la posibilidad de llegar a transformarse en luz. Reconocimiento ante el Constructor y compromiso ante el prójimo. Supremo acto de amor y del Amor, que no puede ser más enigmático ni más elocuente, más sublime ni más sobrecogedor pues, como el amor mismo, “disculpa sin límites, cree sin límites, espera sin límites, soporta sin límites”.
Por consiguiente, el primer encuentro tiene lugar en Corinto, donde lo acogen en su casa y trabajan juntos en la fabricación de tiendas. Los nombres de Aquila y Priscila son latinos, pero tanto el hombre como la mujer eran de origen judío. Sin embargo, por lo menos Aquila procedía geográficamente de la diáspora de Anatolia del norte, que da al mar Negro, en la actual Turquía; al tiempo que Priscila, cuyo nombre se utiliza a veces abreviado en Prisca, era probablemente una judía que viene panelessolares-precios.com de Roma (cf. Hch 18, 2). Dando un nuevo paso en esta clase de galería de retratos de los primeros testigos de la fe cristiana, que comenzamos hace unas semanas, hoy tomamos en consideración a una pareja de esposos. Se trata de los cónyuges Priscila y Aquila, que se encuentran en la órbita de los varios ayudantes que gravitaban en torno al apóstol san Pablo, a quienes ahora mencioné resumidamente el miércoles pasado.
1 corintios 13 1-13 reflexion
Y que por consiguiente, en palabras de San Pablo, “no acaba nunca” (Corintios 1, 13, 7-8). Allí radica, en esencia, la radicalidad y la riqueza del mensaje cristiano, que marca el paso definitivo de Yahvé a Jesús. El que se hospeda en vientre de mujer y vive en cuerpo de hombre, para ser como tú y como yo, para estar contigo y para estar conmigo. Por el hecho de que quiere ser como y como , pues quiere ser con nosotras y con , aquí mismo y en este preciso momento. ¿Cuál es el mensaje de Jesús para las cristianas y los cristianos que se esmeran, a un tiempo, por vivir de forma plena su fe religiosa y por ejercer cabalmente sus derechos y deberes ciudadanos? Ser leales a su carácter de hijas e hijos de Dios y a su esencia de humanos libres e iguales por naturaleza. Con lo que cuesta un café, puedes seguir prestando asistencia a que encuentra.com prosiga promoviendo la fe.
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En un segundo momento, se trasladaron a Asia Menor, a Éfeso. Allí desempeñaron un papel definitivo para llenar la formación cristiana del judío alejandrino Apolo, de quien hablamos el miércoles pasado. Ya que este solo conocía someramente la fe cristiana, “al oírle Aquila y Priscila, lo han tomado consigo y le expusieron más precisamente el sendero de Dios” . Cuando en Éfeso el apóstol san Pablo redacta su primera carta a los Corintios, aparte de sus saludos personales, envía explícitamente también los de “Aquila y Prisca, adjuntado con la iglesia que se reúne en su casa” . En cualquier caso, había discordias dentro de la red social judía cerca de la cuestión de si Jesús era el Cristo. Y para el emperador estos inconvenientes eran motivo suficiente para expulsar sencillamente a todos y cada uno de los judíos de Roma.
En síntesis, la historia del cristianismo hubiese tenido un desarrollo muy diferente si no se hubiera contado con la aportación espléndida de muchas mujeres. De ahí que, como escribió mi venerado y amado predecesor Juan Pablo II en la carta apostólica Mulieris dignitatem, “la Iglesia da gracias por todas las mujeres y por cada una.
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En todo caso, en Roma poseemos una iglesia encargada de santa Prisca, en el Aventino, y asimismo las catacumbas de Priscila, en la vía Salaria. De este modo, se conserva el recuerdo de una mujer que fue seguramente un individuo activa y de enorme valor en la historia del cristianismo romano. Precisamente, a la gratitud de esas primeras Iglesias, de la que habla san Pablo, hay que juntar asimismo la nuestra, pues merced a la fe y al deber apostólico de fieles laicos, de familias, de esposos como Priscila y Aquila, el cristianismo ha llegado a nuestra generación. No solo pudo medrar merced a los Apóstoles que lo anunciaban. Para arraigar en la tierra del pueblo, para desarrollarse extensamente, era preciso el deber de estas familias, de estos esposos, de estas comunidades cristianas, de fieles laicos que ofrecieron el “humus” al crecimiento de la fe. ¡Qué increíble elogio de esos 2 cónyuges encierran esas palabras!
En el campo de la Iglesia primitiva la presencia femenina tampoco fue secundaria. La brevedad de la noticia no deja sacar deducciones más exactas. Precisamente, como entendemos, Jesús eligió entre sus discípulos a doce hombres como padres del nuevo Israel, “para que estuvieran con , y para mandarlos a predicar” (Mc 3, 14-l5). Este suceso losmejoresdrones.net es visible, pero, aparte de los 12, columnas de la Iglesia, padres del nuevo pueblo de Dios, fueron elegidas asimismo muchas mujeres en el grupo de los discípulos. La tradición hagiográfica posterior dio una relevancia muy particular a Priscila, aunque queda el inconveniente de una identificación suya con otra Priscila mártir.