Webster define corolario como “(1) una proposición inferida inmediatamente de una proposición probada con poca o ninguna prueba adicional, (2a) algo que sigue naturalmente: resultado, y (2b) algo que incidental o naturalmente acompaña o paralelas.» Por lo tanto, decir que la preservación es el corolario de la inspiración significa que la preservación es una doctrina que se puede «inferir inmediatamente» de la «proposición probada» de la inspiración; preservación «naturalmente sigue» o inspiración «paralela». Decir que existe una correlación o un paralelo entre la inspiración y la preservación no revela nada sobre la naturaleza exacta de esa preservación. Es perfectamente razonable afirmar un corolario entre inspiración y preservación sin afirmar que la preservación sea igual en todos los sentidos a la inspiración, por ejemplo, que la inspiración inerrante exige preservación inerrante. Esta es la falacia de la posición única KJV , que toma el corolario para exigir un tipo de preservación que sea perfecta, o casi perfecta, y usa ese argumento para restringir la preservación a una traducción específica (KJV).
Una comprensión correcta del corolario sugiere que no hay un propósito o valor real en inspirar un documento que no se conserva. ¿Cuál, podríamos preguntar, sería el propósito de producir un registro autoritario (inspiración) y dejarlo perecer? ¿Por qué, por ejemplo, dejar que Pablo escriba una carta inspirada a los romanos y luego perecer en el camino a Roma? Por supuesto, eso no sucedió, pero ¿podría haber sucedido? Si uno niega un corolario entre inspiración y preservación, la carta de Pablo podría haber perecido antes de llegar a Roma.
El propósito de la inspiración era producir la Escritura ( graphē , 2 Timothy 3:16 ), un registro escrito, un depósito de la verdad divina para los lectores, no para el escritor. Sin preservación, el propósito de la inspiración sería invalidado. Dado que era claramente la intención de Dios que la carta inspirada de Pablo a los romanos fuera leída por los romanos, no podría haber perecido, debe haber habido una obra divina de preservación en el trabajo durante al menos unas pocas semanas o meses hasta que la carta fuera recibida por los romanos. Esto sugiere que existe cierto grado de correlación entre la inspiración y la preservación. Y la carta a los romanos no era solo para los romanos. No, la Escritura estaba destinada solo a los destinatarios originales: «Porque todo lo que se escribió en el pasado fue escrito para enseñarnos, de modo que a través de la resistencia que se enseña en las Escrituras y el aliento que brindan, podríamos tener esperanza» ( Romanos 15: 4 ). Del mismo modo, Pablo advierte a los corintios usando el ejemplo del fracaso de Israel: «Estas cosas les sucedieron a ellos como ejemplos y fueron escritos como advertencias para nosotros, sobre quienes ha llegado la culminación de los siglos» ( 1 Corintios 10:11 [ 19459005]). Si las Escrituras del Antiguo Testamento («estas cosas») fueron «escritas», es decir, inspiradas con el propósito de instruir a los creyentes futuros («advertencias para nosotros»), ese propósito para los escritos inspirados exige su preservación.