La resurrección de Cristo es esencial por muchas causas. Si Dios existe, y si Él creó el cosmos y tiene poder sobre él, entonces tiene el poder de alzar a los fallecidos. Si no posee tal poder, Él no es un Dios digno de nuestra fe y adoración. Solo Él, quien creó la vida, puede resucitar tras la desaparición. Solo Él puede revertir la atrocidad que es la muerte misma, y solo Él puede quitar el aguijón que es la desaparición y ofrecer la victoria sobre la tumba.

La iglesia viviente tiene una Cabeza viviente.En 1 Corintios 15, Pablo explica en detalle la importancia de la resurrección de Cristo. Pero Cristo, sí, se levantó de entre los fallecidos y » fue el primer fruto de la cosecha» el primero en resucitar (v. 20), asegurando que lo seguiremos en la resurrección. Conque Parusía y resurrección son simultáneas en Pablo.

Que Afirma Pablo Sobre El Espã­ritu Santo

No requerimos una exclusiva forma de vivir para Dios bajo una nueva serie de reglas. Requerimos continuar lo que se nos dió ya laoracionasanpancracio.com a los santurrones a través de los apóstoles del Señor . La iglesia no requiere adaptar estas opiniones al planeta.

• La vida que tenemos en Cristo es más que la vida que tuvo el pueblo con Moisés y más que la vida que tenían o tienen los prosélitos Judíos y aun más que la vida que tenían esos que eran bautizados por Juan para arrepentimiento.
• Todos y cada uno de los fieles que han creído en la muerte y resurrección de Cristo, participaron con Él a través del bautismo.
• De esta forma fueron sepultados y levantados a novedad de vida adjuntado con .

En la resurrección de Jesús de la tumba, Dios nos recuerda su absoluta soberanía sobre la vida y la desaparición. Segundo, la resurrección de Jesús es un testimonio para la resurrección de los humanos, la cual es un principio básico de la fe cristiana. A diferencia de todas las otras religiones, solo el cristianismo tiene un fundador que trascendió la muerte y quien prometió que sus fieles harían lo mismo. Todas las otras religiones fueron fundadas por hombres y profetas, cuyo fin fue la tumba. Como cristianos, somos confortados en visto que nuestro Dios se hizo hombre, murió por nuestros pecados, fue muerto y resucitado al tercer día. vive y ahora está sentado a la diestra de Dios el Padre en el Cielo.

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El pregunta qué situación adopta el alma o el espíritu cuando se acuesta en la muerte, o qué posición adopta el espíritu cuando se levanta en la resurrección. Si desea opinar en el sueño del alma, debe explicar cómo puede recostarse el alma y después levantarse. Por supuesto, la palabra “dormido” hace referencia al cuerpo. C.S. Lewis en su libro Screwtape Letters utiliza laradiofrecuencia.net un poco de sarcasmo para ridiculizar a esos que piensan que la resurrección es una resurrección del espíritu y no del cuerpo. El bautismo en el Espíritu Beato ocurre en todos los que verdaderamente ponen su fe en Cristo como su salvador. El bautismo del Espíritu Santo es la promesa del Padre, profetizada por Juan el Bautista y anunciada por el mismo Jesucristo.

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1 tesalonicenses 4 13-18

Creemos en la resurrección de los fallecidos, que los cuerpos tanto de los justos como de los injustos serán resucitados y unidos con sus espíritus —“los que hicieron lo bueno, van a salir a resurrección de vida mas los que hicieron lo malo, a resurrección de condenación”. Continuando ahora con lo que el pasaje anterior nos comunica, o sea, con la información que Dios nos dio, para remover nuestra ignorancia y malentendido sobre los fallecidos, podemos consultar que no se hace ninguna referencia a una supuesta vida justo después de la desaparición. Más bien, lo que este pasaje precisamente apunta es la resurrección como la ÚNICA salida del estado de muerte y la única manera de regresar a entrar en vida. En concordancia al pasaje anterior, los fallecidos en Cristo resucitarán el día de la venida del Señor, al tiempo que los cristianos vivos vamos a ser arrebatados con ellos en el cielo para hallarnos con el Señor en el aire. “ASÍ ESTAREMOS ESTAREMOS SIEMPRE CON EL SEÑOR”, lo que por su parte quiere decir que puesto que ESTAREMOS con el Señor, ningún muerto está con el Señor ahora, ni tampoco si morimos estaremos instantaneamente con el Señor. C.S. Lewis en su libro Screwtape Letters usa algo de sarcasmo para ridiculizar a esos que piensan que la resurrección es una resurrección del espíritu, y no del cuerpo.

La iglesia puede amoldar algunos métodos que tienen la posibilidad de ser eficaces al ajustarlos al tiempo y sitio. Por poner un ejemplo, el lenguaje, la música, el género de vestuario de una iglesia misionera en África puede ser muy distinta al que se emplea en un área metropolitana de América al tiempo que esta sea de conformidad con los principios de la escritura. La iglesia jamás debería comprometer su mensaje o cualquier principio bíblico a fin de amoldarse a la civilización que le rodea, que es a eso que la Biblia llama el planeta.

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En algunas temporadas pasadas, no se enseñaba bastante sobre la profecía. Aun maestros y reverendos eludían el tema; decían que eran verdades muy profundas, que debían ser enseñadas a cristianos de cierto nivel madurez, y no a esos que son recién convertidos. Sin embargo observamos que en esta carta Pablo logró todo lo opuesto. No había estado con los nuevos creyentes de Tesalónica no un mes terminado, y les había enseñado profecía. En realidad, cuando lleguemos a la segunda epístola, observaremos que el apóstol les enseñó sobre la gran tribulación y el llamado el Hombre de Pecado, esto es, del anticristo que vendrá. Pablo recorrió toda la gama de la profecía para los fieles Tesalónicos. No tiene sentido entonces decir que la profecía no se debe educar a los creyentes recién convertidos.

En este pasaje se refleja la tensa esperanza en la rápida aparición del reino mesiánico que caracterizaba al movimiento cristiano de los principios. La espera mesiánica se encontraba destinada a una sola generación, de ahí que entre las “deficiencias de la fe” de los novatos tesalonicenses era el destino de los fallecidos. Pablo expone de forma fácil la respuesta a esta interrogante. Todavía no explicita la iniciativa de la Parusía del Mesías con la más amplia imaginería que lo caracteriza en las subsecuentes cartas, pues solamente muestra un carácter con limite y primerizo de esta primera contestación paulina. No obstante esta exposición probablemente bastó a los en movimiento lectores.

Pablo había enseñado a los Tesalonicenses que la venida de Cristo era inminente, y o sea lo que aun creemos el día de hoy. Entre donde estamos justo ahora mismo y la venida de Cristo por la Iglesia hay un tiempo muy corto, lo cual significa que podría acontecer en algún momento, aun antes que termináramos este programa o, por otra parte, la venida de Cristo podría estar aun distante en el futuro. Para nosotros la pregunta de los Tesalonicenses no es tan significativa como lo fue para . Y o sea de esta forma; y vivimos a más de 2.000 años después que los Tesalonicenses, y verdaderamente millones de fieles han cruzado el umbral de la muerte. En consecuencia, la mayor parte de la Iglesia ya ha ido por delante de nosotros y queda únicamente una pequeña minoría en el mundo.

Al revés, les ha de ser enseñada, como el mismo ejemplo de Pablo de esta manera lo señaló. De ahí que san Pablo les enseña que eso no será de esta forma, sino todos los que hayamos muerto en Cristo, asimismo tendremos la vida incorruptible. Esta es la gran esperanza cristiana, el comprender que nuestra vida en el mundo es solo un tránsito hacia la vida determinante que tendremos y que gozaremos en el cielo.

18 Por tanto, alentaos los unos a los otros con estas expresiones. 16 Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los fallecidos en Cristo resucitarán primero. Nuevamente tenemos aquí la palabra arrebatados, que significa “asir apuradamente”, “quitar”, “levantar” o “raptar”. La frase en palabra del Señor nos transmite la certeza de Pablo de que estaba dándoles a los Tesalonicenses la Palabra de Dios a través de la contestación a la pregunta que ellos le habían hecho. Pablo sabía que se habían estado preocupando por esos que habían muerto antes del arrebatamiento de la Iglesia, y quiso que ellos supiesen que los que habían fallecido en Cristo tendrían una participación en el arrebatamiento.

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