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El primero, referido a la atmósfera familiar a través de las reuniones llevadas a cabo durante la semana y los campamentos durante las vacaciones de abril; el segundo, destinado a la enseñanza por medio de la universidad de teología , el estudio bíblico y la cápsula informativa, estos dos últimos durante los cultos dominicales matutinos. En este nuevo panorama de lo espiritual, los medios de comunicación masiva llegan a ocupar un lugar relevante, ya que a través de estas promociones religiosas llevan a cabo su tarea proselitista, configurando sus alegatos religiosos así sea en la televisión o la radio . Entonces la religión se considera una mercancía y sus servicios ofrecidos como bienes cotizados (Várguez Pasos, 2000; Reyna Ruiz, 2008). Dichos efectos de la modernidad también se expresan en el interior de las Iglesias, con respecto al empleo de los medios audiovisuales y también internet como nuevos recursos en la enseñanza de los temas bíblicos y la celebración de rituales. Así, durante los aposentos se mezclan elementos «habituales» (oración y adoración en las primeras horas del día), por llamarlos de alguna forma, con elementos «modernos», como el DVD, la música electrónica y las películas.
Es muy posible que esta actitud del pastor también sea para evitar que los feligreses se cambien de Iglesia. También dejaron de practicarse las células y los «martes de jubileo», entre otros muchos. Los «martes de jubileo» eran asambleas de los integrantes de todas y cada una de las células en 2 puntos de la región, una en el norte y otra en el sur (célula norte y célula sur).
- Así el hombre pretende hallar en ese espacio la razón de ser y de su permanencia en el mundo y en el más allá irreconocible que construye con imaginarios creados por él mismo.
- El concepto de Reino de Dios es principalmente espiritual, ya que es imposible equiparar a ningún reino de la raza humana.
No existen normas bíblicas sobre cuándo y cuántos días debe practicarse el ayuno, ni tampoco tiene un carácter obligatorio, si bien sí es necesario llevarlo a cabo en el momento en que el pastor lo pide a un conjunto de líderes de la Iglesia. Esto se debe a que quienes llenan algún cargo en la congregación están más comprometidos con ella y con Dios que el resto de los feligreses. Esta flexibilidad en cuanto a la eliminación de algunas ocupaciones en la Iglesia (células, jubileos y proyecto Sígueme), tal como el acceso a cargos religiosos, también se hace extensiva a la celebración de los aposentos. Estos últimos no tienen fechas específicas para realizarse, sino que, nuevamente, es el pastor quien convoca a los feligreses cuando considera que es conveniente aposentarse. En ello influyen situaciones como la falta de dedicación a Dios por la parte de los fieles, un inconveniente grave de alguno de o la búsqueda de la ayuda de Dios para el éxito de algún evento importante, en particular del aniversario de la Iglesia.
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De acuerdo con lo anterior, se puede ver que, si bien en un comienzo el pastor pareciese ser realmente recio con respecto al cumplimiento de ciertas reglas o requisitos para pertenecer a algún ministerio, en la práctica no es así. A lo largo del desarrollo del proyecto Sígueme había competidores que no se involucraban con el resto de las ocupaciones de la Iglesia. Además, la líder en las asambleas de «mujeres valientes» era una mujer divorciada. Lo previo hace pensar que en las prácticas cristianas no se es muy exigente en lo que se refiere a quiénes tienen que servir a Dios, por lo menos en la Iglesia de estudio, quizá por las características que tiene y que la hacen ser clasificada dentro del neopentecostalismo.
Según el pastor, se necesitaba buscar personas inconversas para evangelizarlas. Por eso se reemplazaron las células y los «martes de jubileo» por las labores del proyecto Sígueme,13 en el que intervenían jóvenes y adultos comprometidos a ganar más ánimas para Dios. Las ocupaciones llevadas a cabo a lo largo de la semana son la celebración de los cultos los días domingos por la mañana y por la tarde, si bien la mayor parte de los miembros asiste por las mañanas. El culto matutino es más conservador y no se dejan casos extremos en las danzas, al paso que el vespertino es más «pentecostalizado», por el hecho de que se da alguna permisividad en la danza. Aun de este modo, los movimientos son más calculados y sin extremos, ya que son extraños los casos en que algún fiel puede experimentar estados de éxtasis o lo que en las Iglesias pentecostales llamarían «ser tocados por el Espíritu Santo». Además, tampoco todos y cada uno de los integrantes de la Iglesia danzan a lo largo del culto.
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La última actividad de este ritual es media hora de oración en voz alta, en la cual todos y cada uno de los participantes del ayuno forman un círculo en el altar y se toman de las manos. Las alabanzas que se cantan durante la noche, antes de la segunda y última predicación de uno de los líderes, se hacen con más fuerza.
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hombres de oracion en la biblia
Además de esto se precisa ser humilde y buscar todo el tiempo a Dios. El primero de los días del ayuno empieza por la tarde y termina a las 12 de la noche. Empero, las actividades comienzan a las nueve de la noche, puesto que a partir de las seis de la tarde llegan algunos integrantes con sus casas de campaña y se instalan en un patio para lograr formar parte en la mayor parte del programa.
El grado de devoción o distribución a Dios a través de los aposentos es diferente según quien lo practique, el contexto en el que se efectúa, la religión y la Iglesia. En la situacion del neopentecostalismo, se trata de Iglesias que son menos recias en sus prácticas religiosas.
4 Hasta ahora no encontré ninguna investigación en el medio académico sobre este tema específico, por lo que los desenlaces aquí expuestos están basados en información consultada en la red, bibliografía cristiana y en el trabajo de campo. Se trata de una aproximación a esta materia, que aún no fué objeto de estudio por los antropólogos de la religión. Ruz, Mario Humberto y Carlos Garma Navarro (eds.) 2005 Protestantismo en el mundo maya contemporáneo, UNAM/UAM, México. Rodríguez Balam, Enrique 2005 «Acercamientos etnográficos a la cosmovisión de los mayas pentecostales en una red social de Yucatán», en Mario Humberto Ruz y Carlos Garma Navarro (eds.), Protestantismo en el mundo maya contemporáneo, UNAM/UAM, México, pp. . Masferrer Kan, Elio 2000 «La configuración del campo religioso latinoamericano. La situacion de México», en Elio Masferrer Kan (coord.), Sectas o iglesias.
Hay más libertad para exaltar a Dios mediante las palmadas, la danza y aun las posesiones del Espíritu Santo, durante las que algunos de los creyentes danzan sin control y tienen la posibilidad de llegar a hablar en otras lenguas. Este detalle puede ser interpretado como que, al final del ayuno, el católico que lo ejerce sale victorioso espiritualmente, esto es, más maduro en la fe, en la confianza en Dios y sus promesas. Luego se recogen las ofrendas o dinero que cada fiel da a la Iglesia de forma voluntaria como una forma de agradecimiento por todo cuanto ha recibido de Dios durante el aposento. El sábado, tercero y último día del aposento, el horario de actividades es igual que el día anterior, pero los temas de las predicaciones no son iguales, tal como el contenido del DVD, las ocupaciones grupales y las últimas loas; el aposento termina a las ocho de la noche. En la primera predicación, el líder solicitado se apoya en el segundo libro de los Reyes y hace una lectura alternada entre él y la Iglesia, para luego explicar que la unción20 se recibe por fe.
La Religión En La Mira
La meta era buscar a nuevos candidatos a ser evangélicos y miembros de la Iglesia Familiar Bethel a través de la enseñanza de la Biblia en los mismos hogares. No obstante, dicho emprendimiento no tuvo continuidad por la carencia de compromiso de los participantes, y se dejó de entrenar. diez La intercesión es una forma de oración constante en la que el que intercede por otro se pone en la brecha entre él y Dios, a fin de que este último conceda la solicitud.
Viejas y novedosas religiones, Asociación Sudamericana de Estudios sobre Religión/Plaza y Valdés, Bogotá, partido popular. 19-83. Cruz Ocaña, Luis Ernesto 2012 » \’No somos de todo el mundo, pero nos encontramos en el mundo\’. Trayectorias, discursos y prácticas socio-religiosas del movimiento pentecostal-carismático en Chiapas», proposición de maestría en Antropología Popular, CIESAS-Sureste, San Cristóbal de Las Viviendas. La Iglesia Familiar Bethel tiene las especificaciones –señaladas por Masferrer Kan , Vázquez Palacios , Jaimes Martínez y Cruz Ocaña – de las Iglesias neopentecostales. De hecho, también existe la creencia en los dones espirituales y su feligresía está conformada, en su mayor parte, por profesionistas que ya habían pertenecido a otra Iglesia protestante. Lo que resulta reciente y también atrayente son los 2 enfoques que el pastor le otorgó a esta Iglesia y que se ha esforzado en poner en práctica.
Según el pastor, se toman estas medidas debido a que durante la liturgia de la mañana asisten personas que desconocen de las pertenencias espirituales que a veces se manifiestan con danzas descontroladas que tienen la posibilidad de asustarlas. Asimismo, desde el 23 de enero de 2011, se añadieron 2 actividades como una parte santamisa.es del culto dominical. Una tiene relación a la enseñanza bíblica, la cual se sosten en los puntos doctrinales de la Iglesia y sus bases bíblicas, y la otra se denomina «cápsula informativa», y es sobre información importante para algún ser humano, con independencia de que sea católico neopentecostal o no.