Zacarías 9: 1-17 [.45900. Noveno a decimocuarto capítulos son proféticos.

Escrito mucho después de las partes anteriores del libro, de donde surgen las diversas características que han sido fundadas para atacar su autenticidad, a pesar del testimonio de la Septuaginta y de los compiladores de los judíos canon a su favor.

CONQUISTAS DE ALEXANDER EN SIRIA ( Zacarías 9: 1-8 ). EL PUEBLO DE DIOS ES SEGURO PORQUE VIENE BAJA, PERO UN SALVADOR ( Zacarías 9: 9-10 ). LA ENTREGA DE MACACABA UN TIPO DE LA MISMA ( Zacarías 9: 11-17 ).

1. pulg. . . Hadrach – en cambio, con respecto a o contra Hadrach (compárese Isaías 21:13 ). «Carga» significa una profecía CARGADA con ira contra el culpable. MAURER, no tan bien, lo explica, Lo que se retoma y se pronuncia, el enunciado, una declaración solemne.
Hadrach –una parte de Siria, cerca de Damasco. Como el nombre no se menciona en las historias antiguas, probablemente fue el nombre menos utilizado de una región que tiene dos nombres («Hadrach» y «Bikathaven», Amos 1: 5 , Margen [19459013 ]); Por lo tanto, pasó al olvido. Sin embargo, se dice que un antiguo rabino José lo mencionó expresamente. Ant Arab, Jos. Abassi, en 1768 también declaró a MICHAELIS que había una ciudad con ese nombre, y que era la capital de la región Hadrach. El nombre significa «encerrado» en sirio, es decir, la parte interior occidental de Siria, encerrado por colinas, el Coelo-Siria de STRABO [MAURER]. JEROME considera que Hadrach es la metrópoli de Coelo-Siria, ya que Damasco era de la región de esa ciudad. HENGSTENBERG considera a Hadrach como un nombre simbólico de Persia, que Zacarías evita designar por su nombre propio para no ofender al gobierno bajo el cual vivió. Pero el contexto parece referirse a la región siria. GESENIO piensa que el nombre es el de un rey sirio, que podría pasar más fácilmente al olvido que el de una región. Compare la «tierra de Sihon» similar Nehemías 9:22 .
Damasco. . . resto de la misma – es decir, el lugar en el que descansará la «carga» de la ira del Señor. Se asentará permanentemente en él hasta que Siria esté completamente postrada. Cumplido bajo Alejandro Magno, que venció a Siria [CURTIUS, Libros 3 y 4].
ojos del hombre, como de todos. . . Israel . . hacia el Señor –Los ojos de los hombres en general, y de todo Israel en particular, a través de la consternación por el progreso victorioso de Alejandro, se dirigirán a Jehová. Los judíos, cuando fueron amenazados por él debido a la negativa de Jaddua del sumo sacerdote a jurarle fidelidad, oraron fervientemente al Señor, y así fueron entregados ( 2 Crónicas 20:12 , Salmos 23: 2 ). Típico del efecto de los juicios de Dios de aquí en adelante sobre todos los hombres, y especialmente sobre los judíos al recurrir a Él. MAURER, PEMBELLUS y otros, menos probablemente traducen: «Los ojos del Señor están sobre el hombre, como lo están sobre todo Israel», es decir, para castigar a los impíos y proteger a su pueblo. Él, que ha castigado a su pueblo, no dejará de castigar severamente a los hombres por sus pecados. El «todo», creo, implica que mientras que la atención de los hombres en general (de donde «hombre» es la expresión) se dirigió a los juicios de Jehová, todo Israel lo mira especialmente a él.

2. Hamath –un reino sirio con una capital del mismo nombre, al norte de Damasco.
bordeará de ese modo – se unirá a Damasco en tratamiento, ya que está en posición; compartirá la carga de la ira de la cual Damasco es el lugar de descanso. MAURER entiende «cuál»; «Hamath, que limita con Damasco, también será el lugar de descanso de la ira de Jehová » (las últimas palabras provienen de Zacarías 9: 1 ). Riblah, la escena de los sufrimientos de los judíos de su enemigo, estaba allí: por lo tanto, sufrirá ( 2 Reyes 23:33 , 2 Reyes 25: 6 2 Reyes 25 : 7 2 Reyes 25:20 2 Reyes 25:21 ).
Tyrus. . . Zidón : apoyándose en el camino del conquistador en su marcha por el Mediterráneo hasta Egipto (compárese Isaías 23: 1-18 ). Zidon, la ciudad más antigua, se rindió, y Abdolonymus se convirtió en su virrey.
muy sabio – en sus propios ojos. Refiriéndose a Tiro: Zacarías 9: 3 muestra en qué consistía su sabiduría , a saber, en la construcción de una fortaleza, y acumulando oro y plata [19459013 ] ( Ezequiel 38: 3 Ezequiel 38: 5 Ezequiel 38:12 Ezequiel 38:17 ). Cuando Alexander expresó su deseo de sacrificarse en el templo de Hércules en New Tire en la isla, ella mostró su sabiduría al enviar una corona de oro y al responder que el verdadero y antiguo templo de Hércules estaba en Old Tire en el continente. Con toda su sabiduría no puede evitar su destino.

3. El historiador pagano, DIODORUS SICULUS [17.40], confirma esto. «Tire tenía la mayor confianza debido a su posición insular y fortificaciones, y las abundantes tiendas que había preparado». New Tire estaba en una isla a setecientos pasos de la orilla. Como las profecías de Isaías y Ezequiel ( Ezequiel 27: 1-36 ) se dirigieron contra Old Tire en el continente y fueron cumplidas por Nabucodonosor, por lo que Zacarías está en contra de New Tire, que aparentemente fue inexpugnable por una pared doble. ciento cincuenta pies de altura, así como el mar por todos lados.

4. ( Ezequiel 26: 4 Ezequiel 26:12 , 27:27 [1945900 ]).
la echó – En hebreo, «desposeerla», es decir, arrojará a sus habitantes al exilio [GROTIUS]. Alexander, aunque sin una armada, por un trabajo increíble construyó un lunar de las ruinas de Old Tire (cumpliendo Ezequiel 26: 4-12 , & c., «Raspando su polvo de ella» y «recostándola piedras, madera y polvo en medio del agua «), desde la orilla hasta la isla, y, después de un asedio de siete meses, tomó la ciudad por asalto, mató con la espada a unos ocho mil, esclavizó a trece mil, crucificó dos mil, y prendió fuego a la ciudad, como se predijo aquí [CURTIUS, Libro 4].
hiere su poder en el mar – aunque se siente en el mar, y parece inexpugnable (compárese Ezequiel 28: 2 , «I sentarse en el asiento de Dios, en medio del mar «). «Su poder» incluye no solo sus fortificaciones, sino también su flota, todo lo cual Alexander se hundió en el mar ante sus propios muros [CURTIUS, Libro 4]. Ezequiel 26:17 corresponde, «¡Cómo destruiste al que era fuerte en el mar!»

5. Ashkelon, & c .– Gath solo se omite, tal vez como algo tierra adentro, y por lo tanto fuera de la ruta del conquistador que avanza.
Ekron. . . expectativa . . avergonzado –Ekron, el más al norte de las ciudades filisteas, había esperado Tiro resistiría a Alejandro, y así verificaría su progreso hacia el sur a través de Filistea a Egipto. Esta esperanza siendo confundida («avergonzada «), Ekron debe «temer».
el rey perecerá de Gaza – Su gobierno será derrocado. En cumplimiento literal de esta profecía, después de un asedio de dos meses, Alejandro tomó Gaza, diez mil de sus habitantes fueron asesinados, y el resto fue vendido como esclavo. Betis, el sátrapa, o pequeño «rey», estaba atado a un carro por medio de tangas que le atravesaban las plantas de los pies y arrastraban la ciudad.

6. bastardo –no el heredero legítimo; hombres viles y bajos, como los bastardos ( Deuteronomio 23: 2 ) [Grocio]. Un extraterrestre; así que la Septuaginta; lo que implica la desolación de la región en la que los hombres no se asentarán, sino que residirán solo como extraterrestres que pasen por [CALVIN].

7. tomar. . . su sangre de. . . boca – La sangre estaba prohibida como alimento ( Génesis 9: 4 , Levítico 7:26 ).
abominaciones – cosas sacrificadas a los ídolos y luego participadas por los fieles ( Números 25: 2 , Hechos 15:29 ). El sentido es: «Haré que los filisteos dejen de adorar a los ídolos».
incluso él será para nuestro Dios – «incluso él», como Hamath, Damasco, Tiro, etc., lo cual, implican estas palabras, también se convertirá a Dios ( Isaías 56: 3 , «hijo del extraño se unió al Señor») [ROSENMULLER]. El «par», sin embargo, puede significar, Además de los hebreos, «incluso» el filisteo adorará a Jehová (así Isaías 56: 8 ) [MAURER].
él será como gobernador en Judá – En la conversión del príncipe filisteo, tendrá la misma dignidad «en Judá como gobernador»; no habrá distinción [HENDERSON]. Los príncipes filisteos con sus respectivos estados pertenecerán igualmente a la comunión de los judíos, como si estuvieran entre los «gobernadores» de los estados «en Judá» [MAURER].
Ecrón como jebuseo –Los jebuseos, los habitantes originales de Jerusalén, quienes, cuando fueron subyugados por David, fueron incorporados con los judíos ( 2 Samuel 24:16 , & c .), y disfrutaban de sus privilegios: pero en una posición subordinada civilmente ( 1 Reyes 9:20 1 Reyes 9:21 ). Como la condición de los jebuseos bajo Salomón era la de los siervos y afluentes, CALVIN explica el versículo de manera diferente: «Rescataré al judío de los dientes del enemigo filisteo (imagen de bestias salvajes desgarrando a sus presas con sus dientes ), quien lo hubiera devorado, como él devoraría sangre o carne de sus abominables sacrificios a los ídolos: y incluso él, [19459013 ] el remanente aparentemente ignorable de los judíos, será sagrado para nuestro Dios (consagrado por su favor), y aunque por mucho tiempo sin dignidad, los haré ser como gobernadores gobernando a otros, y Ekron será un siervo tributario como Jebusita? Por lo tanto, la antítesis es entre el judío que queda (el remanente electo) y el Ekronita.

[ 19459005] 8. acampar sobre – ( Psa lms 34: 7 ).
casa de la mina –es decir, el pueblo judío ( Zacarías 3: 7 , Oseas 8: 1 ) [MAURER]. O, el templo: tranquilizando a los judíos dedicados a la construcción, que de otro modo podrían temer que su trabajo sería deshecho por el conquistador [MOORE]. Los judíos estaban, de acuerdo con esta profecía, ilesos por Alejandro, aunque castigaba a los samaritanos. Típico de su liberación final de cada enemigo.
pasa por. . . regresa –Alexander, cuando avanzaba contra Jerusalén, fue arrestado por un sueño, de modo que ni al «pasar» a Egipto, ni al «regresar», hirió a los judíos, pero les confirió grandes privilegios.
sin opresor. . . pasar por . . . más –El profeta pasa del futuro inmediato a la liberación final por venir ( Isaías 60:18 , Ezequiel 28:24 ).
visto con mis ojos –es decir, cómo Jerusalén ha sido oprimida por sus enemigos [ROSENMULLER] ( Éxodo 3: 7 , 2:25 ) . Se dice que Dios ahora ha visto , porque ahora comienza a juzgar al enemigo y manifiesta al mundo su sentido de los errores de su pueblo.

9. Desde la llegada del conquistador griego, Zacarías hace una transición repentina, por la ley profética de la sugerencia, a la venida del Rey Mesías, una muy Carácter diferente.
hija de Sión – El pueblo teocrático está llamado a «regocijarse» con la venida de su Rey ( Salmos 2:11 ).
a ti – Él no viene por su propia ganancia o placer, como vienen los reyes terrenales, sino por el bien de su Iglesia: especialmente por el bien de los judíos, en su segunda venida ([19459068 ] Romanos 11:26 ).
él es justo – justo: un atributo constantemente dado al Mesías ( Isaías 45:21 , 53:11 , Jeremías 23: 5 Jeremías 23: 6 ) en relación con salvación. Él no solo perdona confabulando al pecado, sino que justifica al convertirse en el Señor nuestro cumplidor de justicia, de modo que no solo la misericordia, sino la justicia, requiere la justificación del pecador que por fe se convierte en uno con Cristo La justicia de Dios no se deja de lado por la salvación del pecador, sino que se magnifica y se hace honorable por ella ( Isaías 42: 1 Isaías 42:21 ). Su futuro reinado «en justicia», también, se refiere especialmente ( Isaías 32: 1 ).
teniendo salvación – no pasivamente, como algunos lo interpretan, «salvado», que el contexto, refiriéndose a un «rey» que viene a reinar, prohíbe; también las versiones antiguas, la Septuaginta, siríaco, y Vulgata, dan Salvador. El hebreo es reflexivo en sentido, «mostrándose a sí mismo un Salvador; … teniendo salvación en sí mismo» para nosotros. Dotado de una salvación que Él otorga como rey. Compare Margen, «salvándose a sí mismo». Compárese Mateo 1:21 , en el griego, « Él mismo salvará a su pueblo»; es decir, no por ningún otro, sino que Él salvará a [PEARSON On the Creed ]. Su «tener salvación» para otros manifestó que tenía en sí mismo esa justicia que era indispensable para la justificación de los injustos ( 1 Corintios 1:30 , 2 Corintios 5:21 , [ 19459079] 1 Juan 2: 1 ). Esto contrasta maravillosamente con el arrogante conquistador griego que vino a destruir, mientras que el Mesías vino a salvar. Aún así, el Mesías vendrá a vengarse «justamente» de sus enemigos, antes de su reinado de paz ( Mateo 4: 1 Mateo 4: 2 ).
humilde – suave, gentil: correspondiente a su «montar en un asno» (no un animal despreciado, como con nosotros; ni una insignia de humillación, porque los príncipes en el Este montaron en asnos, así como personas bajas, Jueces 5:10 ), es decir, viniendo como «Príncipe de paz » ( Zacarías 9:10 , Isaías 9: 6 ); el «caballo», por el contrario, es el emblema de la guerra , y por lo tanto será «cortado». Quizás el hebreo incluye tanto la «humildad» de su estado exterior (que se aplica a su primera venida) como su «mansedumbre de disposición, » como [19459085 ] Mateo 21: 5 lo cita (compárese Mateo 11:29 ), que se aplica a sus dos venidas. Ambos lo adaptan para simpatizar con nosotros los hombres; y al mismo tiempo son la base de su exaltación manifiesta venidera ( Juan 5:27 , Filipenses 2: 7-9 ).
potro –maculada, «en que nunca se sentó el hombre» ( Lucas 19:30 ). El símbolo de un vencedor y juez triunfante ( Jueces 5:10 , 10: 4 , 12:14 ).
potro de un asno –literalmente, «asnos»: en Hebreo idioma, el indefinido plural para singular (entonces Génesis 8: 4 , « montañas de Ararat», para una de las montañas). La presa acompañó al potro ( Mateo 21: 2 ). La entrada de Jesús en Jerusalén en su primera venida es una promesa del cumplimiento total de esta profecía en su segunda venida. Será «el día del Señor» ( Salmos 118: 24 ), como lo fue el primer Domingo de Ramos . Los judíos entonces universalmente ( Salmos 118: 26 ) dicen, lo que algunos de ellos dijeron entonces, «Bienaventurado el que viene en el nombre del Señor «(compárese Mateo 21: 9 , con Mateo 23:39 ); también «Hosanna» o «Guardar ahora, te lo ruego». «Palmas», el emblema del triunfo, también estará en manos de su pueblo (compárese Juan 12:13 , con Apocalipsis 7: 9 Apocalipsis 7:10 ). Entonces también, como en su entrada anterior, será la fiesta de los tabernáculos (en la que solían sacar agua de Siloé, citando Isaías 12: 3 ). Compare Salmos 118: 15 , con Zacarías 14:16 .

10. ( Isaías 2: 4 , Oseas 2:18 , Miqueas 5:10 ).
Efraín. . . Jerusalén –las diez tribus, y Judá y Benjamín; ambos por igual para ser restaurados de aquí en adelante.
habla paz –comóñalo con autoridad.
dominio. . . del mar . . río . . extremos de . . tierra – lleno Génesis 15:18 , Éxodo 23:31 ; y Salmos 72: 8 . «Mar … mar», son el Mar Rojo y el Mediterráneo. El «río» es el Éufrates. Jerusalén y Tierra Santa, extendidas hasta los límites prometidos a Abraham, serán el centro de su futuro dominio; de donde se extenderá a las partes más remotas de la tierra.

11. En cuanto a ti también – es decir, la hija de Sión, «o» Jerusalén «( Zacarías 9: 9 ): la teocracia El «tú también», en contraposición al Mesías mencionado en Zacarías 9:10 , implica que además de cortar el arco de batalla y extendiendo el «dominio de MESÍAS hasta los confines de la tierra», Dios también entregaría por ella ella personas exiliadas de su cautiverio extranjero.
[19459006 ] por la sangre de tu pacto –esto es, según el pacto que se te concedió en el Sinaí, y ratificado por la sangre de los sacrificios ( Éxodo 24: 8 , Hebreos 9: 18-20 ).
pozo en el que … no hay agua – Las mazmorras a menudo eran pozos sin agua, miría en el fondo, como Jeremías se hundió cuando estuvo confinado ( Génesis 37:24 , Jeremías 38: 6 ). Una imagen de la miseria de los exiliados judíos en Egipto, Grecia, etc., bajo los sucesores de Alejandro, especialmente bajo Antíoco Epífanes, que robó y profanó el templo, mató a miles y esclavizó a más. Dios los libró por los macabeos. Un tipo de liberación futura de su último gran perseguidor de aquí en adelante ( Isaías 51:14 , 60: 1 ).

12. fortaleza – en contraste con el «pozo» ( Zacarías 9:11 ); literalmente, «un lugar cortado del acceso». MAURER piensa: « una altura » ( Salmos 18:33 ). Una imagen para la seguridad que los judíos que regresan tendrán en el Mesías ( Zacarías 9: 8 acamparon sobre Su pueblo ( Salmos 46: 1 [ 19459003] Salmos 46: 5 ; compárese Isaías 49: 9 , Proverbios 18:10 ).
prisioneros de esperanza –es decir, que a pesar de las aflicciones ( Job 13:15 , Salmos 42: 5 Salmos 42: 11 ) mantener la esperanza en el Dios que guarda el pacto; en contraste con los no creyentes, que dicen: «No hay esperanza» ( Jeremías 2:25 , 18:12 ). Especialmente aquellos judíos que creen la palabra de Dios a Israel ( Jeremías 31:17 ), «al final hay esperanza de que tus hijos vuelvan a su propia frontera» y lo hagan no digas, como en Ezequiel 37:11 , «Nuestra esperanza está perdida». Principalmente, se alienta a los judíos de la época de Zacarías a no desanimarse en la construcción por sus pruebas; En segundo lugar, se alienta a los judíos antes de la próxima restauración a buscar al Mesías la liberación de sus últimos opresores.
incluso hoy – cuando sus circunstancias parecen tan poco prometedoras; en contraste con el «día del Señor», cuando el Rey de Sión vendrá a su liberación ( Zacarías 9: 9 ).
Rendiré el doble – Gran como ha sido tu adversidad, tu prosperidad será doble [ mayor ( Isaías 61: 7 ).

13. dobló a Judá – hizo Judá como si fuera Mi arco, y «lo» llenó «con Efraín», como Mi flecha, para vencer el sucesor del griego Alejandro, Antíoco Epífanes (compárese Notas, Judá. Habiendo hablado ( Zacarías 9: 1-8 ) de las victorias de Alejandro, después del paréntesis ( Zacarías 9: 9 Zacarías 9:10 ) en cuanto al Mesías, el Rey infinitamente mayor que viene, pasa a las victorias que Dios le permitiría a Judá obtener sobre el sucesor de Alejandro, después de su opresión temporal de ellos.
O Sión … O Grecia –Dios por un lado se dirige a Sión, por el otro Grecia, mostrando que Él gobierna a todas las personas.

14 Otra imagen: «Se verá a Jehová (manifestando visiblemente su poder) sobre ellos» (es decir, en nombre de los judíos y contra sus enemigos), como antes apareció en una nube sobre los israelitas contra los egipcios ( Éxodo 14:19 Éxodo 14:24 ).
su flecha. . . como . . . rayo – destellando destrucción instantánea al enemigo ( Salmos 18:14 ).
golpe. . . trompeta – para convocar e incitar a su pueblo a luchar por la destrucción de su enemigo.
ir con torbellinos del sur – es decir, salir en la tormenta más furiosa, como es una del sur ( Isaías 21: 1 ). Aludiendo, tal vez, a los antiguos milagros de Jehová en el Sinaí procedentes «de Teman» (« el sur, » en el Margen ).

15. devoran –la carne de sus enemigos.
bebida – la sangre de sus enemigos; es decir, destruirlos por completo. Imagen (como Jeremías 46:10 ) de un sacrificio, en el que se comió parte de la carne, y la sangre se vertió en libación (compárese Isaías 63: 1 , y c.).
somete con hondas –o, «pisa con los pies las hondas» lanzadas por el enemigo hacia ellos; es decir, pisoteará con desprecio los misiles hostiles que caerán inofensivos bajo sus pies (compárese Job 41:28 ). Probablemente, también, está implícito que sus enemigos son ​​tan impotentes como las piedras comunes utilizadas en hondas cuando han caído bajo sus pies: en contraste con la gente de Dios ( Zacarías 9:16 ), «las piedras (preciosas) de una corona» (compárese 1 Samuel 25:29 ) [MAURER]. La versión en inglés tiene buen sentido: los judíos someterán al enemigo al principio, con los meros honderos que se pararon frente a la línea de batalla y comenzaron el compromiso. Aunque armados con piedras de honda, como David contra Goliat, someterán al enemigo ( Jueces 20:16 , 1 Crónicas 12: 2 ) [GROTIUS].
ruido –el grito de batalla.
a través del vino – ( Zacarías 10: 7 ). El Espíritu de Dios los llena de triunfo ( Efesios 5:18 ).
lleno – con sangre.
como cuencos – los cuencos utilizados para recibir la sangre de los sacrificios.
como. . . esquinas –o «cuernos» del altar, que solía ser rociado con sangre de los cuencos ( Éxodo 29:12 , Levítico 4:18 ).

16. guárdelos. . . como el rebaño de su pueblo –como el rebaño de su pueblo debe salvarse ( Salmos 77:20 ). Aquí la imagen de guerra y derramamiento de sangre ( Zacarías 9:15 ) se cambia por el pastor y rebaño, ] ya que Dios dará no solo la victoria, sino luego una paz segura y duradera. En contraste con las piedras sin honda hondas pisoteadas debajo del pie están las (gemas) «piedras de la corona ( Isaías 62: 3 , Malaquías 3:17 ) , levantado como una insignia, «para que todos puedan acudir en masa a la Iglesia judía ( Isaías 11:10 Isaías 11:12 , 62:10 ).

17. su bondad. . . su belleza –la bondad y belleza que Jehová-Mesías otorga a su pueblo. No como MAURER piensa, la bondad, etc., de Su tierra o Su pueblo ( Salmos 31:19 , Jeremías 31:12 [19459003 ]).
marca. . . alegre –literalmente, «haz que crezca».
vino nuevo que las doncellas –suministro, «harán … crecer». El maíz y el vino abundantes indican paz y abundancia. El vino nuevo que alegra a las doncellas es peculiar de este pasaje. Confunde a quienes interceptan el uso del vino como alimento. Los judíos, hasta ahora limitados en provisiones por la presión del enemigo, ahora tendrán abundancia para animar, no solo a los viejos, sino incluso a los jóvenes y las doncellas [CALVIN].