Zacarías 7: 1-14 [.45900. II PARTE DIDÁCTICA, SÉPTIMO Y OCTAVO CAPÍTULOS. OBEDIENCIA, EN LUGAR DE AYUNO, JUNTOS: SU RECOMPENSA.

1. cuarto año de. . . Darius : dos años después de las profecías anteriores ( Zacarías 1: 1 , & c.).
Chisleu – significa «torpeza», el estado en el que se encuentra la naturaleza en noviembre, respondiendo a este mes.

2. ellos. . . enviado a. . . casa de Dios – Los judíos del país enviados a la casa de Dios o congregación en Jerusalén. El altar se crió hace mucho tiempo ( Ezra 3: 3 ), aunque el templo no se completó hasta dos años después ( Ezra 6:15 ). El deber de los sacerdotes era dar una decisión sobre los puntos de la ley ( Deuteronomio 17: 9 , Mateo 2: 4 ). Beth-el se usa aquí en lugar de Bet-Jehová, porque las autoridades religiosas, en lugar de la casa misma (designado «Bet-Jehová» en Zacarías 7: 3 [ 19459003]), están destinados. El viejo Beth-el había dejado de ser el lugar de culto a los ídolos, por lo que el nombre había perdido su sentido opresivo. «La casa del Señor» se usa para la congregación de fieles encabezada por sus sacerdotes ( Zacarías 3: 7 , Oseas 8: 1 ). MAURER hace que la «casa de Dios» sea nominativa para «enviada». HENDERSON hace que «Beth-el» sea así.
Sherezer –un nombre asirio que significa «prefecto del tesoro».
Regemmelech – significa, «El oficial del rey». Estos nombres quizás denotan el carácter semi-pagano de los indagadores, que también puede estar implícito en el nombre «Beth-el» ( hebreo para «casa de Dios»), tan notorio una vez por su culto a los terneros . Enviaron a la casa de Jehová como sus antepasados ​​enviaron a la antigua Beth-el, no en el espíritu de la verdadera obediencia.
ora ante el Señor –literalmente, «para suplicar el rostro de», es decir, para ofrecer sacrificios, el acompañamiento de oraciones, para conciliar su favor ( 1 Samuel 13:12 ).

3. ¿Debo llorar en el quinto mes – «I» representa aquí al pueblo de Dios (comparar Zacarías 8:21 ) Esto favorece más bien el punto de vista de MAURER, tomando «la casa de Dios», la congregación, como nominativa a «enviado». Su hipocresía apareció porque mostraron más preocupación por una ceremonia de institución humana (no impropia en sí misma) que por la obediencia moral. Si, también, hubieran confiado en la promesa de Dios en cuanto a la restauración de la Iglesia y el Estado, el ayuno ahora habría dado lugar a la alegría, por lo que había más causa que pena [PEMBELLUS].
a los profetas –Haggai y Zacarías especialmente. El décimo día del quinto mes se mantuvo rápido, siendo el aniversario de la destrucción de Jerusalén ( Jeremías 52: 12-14 ). Preguntan: ¿Debería continuar el ayuno , ahora que el templo y la ciudad están siendo restaurados?
separándome – santificándome por separación, no solo de la comida, sino de todas las impurezas (compárese Joel 2:16 ) como era usual en un ayuno solemne.

5. Habla a todos – Sherezer y Regemmelech hicieron la pregunta en nombre de las personas en general. El ayuno autoimpuesto del que estaban cansados, sin haberlo observado en el espíritu de la verdadera religión.
séptimo mes – Este ayuno fue en memoria del asesinato de Gedalia y de quienes estaban con él en Mizpah, emitiéndose en la dispersión de los judíos ( 2 Reyes 25:25 [ 19459032] 2 Reyes 25:26 , Jeremías 41: 1-3 ).
sí. . . ayunar a mi? –No; fue para gratificarse en una hipócrita adoración de la voluntad. Si hubiera sido «para Yo, » habrían «separado» no solo de la comida, sino de sus pecados ( Isaías 58: 3-7 ). Falsamente hicieron del ayuno un fin intrínsecamente meritorio en sí mismo, no un medio para la gloria de Dios en su santificación. El verdadero principio de piedad, referencia a Dios, era deficiente: de ahí la repetición enfática de «para mí». Antes de resolver las preguntas sobre las formas externas de piedad (por apropiadas que sean, como en este caso), la gran pregunta era la piedad misma; que una vez establecidos, todas sus observancias externas se santifican, siendo «al Señor» ( Romanos 14: 6 ).

6. ¿No comieron para ustedes ? –literalmente, «¿No es vosotros quien come?» es decir, no es para mí ni para mi gloria. No tiende más a Mi gloria, tu banquete que tu ayuno.

7. ¿Deberían no escuchar las palabras – o bien, «Deberían ye [19459016 ] no hacen las palabras, «ya que su pregunta era naturalmente qué debían hacer ( Zacarías 7: 3 ); «oír» no se menciona hasta Zacarías 7:12 . El sentido es que no es ayuno lo que Jehová requiere de ti, sino que debas guardar sus preceptos en el momento en que Jerusalén estaba en su integridad. Si lo hubieras hecho entonces, no habrías tenido la ocasión de instituir ayunos para conmemorar su destrucción, ya que nunca habría sido destruido ( Zacarías 7: 9-14 ) [MAURER]. O, como el Margen, « ¿Son no estas las palabras» de los profetas más antiguos ( Isaías 58: 3 , Jeremías 14:12 ) que amenazó con una maldición por la desobediencia, que el evento ha confirmado tan terriblemente. Si los sigues en pecado, debes seguirlos en sufrimiento. La versión en inglés tiene buen sentido: ustedes preguntan ansiosamente sobre los ayunos, mientras que deberían estar ansiosos por escuchar la lección enseñada por los antiguos profetas y verificada en el castigo de la nación; se requiere penitencia y obediencia en lugar de ayunos.
la llanura –suroeste de Jerusalén. Luego habitaban de forma segura la región más desprotegida.

9. habla – lo que implica que estos preceptos dirigidos a sus antepasados ​​eran los requisitos de Jehová no solo en ese momento, sino ahora. No solo no debemos hacer daño, sino que debemos ayudar a nuestros semejantes. Dios está complacido con tal obediencia amorosa, más que con ceremonias vacías.

10. imagina el mal , es decir, diseña el mal. La Septuaginta lo toma, no abriga el deseo de venganza ( Levítico 19:18 ). «Diseñar el mal unos contra otros» es más simple ( Salmos 36: 4 , Miqueas 2: 1 ).

11. separó el hombro –literalmente, «presentó un hombro refractario»; una imagen de bestias que se niegan a llevar el yugo ( Nehemías 9:29 , Margen ).
se detuvo. . . orejas – ( Isaías 6:10 , Jeremías 7:26 , Hechos 7:57 ).

12. corazones. . . inflexible – ( Ezequiel 3: 9 , 11:19 ).
Señor. . . enviado en espíritu por. . . profetas , es decir, enviados por los antiguos profetas inspirados con su Espíritu.
por lo tanto. . . gran ira – ( 2 Crónicas 36:16 ). Mientras les quitaban el yugo de la obediencia, Dios les puso el yugo de la opresión. Cuando endurecieron su corazón como inflexible, Dios rompió sus corazones duros con juicios. Los corazones duros deben esperar un trato duro. Cuanto más dura es la piedra, más fuerte es el golpe del martillo para romperla.

13. lloró –por Sus profetas.
lloraron – en sus calamidades.
I. . . no escuchar –retribución en especie ( Proverbios 1: 24-26 , Isaías 1:15 , Miqueas 3: 4 ).

14. torbellino –de ira ( Nahúm 1: 3 ).
naciones que no conocían – extranjeras y bárbaras.
desolado después de ellos –después de su expulsión y exilio. Fue ordenado notablemente por la providencia de Dios, que ningún ocupante tomó posesión de ella, pero que durante la ausencia de los judíos estaba reservada para ellos contra su regreso después de setenta años.
pusieron. . . desolado –Los judíos lo hicieron por sus pecados. La culpa de su destrucción recaía en ellos mismos, más que en los babilonios ( 2 Crónicas 36:21 ).
tierra agradable –Canana. Literalmente, «la tierra del deseo» ( Jeremías 3:19 ).