Zacarías 6

Zacarías 6

         

              

CAPÍTULO 6

Zacarías 6: 1-8 [.45900. OCTAVA VISIÓN Los cuatro carros.

1. cuatro carros – simbolizando las diversas dispensaciones de la Providencia hacia las naciones gentiles que habían estado más o menos en contacto con Judea; especialmente en castigar a Babilonia. Compárese Zacarías 6: 8 («el país del norte», es decir, Babilonia); Zacarías 1:15 , 2: 6 . El número «cuatro» se especifica no solo en referencia a los cuatro cuartos del horizonte (implicando juicios universales ), sino en alusión a los cuatro reinos mundiales de Daniel.
entre dos montañas –el valle de Josafat, entre Moriah y el Monte de los Olivos [MOORE]; o el valle entre Sión y Moriah, donde está el Señor ( Zacarías 2:10 ), y de donde envía a sus ministros de juicio sobre las naciones [MAURER]. El templo en el monte Moriah es el símbolo de la teocracia; Por lo tanto, el lugar más cercano accesible para los carros en el valle de abajo es el más adecuado para una visión que afecta a Judá en relación con las potencias mundiales gentiles. El carro es el símbolo de la guerra, y también de los juicios.
de latón –el metal entre los antiguos que representa la solidez dura; así la firmeza inamovible e inamovible del pueblo de Dios (compárese Jeremías 1:18 ). CALVIN explica las «dos montañas» de la siguiente manera: El propósito secreto de Dios desde la eternidad no se ve antes de la ejecución, sino que se oculta y se mantiene de manera irresistible hasta el momento adecuado, por así decirlo entre elevado [ 19459015] montañas; los carros son ​​los diversos cambios realizados en las naciones, que, como heraldos rápidos, nos anuncian lo que antes no sabíamos. Los «dos» pueden corresponder así al número de los «olivos» ( Zacarías 4: 3 ); la alusión a las «dos montañas» cerca del templo no se excluye necesariamente en esta vista. HENDERSON explica que son el reino medo-persa, representado por los «dos cuernos» ( Daniel 8: 3 Daniel 8: 4 ), ahora empleado para ejecutar el propósito de Dios al castigar a los naciones; pero la profecía llega mucho más allá de esos tiempos.

2. rojo – implementación de carnicería.
negro –representando tristeza; también hambre ( Apocalipsis 6: 5 Apocalipsis 6: 6 ; compárese Zacarías 1: 8 ).

3. blanco – implicando alegría y victoria [CALVIN].
canoso –piebald. Implicando una dispensación mixta , en parte prosperidad, en parte adversidad. Las cuatro dispensaciones, aunque de carácter variado para la nación gentil, auguraban igualmente bien para el pueblo de Dios.
bahía – más bien, «fuerte» o «flota»; entonces Vulgata [GESENIO]. Los caballos tienen este epíteto, cuya parte era «caminar de aquí para allá por la tierra» ( Zacarías 6: 7 ). Sin embargo, la Septuaginta y Chaldee están de acuerdo con la versión en inglés al referirse al hebreo al color, no a la fuerza.

4. El profeta busca la instrucción de Dios con humildad y enseñanza, y por lo tanto no busca en vano.

5. cuatro espíritus de los cielos – espíritus celestiales que «están delante de Jehová» para recibir los mandamientos de Dios ( Zacarías 4:14 , 1 Reyes 22:19 , Job 2: 1 , Lucas 1:19 ) en el cielo (de los cuales Sión es la contraparte en la tierra, velocidad de carro ( 2 Reyes 6:17 , Salmos 68:17 ) para ejecutarlos en la tierra en sus cuatro cuartos diferentes ( Salmos 104: 4 , Hebreos 1 : 7 Hebreos 1:14 ) [PEMBELO] O, los impulsos secretos de Dios que emanan de Su consejo y providencia; el profeta implica que todas las revoluciones en el mundo son del Espíritu de Dios y son, por así decirlo, sus mensajeros o espíritus [CALVIN].

6. país del norte – Speci cuarto de Babilonia fied en particular de dónde Judá e Israel deben volver a su tierra en el futuro ( Zacarías 2: 6 , Jeremías 3:18 ). «Los caballos negros» van a Babilonia, principalmente para representar la terrible desolación con la que Darío lo visitó en el quinto año de su reinado (dos años después de esta profecía) por rebelarse [HENDERSON]. Los «blancos» van tras los caballos «negros» al mismo país; se le enviaron dos conjuntos debido a su mayor crueldad y culpa con respecto a Judea. El blanco representa la subyugación triunfante de Darius [MOORE]. Más bien, creo, los blancos son enviados a vencer victoriosamente a Medo-Persia, el segundo reino mundial, que se encuentra en el mismo barrio que Babilonia, es decir, al norte.
canoso. . . hacia el sur , es decir, para Egipto, el otro gran enemigo del pueblo de Dios. Al ser parte del reino greco-macedonio, representa todo el reino del tercer mundo.

7. bahía – en cambio, la «flota» (o «fuerte»). Como el «rojo» no se menciona de otra manera, el epíteto «flota» (como el hebreo para «bahía» debería traducirse) en Zacarías 6: 3 parece aplicarse a todos cuatro, y aquí especialmente al «rojo». Su oficio es completar en adelante el trabajo ya ejecutado en parte por los tres anteriores que han detenido a Babilonia, Medo-Persia y Grecia-Macedonia; a saber, castigar finalmente al último gran enemigo de Israel, la forma final asumida por el cuarto reino mundial, Roma, que continuará hasta el segundo advenimiento de Cristo. Por lo tanto, «caminan de aquí para allá a través de la tierra», trabajando en contra de Satanás «yendo y viniendo de la tierra» ( Job 1: 7 , 2 Tesalonicenses 2: 8 2 Tesalonicenses 2: 9 , 1 Timoteo 4: 1 ), en relación con el último desarrollo horrible del cuarto reino mundial. Su «flotabilidad» es necesaria para contrarrestar su actividad inquieta; su color rojo implica la gran carnicería final ( Ezequiel 39: 1-29 Apocalipsis 19:17 Apocalipsis 19:18 Apocalipsis 19:21 [19459003 ]).

8. norte. . . callado . . mi espíritu , es decir, causó que Mi ira descansara ( Jueces 8: 3 , Margen; Eclesiastés 10: 4 [19459003 ], Ezequiel 5:13 , 16:42 ). Babilonia sola de los cuatro grandes reinos mundiales había sido castigada finalmente en el tiempo de Zacarías; por lo tanto, solo en su caso, Dios dice ahora que su ira está satisfecha; los otros todavía tenían que expiar su pecado; el cuarto aún tiene que hacerlo.

Zacarías 6: 9-15 . Novena visión. LA CORONA DE JOSHUA.

La doble corona se coloca sobre la cabeza de Joshua, simbolizando que el verdadero sacerdocio y el reino serán conferidos al único Mesías. Compárese Hebreos 6:20 , 7: 1-21 , sobre Melquisedec, quien de manera similar combinó el reino y el sacerdocio como tipo de Mesías.

10. Toma de los de el cautiverio –Toma plata y oro ( Zacarías 6 : 11 ) de ellos. Los tres nombrados vinieron de Babilonia (donde todavía quedaban algunos de los judíos exiliados) para presentar regalos de plata y oro hacia la construcción del templo. Pero en Zacarías 6:11 Zacarías 6:14 , se ordena que se hagan «coronas» de ellos, que luego se coloquen en la cabeza de Josué y se depositen en el templo como un memorial de los donantes, hasta que aparezca el Mesías.
Heldai – que significa «robusto». Llamado Helem a continuación.
Tobijah –es decir, «la bondad de Dios».
Jedaiah –es decir, «Dios sabe».
que provienen de Babilonia – Esta cláusula en el hebreo viene después de «Josías hijo de Sofonías». Por lo tanto, MOORE piensa que Josías y los tres «vinieron de Babilonia». Pero como tiene una «casa» en Jerusalén, es claramente un residente, no un visitante. Por lo tanto, Versión en inglés es correcta; o MAURER, «Josías hijo de Sofonías, a a quien han venido (como invitados) de Babilonia».
el mismo día – No se debía perder el tiempo para marcar el significado de su llegada desde lejos para ofrecer regalos al templo, tipificando, en la doble corona hecha de sus regalos y puesta en Joshua’s cabeza, la reunión de los marginados de Israel al Mesías de aquí en adelante, quien será reconocido como el verdadero rey y sacerdote.

11. El sumo sacerdote llevaba una corona sobre la mitra ( Zacarías 3: 5 , Levítico 8: 9 [19459003 ]). El Mesías llevará muchas coronas , una superando a la otra ( Apocalipsis 19:12 ). Era una cosa antes desconocida en el sacerdocio levítico que la misma persona debía usar a la vez la corona de un rey y la de un sumo sacerdote ( Salmos 110: 4 , Hebreos 5:10 [19459003 ]). El Mesías será revelado plenamente en esta doble dignidad cuando «restaure el reino a Israel» ( Hechos 1: 6 ).

12. He aquí, el hombre –es decir, se levantará. Pilato inconscientemente habló la voluntad de Dios acerca de Él, « He aquí el hombre» ( Juan 19: 5 ). El sentido aquí es: «He aquí en Josué una sombra notable del Mesías». No es por su propio bien que la corona se coloca sobre él, sino como un tipo de Mesías a punto de ser a la vez rey y sacerdote. Joshua no podía ser coronado rey personalmente, no perteneciendo a la línea real de David, sino solo en su carácter representativo . Isaías 4: 2 , Jeremías 23: 5 , 33:15 ).
crecerá de su lugar – conservando la imagen de una «Rama»; «Brotará de su lugar», es decir, el lugar que le es peculiar: no simplemente de Belén o Nazaret, sino por su propio poder, sin la ayuda del hombre, en su concepción milagrosa [HENDERSON]; un sentido sacado en el original, «de debajo de sí mismo» o «de (de) sí mismo» [CALVIN]. MOORE hace referencia a su crecimiento humilde en su lugar de oscuridad, «como una planta tierna y una raíz de tierra seca» ( Isaías 53: 2 ), durante treinta años desconocido excepto como el hijo de un carpintero. MAURER traduce: «Debajo de Él habrá crecimiento (en la Iglesia)». La versión en inglés concuerda mejor con el hebreo (compárese Éxodo 10:23 ). La idea en una rama es que la gloria de Cristo está creciendo, aún no se manifiesta completamente como un árbol maduro. Por lo tanto, los hombres lo rechazan ahora.
construir el templo –La promesa del futuro verdadero edificio del templo espiritual por el Mesías ( Mateo 16:18 1 Corintios 3:17 [ 19459080] 2 Corintios 6:16 Efesios 2: 20-22 Hebreos 3: 3 ) es una garantía para asegurar a los judíos que el templo material será construido por Josué y Zorobabel, a pesar de todos los obstáculos aparentes. También eleva sus pensamientos más allá del material al templo espiritual, y también al futuro templo glorioso, para ser criado en Israel bajo la superintendencia del Mesías (Ezequiel 40: 1-43: 27 ‘). La repetición de la misma cláusula ( Zacarías 6:13 ) enfatiza la declaración en cuanto a la obra del Mesías.

13. lleva la gloria – es decir, usa la insignia de la gloria real, «las coronas» ( Salmos 21: 5 [19459003 ], 102: 16 , Isaías 52:13 ). Él mismo llevará la gloria, no tú, Joshua, aunque lleves las coronas. La dignidad de la Iglesia está solo en su cabeza, Cristo. Entonces Eliakim, tipo de Mesías, debía tener «toda la gloria de la casa de su padre colgada sobre él» ( Isaías 22:24 ).
sentarse – lo que implica seguridad y permanencia.
sacerdote. . . trono – ( Génesis 14:18 , Salmos 110: 4 , Hebreos 5: 6 Hebreos 5:10 , Hebreos 6:20 Hebreos 6: 7 ).
consejo de paz. . . Entre . . . ambos –Joshua y Zorobabel, las autoridades religiosas y civiles que cooperan en el templo, tipifican la paz , o unión armoniosa, entre ambos los oficios reales y sacerdotales. La majestad real no deprimirá la dignidad sacerdotal, ni la dignidad sacerdotal la majestad real [JEROME]. La paz de la Iglesia, que antes se buscaba en los «consejos» mutuos de los reyes y los sacerdotes, que siempre habían sido distintos, estará perfectamente asegurada por la concurrencia de los dos oficios en el único Mesías, que mediante su sacerdocio mediador compra y por su gobierno real lo mantiene. VITRINGA toma « Su trono» como Jehová el Padre. Así será, «habrá … paz entre la Rama y Jehová» [LUDOVICUS DE DIEU]. La otra visión es mejor, a saber, « el trono del Mesías «. Como sacerdote expia el pecado; como Rey, lo extirpa. « Consejo de paz», implica que es el plan de la «sabiduría» infinita, de donde el Mesías se llama «Consejero» ( Isaías 9: 6 , Efesios 1: 8 Efesios 1:11 , Hebreos 6:17 ). La paz entre los atributos reales y sacerdotales del Mesías implica la armonización de los reclamos conflictivos de la justicia de Dios como Rey, y Su amor como Padre y Sacerdote. Por lo tanto, se produce paz para el hombre ( Lucas 2:14 Hechos 10:36 Efesios 2: 13-17 ). Es solo al ser perdonado por medio de su expiación y gobernado por sus leyes, que podemos encontrar la «paz». El «trono» real siempre estuvo conectado con el «templo», como es el caso en el Apocalipsis ( Apocalipsis 7:15 ), porque Cristo será un rey en su trono y un sacerdote, y porque el pueblo, cuyo «rey» es el Señor, no puede acercarse a Él excepto por una mediación sacerdotal [ROOS]. Jesús vendrá a efecto, por su presencia ( Isaías 11: 4 , Daniel 7:17 ), lo que en vano se busca, en su ausencia, por otros medios. Ejercerá su poder mediadoramente como sacerdote en su trono ( Zacarías 6:13 ); por lo tanto, su reinado es por un período limitado, que no podría ser si fuera el estado final y eterno de gloria. Pero teniendo un propósito especial, reconciliar todas las cosas en este mundo, ahora desordenado por el pecado, y presentarlo así a Dios Padre para que pueda nuevamente por primera vez desde la caída entrar en conexión directa con Sus criaturas; por lo tanto es limitado, formando la dispensación en el cumplimiento de los tiempos ( Efesios 1:10 ), cuando Dios reunirá en una todas las cosas en Cristo, cuyo final final será, «Dios en todo «( 1 Corintios 15: 24-28 ).

14. las coronas serán para Helem. . . un memorial – depositado en el templo, en honor de los donantes; un memorial, también, de la coronación de Josué, para recordar a todo el Mesías, el prometido rey sacerdote antitípico, que pronto vendrá. Helem, lo mismo que Heldai arriba. Así que Hen (es decir, «favor») es otro nombre para Josías (es decir, «Dios funda») arriba. La misma persona a menudo tenía dos nombres.

15. ellos. . . lejos lo hará. . . construir – La razón por la cual las coronas estaban hechas de oro recibido desde lejos, es decir, de los judíos de Babilonia, era para tipificar la conversión de los gentiles a Mesías, rey de Israel. Esto también fue incluido en la «paz» mencionada en Zacarías 6:13 ( Hechos 2:39 , Efesios 2: 12-17 ). Principalmente, sin embargo, el regreso de los israelitas dispersos «desde lejos» ( Isaías 60: 9 ) al rey de los judíos en Jerusalén está destinado, seguido, en segundo lugar, por la conversión de los gentiles de «lejos» ( Zacarías 2:11 , Zacarías 8: 2-2 Zacarías 8:23 , Isaías 60:10 , 57:19 ).
construir en el templo –Cristo «construye el templo» ( Zacarías 6:12 Zacarías 6:13 , Hebreos 3: 3 Hebreos 3: 4 ): Su pueblo «construyó en el templo». Compárese Hebreos 3: 2 , «Moisés en su casa».
ustedes sabrán, & c .– cuando el evento corresponde a la predicción ( Zacarías 2: 9 , 4: 9 ).
esto sucederá, si vosotros. . . obedecer, & c. – A los judíos de los días de Zacarías se les da un estímulo a diligente enjuiciamiento del edificio del templo, el trabajo que era mientras tanto su deber cumplir, confiando en la esperanza del Mesías después para glorificarlo. La terminación del templo «se cumplirá», si ustedes diligentemente de su parte «obedecen al Señor». No significa que su incredulidad pueda dejar a un lado el propósito misericordioso de Dios sobre la venida del Mesías. Pero, en segundo lugar, se entiende que la gloria del Mesías como sacerdote-rey de Israel no se manifestará a los judíos hasta que se vuelvan a Él con obediente penitencia. Mientras tanto, arrojan «ramas» hasta que sean injertadas nuevamente en la Rama y su propio olivo ( Zacarías 3: 8 , 12: 10-12 , Mateo 23:39 , Romanos 11: 16-24 ).

         

     


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