Zacarías 4: 1-14 [.45900. QUINTA VISIÓN El candelabro dorado y los dos olivos. El templo se completará con la ayuda del Espíritu de Dios.

1. me despertó –El profeta estaba acostado en un estado de sueño extático con asombro ante la visión previa. «Volvió otra vez y me despertó», no implica que el ángel se haya ido y ahora haya regresado, pero es un modismo para «me despertó de nuevo».

2. candelero – simbolizando la teocracia judía; y en última instancia, la Iglesia de la cual la porción judía será la cabeza: el portador de luz (por lo que el original es de «luces», Mateo 5:14 Mateo 5:16 , Filipenses 2:15 ) al mundo.
todos. . . oro –todo puro en doctrina y práctica, precioso e indestructible; tal es el verdadero ideal de la Iglesia; tal será ella ( Salmos 45:13 ).
cuenco en la parte superior – En el candelabro del tabernáculo se usa el plural , cuencos (Éxodo 25: 1-31: 18 ‘) . El hebreo implica que era la fuente de suministro de aceite a las lámparas. Cristo a la cabeza («en la cima») de la Iglesia es la verdadera fuente, de cuya plenitud del Espíritu todos recibimos gracia ( Juan 1:16 [ 19459003]).
sus siete lámparas –unidas en un tallo; así que en Éxodo 25:32 . Pero en Apocalipsis 1:12 las siete velas están separadas. Las iglesias gentiles no se darán cuenta de su unidad hasta la Iglesia judía, ya que el tallo une todas las lámparas en un candelero ( Romanos 11: 16-24 ). Las «siete lámparas», en Apocalipsis 4: 5 , son los «siete Espíritus de Dios».
siete tubos – tubos de alimentación, siete cada uno desde el «tazón» a cada lámpara (ver Margen ) [MAURER y CALVIN]; literalmente, «siete y siete»: cuarenta y nueve en total. Cuanto mayor sea el número de tuberías de alimentación de aceite, más brillante será la luz de las lámparas. La explicación en Zacarías 4: 6 es que el poder del hombre por sí solo no puede retrasar ni avanzar la obra de Dios, que el verdadero poder motivador es el Espíritu de Dios . Las siete veces siete implican los múltiples modos por los cuales la gracia del Espíritu se imparte a la Iglesia en su múltiple trabajo de iluminar al mundo.

3. dos olivos – suministrando aceite al tazón. El Espíritu Santo, que llena con Su plenitud al Mesías (el ungido: el «cuenco»), de quien fluyen los suministros de gracia a la Iglesia.
por él –literalmente, «sobre él», es decir, creciendo como algo para sobrepasarlo. Para la explicación de los «dos» ver Zacarías 4:12 Zacarías 4:14 .

4. El profeta se instruye en las verdades significadas, para que podamos leerlas con la mayor reverencia y atención [CALVIN].

5. No sabes, & c .– No es una reprensión de su ignorancia, sino un estímulo para reflexionar sobre el misterio.
No, mi señor – confesión confusa de ignorancia; de pequeño se arroja a los pies del Señor para recibir instrucciones.

6. No por fuerza. . . pero por mi Espíritu – Como las lámparas ardían continuamente, abastecidas con aceite de una fuente (los olivos vivos) que el hombre no hizo, entonces Zorobabel no necesita desanimarse debido a su debilidad; porque como la obra es realizada por el Espíritu viviente (compárese Hageo 2: 5 ) de Dios, la debilidad del hombre no es obstáculo, porque el poder de Dios perfeccionará la fuerza de la debilidad ( Oseas 1 : 7 , 2 Corintios 12:10 , Hebreos 11:34 ). «Poder y poder» expresan la fuerza humana de cada descripción, física, mental, moral. O «poder» es la fuerza de muchos (un «ejército»); «poder» que de un hombre [PEMBELLUS] Dios puede salvar, «ya sea con muchos o con aquellos que no tienen poder» ( 2 Crónicas 14:11 ; compárese ] 1 Samuel 14: 6 ). Así en la conversión de los pecadores ( 1 Corintios 3: 6 , 2 Corintios 10: 4 ). «Zorobabel» se dirige como la principal autoridad civil en la dirección del trabajo.

7. Todos montaña -como obstáculos ( Isaías 40: 4 , 49:11 [ 19459003]) en el camino de Zorobabel será removido, de modo que la corona de piedra superior se colocará, y la finalización de la obra se reconocerá como totalmente de «gracia». Antitípicamente, el último enemigo anticristiano de Israel, el obstáculo que impide su establecimiento en Palestina, a punto de ser aplastado ante el Mesías, probablemente significa ( Jeremías 51:25 , Daniel 2:34 [ 19459045] Daniel 2:44 , Mateo 21:44 ).
sacar la lápida – Principalmente, sacarla del lugar donde fue cincelada y dársela a los trabajadores para que la coloquen en la parte superior del edificio. Era costumbre que los magistrados principales pusieran los cimientos, y también la corona de piedra (compárese Ezra 3:10 ). Antitípicamente, la referencia es al momento en que se completará el número completo de la Iglesia espiritual, y también cuando «todo Israel será salvo» (compárese Romanos 11:26 , Hebreos 11:40 , Hebreos 12:22 Hebreos 12:23 , Apocalipsis 7: 4-9 ).
Gracia, gracia –La repetición expresa, Gracia de principio a fin ( Isaías 26: 3 , Margen ). Por lo tanto, se insta a los judíos a rezar con perseverancia y fervor para que la misma gracia que la completó siempre pueda preservarla. Los «gritos» de aclamación acompañaron la fundación del templo literal ( Ezra 3:11 Ezra 3:13 ). Entonces, los gritos de «Hosanna» saludaron al Salvador al entrar en Jerusalén ( Mateo 21: 9 ), cuando estaban por completar la compra de la salvación por Su muerte: Su Cuerpo es el segundo templo, o el lugar de la habitación de Dios ( Juan 2:20 Juan 2:21 ). Entonces, cuando el número completo de los santos y de Israel esté completo, y Dios diga: «Hecho», entonces nuevamente «una gran voz de mucha gente en el cielo» atribuirá todo a la «gracia» de Dios, diciendo: «¡Aleluya! Salvación, gloria, honor y poder al Señor nuestro Dios» ( Apocalipsis 19: 1 Apocalipsis 19: 6 ). Salmos 118: 22 lo considera como «la lápida del rincón», es decir, la fundación -piedra. Compare las aclamaciones de los ángeles en su nacimiento, Lucas 2:14 . Aquí está la piedra superior . El Mesías no es solo el «Autor», sino también el Finalizador ( Hebreos 12: 2 ). «Gracia» se le atribuye «a eso», esa es la piedra, Mesías. Por lo tanto, comienza la bendición: «La gracia del Señor Jesucristo» ( 2 Corintios 13:14 ).

9. Zorobabel. . . deberá . . . terminarlo – ( Ezra 6:15 ) en el sexto año del reinado de Darius.
Señor. . . me envió a usted – ( Zacarías 2: 9 ). El Ángel Divino anuncia que en lo que acaba de hablar, Dios lo ha comisionado.

10. quién. . . despreciado . . pequeñas cosas –Reproba su incredulidad desagradecida, que sintieron por el humilde comienzo, en comparación con la grandeza de la empresa; y los alienta con la seguridad de que su progreso en el trabajo, aunque pequeño, fue un ferviente éxito grande y final, porque el ojo de Jehová está en Zorobabel y el trabajo, para apoyarlo con su favor. En contraste, «grande es el día de Jezreel» ( Oseas 1:11 ) con «el día de pequeñas cosas» aquí.
se alegrarán. . . con esos siete; ellos son ​​ los ojos del Señor – en cambio, «ellos, incluso esos siete ojos del Señor (comparar Zacarías 3: 9 ), que … se regocijarán y verán (es decir, verán con alegría) la plomada (literalmente, la ‘piedra de estaño’) en la mano de Zorobabel «[MOORE]; la plomada en su mano indica que el trabajo está avanzando para su finalización. La puntuación hebrea , sin embargo, favorece la versión en inglés, de la cual el sentido es: aquellos que incrédulos «despreciaron» tan «pequeños» comienzos del trabajo como se hacen ahora, verán con alegría se está completando bajo Zorobabel, «con ( la ayuda de ) esos siete», es decir, los «siete ojos sobre una piedra» ( Zacarías 3: 9 ): que son explicó: «Son los ojos del Señor que», y c. [PEMBELLUS]. De manera diferente, los hombres y Jehová consideran los «pequeños» comienzos de la obra de Dios ( Esdras 3:12 , Hageo 2: 3 ). Los hombres «despreciaron» el trabajo en su etapa inicial: Dios lo considera con alegría, y continuará haciéndolo.
corre de aquí para allá, & c. – Nada en toda la tierra escapa a los ojos de Jehová, para que pueda alejar todo peligro de su pueblo, venga de qué parte pueda, enjuiciando Su obra ( Proverbios 15: 3 , 1 Corintios 16: 9 ).

11, 12. Zacarías tres veces ( Zacarías 4: 4 Zacarías 4:11 [1945h27] 4:12 ) pregunta sobre las dos aceitunas antes de obtener una respuesta; la pregunta se hace más minuto cada vez. Lo que al principio llama «dos olivos», luego lo llama «ramas», ya que al mirar más de cerca observa que las «ramas» de los árboles son los canales a través de los cuales un flujo continuo de aceite cae en el tazón de las lámparas ( Zacarías 4: 2 ), y ese es el propósito por el cual los dos olivos se paran al lado del candelabro. Principalmente, los «dos» se refieren a Josué y Zorobabel. Dios, dice AUBERLEN, en cada uno de los períodos de transición de la historia del mundo ha enviado grandes hombres para guiar a la Iglesia. Entonces los dos testigos aparecerán antes de la destrucción del Anticristo. Antitípicamente, «los dos ungidos» ( Zacarías 4:14 ) son los dos apoyos de la Iglesia, el poder civil (respondiendo a Zorobabel) y el eclesiástico (respondiendo a Josué, el sumo sacerdote), que en la política y el templo judíos restaurados «permanecerán», es decir, ministrarán al «Señor de toda la tierra», como lo llamarán el día que establezca su trono en Jerusalén ( Zacarías 14: 9 , Daniel 2:44 , Apocalipsis 11:15 ). Compare la descripción de Como en Apocalipsis 11: 3 Apocalipsis 11: 4 , los «dos testigos» se identifican con los dos olivos y las dos velas. WORDSWORTH explica que significan la Ley y el Evangelio: los dos Testamentos que testifican en la Iglesia de la verdad de Dios. Pero esto está en desacuerdo con el sentido aquí, que requiere que Josué y Zorobabel sean los principales. Entonces Moisés (el profeta y legislador) y Aarón (el sumo sacerdote) ministraron al Señor entre el pueblo del pacto en el éxodo; Ezequiel (el sacerdote) y Daniel (un gobernante) en el cautiverio babilónico; así será en el Israel restaurado. Algunos piensan que Elijah aparecerá nuevamente (compare la transfiguración, Mateo 17: 3 Mateo 17:11 , con Malaquías 4: 4 Malaquías 4: 5 , Juan 1:21 ) con Moisés. Apocalipsis 11: 6 , que menciona los milagros realizados por Elijah y Moisés (cerrando el cielo para que no llueva, y convirtiendo el agua en sangre), favorece esto (compárese Éxodo 7:19 ], 1 Reyes 17: 1 , Lucas 4:25 , Santiago 5:16 Santiago 5:17 ). El período es el mismo, «tres años y seis meses»; la escena también está en Israel ( Apocalipsis 11: 8 ), «donde nuestro Señor fue crucificado». Se supone que durante los primeros tres años y medio del hebdomad ( Daniel 9: 20-27 ), Dios será adorado en el templo; En los últimos tres años y medio, el Anticristo romperá el pacto ( Daniel 9:27 ), y se instalará en el templo para ser adorado como Dios ( 2 Tesalonicenses 2: 4 [19459003 ]). Los testigos profetizan los primeros tres años y medio, mientras prevalecen las corrupciones y la fe es rara ( Lucas 18: 8 ); luego son asesinados y permanecen muertos tres años y medio. Probablemente, además de testigos individuales y años literales, hay un cumplimiento en largos períodos y testigos generales, como la Iglesia y la Palabra, los poderes civiles y religiosos en la medida en que han testificado de Dios. Entonces «la bestia» en Apocalipsis responde al poder civil de la apostasía; «el falso profeta» al poder espiritual. El hombre necesita al sacerdote para expiar la culpa, y al profeta-rey para enseñar la santidad con autoridad real. Estos dos típicamente unidos en Melquisedec se dividieron entre dos hasta que se encuentran en el Mesías, el Antitipo. Zacarías 6: 11-13 concuerda con esto. El Espíritu Santo en este Su doble poder de aplicar al hombre la gracia de la expiación , y la de la santificación , debe entenderse en un punto de vista por los dos olivos que proveen el tazón en la parte superior del candelero (es decir, el Mesías a la cabeza de la Iglesia); porque es Él quien llenó a Jesús con toda la plenitud de su unción ( Juan 3:34 ). Pero esto no excluye la aplicación principal a Joshua y Zorobabel, «ungido» ( Zacarías 4:14 ) con gracia para ministrar a la Iglesia judía: y por lo tanto aplicable a los dos apoyos de la Iglesia ungida con el Espíritu, el príncipe y el sacerdote , o ministro.

12. a –literalmente, «por la mano de», es decir, por la agencia de.
ramas –literalmente, «orejas»; así se llaman las ramas de olivo, porque como las espigas están llenas de grano, así las ramas de olivo están llenas de aceitunas.
aceite dorado –literalmente, «oro», es decir, licor similar al oro.
fuera de sí mismos – Las ordenanzas y los ministros son canales de gracia, no la gracia misma. El suministro no proviene de un depósito de petróleo muerto, sino a través de olivos vivos ( Salmos 52: 8 , Romanos 12: 1 ) alimentados por Dios.

13. Sabes que no – Dios despertaría a su pueblo a celo al aprender su verdad.

14. ungidos –literalmente, «hijos del petróleo» ( Isaías 5: 1 , Margen ) Josué, el sumo sacerdote, y Zorobabel, el gobernante civil, primero deben ser ungidos con gracia ellos mismos, para que sean los instrumentos para dárselo a otros (compárese 1 Juan 2:20 1 Juan 2: 27 ).