Zacarías 3: 1-10 [.45900. CUARTA VISIÓN Josué el sumo sacerdote delante del ángel de Jehová; acusado por Satanás, pero justificado por Jehová a través del Mesías la rama venidera.

1. [ Joshua como sumo sacerdote ( Hageo 1: 1 ) representa «Jerusalén» ( Zacarías 3: 2 ), o las personas elegidas, juzgadas y «arrancadas» por poco «del fuego». Su actitud, «de pie ante el Señor», es la de un sumo sacerdote que ministra ante el altar erigido previamente a la construcción del templo ( Ezra 3: 2 Ezra 3: 3 [ 19459018] Esdras 3: 6 , Salmos 135: 2 ). Sin embargo, en esta posición, por sus propios pecados y los de su pueblo, se le representa como en su juicio y en el de ellos ( Números 35:12 ).
me mostró – «Él» es el ángel intérprete. Las «vestiduras sucias» de Jerusalén (Josué) ( Zacarías 3: 3 ) son sus pecados que hasta ahora habían derribado los juicios de Dios. El «cambio de vestimenta» implica su restauración al favor de Dios. Satanás sugirió a los judíos que contaminaron tan conscientemente un sacerdocio y que la gente no podía ofrecer ningún sacrificio aceptable a Dios, y por lo tanto, también podrían desistir de la construcción del templo. Zacarías los alienta mostrando que su demérito no los descalifica para el trabajo, ya que son aceptados en la justicia de otro, su gran Sumo Sacerdote, la Rama ( Zacarías 3: 8 ), un vástago de su propia línea real de David ( Isaías 11: 1 ). El logro completo de la justificación de Israel y de que Satanás, el acusador, sea «reprendido» finalmente, aún es futuro ( Apocalipsis 12:10 ). Compárese Apocalipsis 11: 8 , en donde «Jerusalén», como aquí, se entiende principalmente, aunque incluye a toda la Iglesia en general (compárese Job 1: 9 ).
Satanás –el hebreo término que significa «adversario» en un tribunal de justicia: como demonio es el término griego , que significa acusador. El Mesías, por otro lado, es «defensor» de su pueblo en la corte de la justicia del cielo ( 1 Juan 2: 1 ).
de pie a su mano derecha – la posición habitual de un fiscal o acusador en el tribunal, ya que la mano izquierda era la posición del acusado ( Salmos 109: 6 ). El «ángel del Señor» tomó la misma posición justo antes de que otro sumo sacerdote estuviera a punto de engendrar al precursor del Mesías ( Lucas 1:11 ), quien suplanta a Satanás de su lugar como acusador. Algunos explican Judas 1: 9 como refiriéndose a este pasaje: «el cuerpo de Moisés» es así la Iglesia judía, por lo cual Satanás contendió como suyo por sus pecados; así como el «cuerpo de Cristo» es la Iglesia cristiana. Sin embargo, Judas 1: 9 habla claramente del cuerpo literal de Moisés, cuya resurrección en la transfiguración Satanás parece haberse opuesto por el error de Moisés en Meribah; la misma reprensión divina, «el Señor te reprende», verificó a Satanás en la lucha por el juicio contra el cuerpo de Moisés, como lo hizo cuando exigió el juicio contra la Iglesia judía, a la que corresponde el cuerpo de Moisés.

2. el Señor –JEHOVAH, por la presente identificado con el «ángel del Señor (Jehová)» ( Zacarías 3: 1 )
te reprende – dos veces repetido para expresar la certeza de las frustraciones de las acusaciones y maquinaciones de Satanás contra Jerusalén. En lugar de una discusión prolongada, Jehová silencia a Satanás por una súplica, a saber, la elección de Dios .
escogió Jerusalén – ( Romanos 9:16 , 11: 5 ). La respuesta concluyente. Si el problema se basaba en el mérito o demérito de Jerusalén, la condena debe ser el laudo; pero la «elección» de Jehová ( Juan 15:16 ) refuta la acusación de Satanás contra Jerusalén ( Zacarías 1:17 , 2:12 , Romanos 8: 33 Romanos 8:34 Romanos 8:37 ), representado por Joshua (compárese en la gran expiación, Levítico 16: 6-20 , & c .), no es que ella pueda continuar en pecado, sino ser liberada de él ( Zacarías 3: 7 ).
marca extraída de. . . fuego – ( Amós 4:11 , 1 Pedro 4:18 , Judas 1:23 ). Aquí Dios implica que su absolución de Jerusalén no es que no reconozca su pecado ( Zacarías 3: 3 Zacarías 3: 4 Zacarías 3: 9 ), pero que habiendo castigado a su pueblo por ello con un cautiverio de setenta años, Él sobre la base de su elección amor la ha liberado de la terrible experiencia ardiente; y cuando haya comenzado una liberación, como en este caso, la perfeccionará ( Salmos 89: 30-35 Filipenses 1: 6 ).

3. prendas sucias – símbolo del pecado ( Proverbios 30: 12;, Isa 4: 4 Proverbios 30: 12; Isa 4: 4 , 64: 6); demostrando que no es sobre la base de la justicia de su pueblo que los acepta. Aquí, principalmente, las «vestimentas sucias» representan el estado abyecto temporalmente del sacerdocio y la gente al regreso de Babilonia. Sin embargo, él «se paró delante del ángel». Abyectado como era, estaba ante los ojos de Jehová, que acepta graciosamente los servicios de su pueblo, aunque se mezcla con el pecado y la enfermedad.

4. los que estaban delante de él –los ángeles ministrantes (compárese con la frase en 1 Reyes 10: 8 , Daniel 1: 5 ).
Quite las prendas sucias – En Zacarías 3: 9 es «quitar la iniquidad de esa tierra «; por lo tanto, Joshua representa la tierra.
de él –literalmente, «de él»; presionando sobre él como una carga abrumadora.
cambio de vestimenta – túnicas cafés del sumo sacerdote, más costosas y hermosas; símbolo de la justicia imputada del Mesías ( Mateo 22:11 ). La restauración de la gloria del sacerdocio está implícita: primero, parcialmente, a la finalización del segundo templo; plenamente realizado en el gran Sumo Sacerdote Jesús, cuyo nombre es idéntico a Joshua ( Hebreos 4: 8 ), el Representante de Israel, el «reino de los sacerdotes» «( Éxodo 19: 6 ); una vez vestidos con las ropas sucias de nuestra vileza, pero siendo el elegido del Padre ( Isaías 42: 1 , 44: 1 , 49: 1-3 ), Por la muerte cesó de pecar, y con vestiduras de gloria entró en el lugar santo celestial como nuestro Sumo Sacerdote ( Hebreos 8: 1 , 9:24 ). Luego, como consecuencia ( 1 Pedro 2: 5 ), realizado en la Iglesia en general ( Lucas 15:22 , Apocalipsis 19: 8 ), y en Israel en particular ( Isaías 61:10 ; compárese Isaías 3: 6 , 66:21 ).

5. Y yo dije – Aquí el profeta, regocijándose por el cambio de vestimenta hasta ahora hecho, se interpone para pedir la certeza de que el sacerdocio ser completamente restaurado, es decir, poner la mitra o turbante sacerdotal en Joshua: su color justo que simboliza la pureza oficial de la orden restaurada. Él no manda, sino que reza; no «Establecer», sino «Dejar que establezcan». Vulgate y La versión siríaca lo leyó, « Él luego dijo,» que es la lectura más fácil; pero la dificultad misma de la lectura actual hebreo hace que sea menos probable que provenga de un corrector moderno del texto.
ángel de. . . El Señor estaba parado –el Ángel Divino había estado sentado (la postura de un juez, Daniel 7: 9 ); ahora Él «se para» para ver que se ejecute la oración de Zacarías, y luego para dar el cargo ( Zacarías 3: 6 Zacarías 3: 7 ).

6. protestó – procedió a declarar solemnemente. Un término forense para una afirmación de juramento ( Hebreos 6:17 Hebreos 6:18 ). De este modo, Dios declara solemnemente el fin para el cual el sacerdocio se restaura al pueblo, su propia gloria en su obediencia y adoración pura, y su consecuente promoción al honor celestial.

7. La ​​elección de Dios de Jerusalén ( Zacarías 3: 2 ) fue para su santificación ( Juan 15:16 , Romanos 8:29 ); de ahí el cargo que conecta la bendición prometida con la obediencia.
mi cargo – las ordenanzas, rituales y morales ( Números 3:28 Números 3:31 Números 3:32 Números 3:38 Josué 1: 7-9 1 Reyes 2: 3 Ezequiel 44:16 ).
juzga mi casa – Durante mucho tiempo presidirás el ceremonial del templo como sumo sacerdote ( Levítico 10:10 , Ezequiel 44:23 , ] Malaquías 2: 7 ) [Grocio]. O gobierne Mi casa, es decir, Mi pueblo [MAURER] ( Números 12: 7 , Oseas 8: 1 ). Sabemos por Deuteronomio 17: 9 que el sacerdote juzgó los casos. No solo debía obedecer el instituto mosaico, sino ver que otros lo obedecieran. El pueblo de Dios debe ejercer el juicio de aquí en adelante, como la recompensa de su fidelidad actual ( Daniel 7:18 Daniel 7:22 , Lucas 19:17 , [ 19459095] 1 Corintios 6: 2 ); en virtud de su real sacerdocio ( Apocalipsis 1: 6 ).
guarda mis tribunales – protege mi casa de la profanación.
lugares para caminar – entrada y salida libre ( 1 Samuel 18:16 , 1 Reyes 3: 7 , 15:17 [ 19459003]), para que puedas pasar por estos ángeles ministrantes que están junto a Jehová ( Zacarías 4:14 , 6: 5 , 1 Reyes 22:19 ) en su presencia, desempeñando tu función sacerdotal. En Ezequiel 42: 4 se usa la misma palabra hebreo de una caminata ante las cámaras de los sacerdotes en el futuro templo. Zacarías probablemente se refiere aquí a tal camino o ; No caminarás simplemente entre sacerdotes como tú, como en el antiguo templo camina, sino entre los mismos ángeles como tus asociados. HENGSTENBERG traduce: «Te daré guías (de) entre estas,» & c. Pero no hay «de» en el hebreo; La versión en inglés es, por lo tanto, mejor. Los sacerdotes se llaman ángeles o «mensajeros» ( Malaquías 2: 7 ); Por lo tanto, se les considera dignos de asociarse con los ángeles celestiales. Así que estos últimos están presentes en las asambleas de verdaderos adoradores cristianos ( 1 Corintios 11:10 ; compárese Eclesiastés 5: 6 , Efesios 3:10 , [19459107 ] Apocalipsis 22: 9 ).

8. Escucha – Debido a la magnitud de lo que está a punto de decir, de inmediato exige atención solemne.
tus compañeros que se sientan ante ti –timos colegas subordinados en el sacerdocio; no es que en realidad estuvieran entonces sentados ante él; pero su postura habitual en las consultas era en sillas o bancos delante de él, mientras él se sentaba en un asiento elevado como su presidente.
son ​​ – De hablar con Joshua Él pasa a hablar de él y de ellos, en tercera persona, a los ángeles asistentes (compárese Zacarías 3: 9 ).
los hombres se preguntaban en – Hebreo, «hombres de maravilla», es decir, que tienen un carácter típico ( Isaías 8:18 , 20: 3 , Ezequiel 12:11 , 24:24 ). Joshua el sumo sacerdote tipifica al Mesías, como los «compañeros» de Joshua tipifican a los creyentes a quienes el Mesías admite compartir su sacerdocio ( 1 Pedro 2: 5 , Apocalipsis 5:10 ). Esto, su carácter típico, es una promesa para asegurar a los judíos abatidos que el sacerdocio será preservado hasta que venga el gran Antitipo. También puede haber una reprensión indirecta de la incredulidad de la multitud que «se maravilla» de los siervos de Dios e incluso del Hijo de Dios con incredulidad ( Salmos 71: 7 , Isaías 8:18 , [ 19459115] 53: 1 , & c.).
he aquí – marcando la grandeza de lo que sigue.
mi sirviente –el título característico del Mesías ( Isaías 42: 1 , 49: 3 , 50:10 , 52:13 , 53:11 , Ezequiel 34:23 Ezequiel 34:24 ).
la Rama –Mesías, una rama tierna de la línea real de David casi extinta ( Zacarías 6:12 , Isaías 4: 2 , [ 19459024] 11: 1 , Jeremías 23: 5 , 33:15 ). Lucas 1:78 , donde para «día de primavera», «rama» puede ser sustituido ( Malaquías 4: 2 , sin embargo, favorece Versión en inglés ). La referencia no puede ser a Zorobabel (como piensa GROTIUS), porque él estaba en pleno desempeño de su cargo, mientras que «la Rama» aquí se considera como futura.

9. Para –expresando el terreno para alentar a los judíos en la construcción del templo: Yo (Jehová) he puesto la piedra (fundamental) como jefe arquitecto, antes (en presencia de) Joshua, por «la mano de Zorobabel» ( Zacarías 4:10 , Esdras 3: 8-13 ), para que su trabajo en la construcción No será en vano. Antitípicamente, la piedra (fundamental) aludida es Cristo, antes llamada «la Rama». Para que nadie piense de ese término que Su reino es débil, ahora lo llama «la piedra», debido a su solidez y fortaleza por la cual será el fundamento de la Iglesia, y aplastará a todos los reinos del mundo ( Salmos 118: 22 ; compárese Isaías 28:16 , Daniel 2:45 , Mateo 21:42 , 1 Corintios 3:11 , 1 Pedro 2: 6 1 Pedro 2: 7 ). El ángel que señala la piedra principal que está delante de Él, insinúa que se simboliza un misterio más profundo que el templo material. MOORE piensa que la «piedra» es la Iglesia judía, que Jehová se encarga de vigilar. El templo, más bien, es eso simbólicamente. Pero el antitipo de la piedra de fundación es el Mesías.
sobre una piedra habrá siete ojos –es decir, los vigilantes «ojos» del cuidado de Jehová siempre se fijaron «sobre» ( Zacarías 4:10 ) [MAURER]. El ojo es el símbolo de Providencia: «siete», de perfección ( Apocalipsis 5: 6 ; compárese 2 Crónicas 16: 9 , Salmos 32: 8 ). Antitípicamente, «los siete ojos sobre la piedra» son los ojos de todos los ángeles ( 1 Timoteo 3:16 ), y de todos los santos ( Juan 3:14 Juan 3 : 15 , 12:32 ), y de los patriarcas y profetas ( Juan 8:56 , 1 Pedro 1:10 1 Pedro 1:11 ), fijo en Cristo; sobre todo, los ojos del Padre siempre descansan con deleite en Él. CALVIN (quizás mejor) considera los siete ojos como tallados en la piedra, es decir, no los ojos del Padre y de los ángeles y santos jamás fijos sobre Él, pero su propia siete veces (perfecta) plenitud de gracia y de dones del Espíritu ( Isaías 11: 2 Isaías 11: 3 , [19459150 ] Juan 1:16 , 3:34 , Colosenses 1:19 , 2: 9 ) y Su vigilante Providencia ahora para los judíos que construyen el templo, y siempre para su Iglesia, su templo espiritual. Así, la «piedra» no es como otras piedras sin sentido, sino viva y llena de ojos de inteligencia perfecta ( 1 Pedro 2: 4 , «una piedra viva «), que no solo atrae los ojos ( Juan 12:32 ) de su pueblo, sino que emite iluminación para dirigirlos hacia él.
grabado. . . canoso –implificando la belleza y preciosidad del Mesías; aludiendo a las piedras pulidas del templo: Cristo las destacó, tanto como Dios que «preparó su cuerpo» ( Hebreos 10: 5 ; compárese Juan 2:21 ) es superior a Todos los constructores humanos.
eliminar. . . iniquidad de esa tierra en un día , es decir, la iniquidad y sus consecuencias, es decir, el castigo al que los judíos habían sido sometidos hasta ahora ( Hageo 1: 6 Hageo 1: 9 -11 ). La remisión del pecado es la fuente de cualquier otra bendición. El «un día» de su remoción es principalmente el día de la expiación nacional celebrada después de la finalización del templo ( Levítico 23:27 ) en el décimo día del séptimo mes. Antitípicamente, la expiación del Mesías para todos los hombres, de una vez por todas («un día») ofrecida, sin necesidad de repetición como los sacrificios mosaicos ( Hebreos 10:10 Hebreos 10 : 12 Hebreos 10:14 ).

10. bajo. . . vino . . . higuera –emblema de prosperidad tranquila ( 1 Reyes 4:25 ). Tipo de paz espiritual con Dios por medio de Cristo ( Romanos 5: 1 ); y de la bendición milenaria ( Miqueas 4: 4 ).