Zacarías 14

Zacarías 14

         

              

CAPÍTULO 14

Zacarías 14: 1-21 [.45900] ÚLTIMA LUCHA CON LOS PODEROSOS DEL MUNDO HOSTIL: EL MESÍAS-JEHOVÁ SALVA A JERUSALÉN Y DESTRUYE AL ENEMIGO, DE QUIEN EL RESTANTE SE GIRA AL SEÑOR QUE REINA EN JERUSALÉN.

1. día del Señor – en el cual reivindicará su justicia al castigar a los malvados y luego salvar a su pueblo elegido ( Joel 2:31 , [ 19459013] 3:14 , Malaquías 4: 1 Malaquías 4: 5 ).
tu botín. . . dividido en medio de ti – por el enemigo; seguros de la victoria, no dividirán el botín que te quitaron en su campamento afuera, sino «en medio» de la ciudad misma.

2. reunir a todas las naciones, & c. – La profecía parece literal (compárese Joel 3: 2 ). Si el Anticristo es el líder de las naciones, parece inconsistente con la declaración de que en este momento estará sentado en el templo como Dios en Jerusalén ( 2 Tesalonicenses 2: 4 ); así, el Anticristo afuera sería asediado al Anticristo dentro de la ciudad. Pero las dificultades no dejan de lado las revelaciones: el evento aclarará las aparentes dificultades. Compare los movimientos complicados, Daniel 11: 1-45 .
mitad. . . el residuo – En Zacarías 13: 8 Zacarías 13: 9 , son «dos tercios» los que perecen, y «el tercero » se escapa Allí, sin embargo, está «en toda la tierra «; aquí es «la mitad de la ciudad. » Dos tercios de la « gente entera » perecen, un tercio sobrevive. La mitad de los ciudadanos son ​​llevados cautivos, los residuos no se cortan. Quizás, también, deberíamos traducir, «un residuo (no ‘el’)».

3. Luego –En el extremo de Jerusalén.
como. . . en . . día de batalla –como cuando Jehová luchó por Israel contra los egipcios en el Mar Rojo ( Éxodo 14:14 , 15: 3 ). Así como se abrió camino a través del mar dividido, así se dividirá ahora en dos «el Monte de los Olivos» ( Zacarías 14: 4 ).

4. El objeto de la división del monte en dos por una fisura o valle (una prolongación del valle de Josafat, y que se extiende desde Jerusalén en el oeste hacia Jordania, hacia el este) es abrir una vía de escape a los asediados (compárese Joel 3:12 Joel 3:14 ). La mitad del monte dividido es forzado hacia el norte, la mitad hacia el sur; el valle que corre entre. El lugar de su partida en su ascensión será el lugar de su regreso: y la «manera» de su regreso también será similar ( Hechos 1:11 ). Probablemente «vendrá del este» ( Mateo 24:27 ). Hizo su entrada triunfal en la ciudad desde el Monte de los Olivos desde el este ( Mateo 21: 1-10 ). Esta fue la escena de su agonía: así será la escena de su gloria. Compárese Ezequiel 11:23 , con Ezequiel 43: 2 , «desde el camino del este.

5. ye huirá a el valle – en lugar de « a el valle», como en 2 Samuel 2:29 . El valle hecho por la división en pedazos del Monte de los Olivos ( Zacarías 14: 4 ) está diseñado para ser su vía de escape, no su lugar de refugio [MAURER]. JEROME está del lado de Versión en inglés. Si se traduce así, significará que huirán «hacia» el valle, no para esconderse allí, sino como el paso a través del cual se puede realizar un escape. El mismo terremoto divinamente enviado que se traga al enemigo, abre un manera de escapar al pueblo de Dios. El terremoto en los días de Uzías se menciona ( Amós 1: 1 ) como una época reconocida en la historia judía. Compárese también Isaías 6: 1 : tal vez el mismo año en que Jehová celebró su corte celestial y le dio comisión a Isaías para los judíos, un terremoto en el mundo físico, como sucede a menudo ( Mateo 24: 7 ), marcados movimientos trascendentales en el invisible mundo espiritual.
de las montañas – en cambio, «de Mis montañas», a saber, Sión y Moriah, particularmente sagradas para Jehová [MOORE]. O, las montañas formadas por Mi partiendo Olivet en dos [MAURER].
Azal – el nombre de un lugar cerca de una puerta al este de la ciudad. El hebreo significa «contiguo» [HENDERSON]. Otros dan el significado de «difunto», «cesado». El valle llega hasta las puertas de la ciudad, a fin de permitir a los ciudadanos que huyen, que se acerquen inmediatamente al salir de la ciudad.
Señor mi Dios. . . contigo – La mención del «Señor mi Dios» lleva al profeta a pasar repentinamente a un discurso directo a Jehová. Es como si «levantando la cabeza» ( Lucas 21:28 ), de repente ve en visión al Señor que viene y exclama alegremente: «¡Todos los santos contigo!» Entonces Isaías 25: 9 .
santos santos ángeles escoltando al Rey que regresa ( Mateo 24:30 Mateo 24:31 , Judas 1:14 ); y hombres redimidos ( 1 Corintios 15:23 , 1 Tesalonicenses 3:13 , 4:14 ). Compare la mención similar de los «santos» y los «ángeles» en Su venida en el Sinaí ( Deuteronomio 32: 2 Deuteronomio 32: 3 , Hechos 7:53 , Gálatas 3:19 , Hebreos 2: 2 ). Phillips cree que Azal es Ascalon en el Mediterráneo. Un terremoto debajo de la banda de rodaje del Mesías dividirá Siria, haciendo de Jerusalén a Azal un valle que admitirá las aguas del océano desde el oeste hasta el Mar Muerto. Las aguas se precipitarán por el valle de Arabah, el antiguo lecho del Jordán, despejarán la deriva de arena de cuatro mil años y harán que el comercio de Petra y Tiro se centre en la ciudad sagrada. El Mar Muerto que se eleva sobre sus costas se desbordará por el valle de Edom, completando el estrecho de Azal hacia el Mar Rojo. Así se formará el gran grupo de Jerusalén (compárese Zacarías 14: 8 , Ezequiel 47: 1 , y c. Joel 3:18 ). El Éufrates será el límite norte y el Mar Rojo el sur. Veinticinco millas al norte y veinticinco millas al sur de Jerusalén formarán un lado del cuadrado de cincuenta millas de la Santa Oblación del Señor ( Ezequiel 48: 1-35 ). Hay siete espacios de cincuenta millas cada uno desde Jerusalén hacia el norte hasta el Éufrates, y cinco espacios de cincuenta millas cada uno hacia el sur hasta el Mar Rojo. Por lo tanto, hay trece distancias iguales en la amplitud de la futura tierra prometida, una para la oblación y doce para las tribus, de acuerdo con Ezequiel 48: 1-35 . Génesis 15: 8 favorece que el norte del Éufrates, el oeste del Mediterráneo, el sur del Nilo y el Mar Rojo sean los límites futuros de la Tierra Santa, que incluirá a Siria y Arabia. Éxodo 23:31 , Deuteronomio 11:24 , Josué 1: 4 , 1 Reyes 4:21 , 2 Crónicas 9:26 , Isaías 27:12 ; todo lo que se realizó parcialmente en el reinado de Salomón, será antitípico de aquí en adelante. La teoría, si es cierta, aclarará muchas dificultades en el camino de la interpretación literal de este capítulo y Ezequiel 48: 1-35 .

6. luz. . . no . . claro . . . oscuro –JEROME, Chaldee, siríaco, y Septuaginta traducen, «No habrá luz, sino frío y hielo»; es decir, un día lleno de horror ( Amós 5:18 ). Pero el hebreo para «claro» no significa «frío», sino «precioso», «espléndido» (compárese Job 31:26 ). CALVIN traduce: «La luz no será clara, sino oscura» (literalmente, «condensación», es decir, niebla espesa); como un día oscuro en el que apenas se puede distinguir entre el día y la noche. La versión en inglés concuerda con Zacarías 14: 7 : «No habrá luz ni oscuridad», sino una condición intermedia en la que los dolores se mezclarán con alegrías.

7. un día –un día completo único, diferente de todos los demás [MAURER]. Compare «uno», es decir, único ( Salomón 6: 9 , Jeremías 30: 7 ). No como explica HENDERSON, «Un día continuo, sin noche» ( Apocalipsis 22: 5 , 21:25 ); el período milenario ( Apocalipsis 20: 3-7 ).
conocido por. . . Señor – Esta verdad frena la curiosidad del hombre y nos enseña a esperar el tiempo del Señor ( Mateo 24:36 ).
no día, ni noche – respondiendo a «no … claro ni … oscuro» ( Zacarías 14: 6 ); no del todo del día, pero no la oscuridad de la noche.
en la noche. . . será luz – Hacia el final de este tiempo de calamidad crepuscular, «luz» surgirá ( Salmos 97:11 , 112: 4 , [19459079 ] Isaías 30:26 , Isaías 60:19 Isaías 60:20 ).

8. aguas vivas – ( Ezequiel 47: 1 , Joel 3:18 ).
antiguo mar – es decir, el frente , o este, que los orientalistas enfrentan al tomar los puntos de la brújula; el mar Muerto.
obstaculizar el mar – el oeste o el Mediterráneo.
verano. . . invierno – ni secado por calor, ni congelado por frío; siempre fluyendo

9. rey sobre todos. . . tierra – Isaías 54: 5 implica que esto será la consecuencia de que Israel sea nuevamente reconocido por Dios como Su propio pueblo ( Daniel 2:44 , Apocalipsis 11:15 ).
un Señor. . . nombre uno – No es que ya no lo sea, sino que será reconocido por todos por unanimidad como «Uno». Ahora hay «dioses muchos y señores muchos». Entonces solo Jehová será adorado. La manifestación de la unidad de la Deidad será simultánea con la de la unidad de la Iglesia. Los creyentes ya son uno en espíritu, así como Dios es uno ( Efesios 4: 3-6 ). Pero externamente hay tristes divisiones. No hasta que desaparezcan, Dios revelará plenamente Su unidad al mundo ( Juan 17:21 Juan 17:23 ). Entonces habrá «un lenguaje puro, para que todos invoquen el nombre del Señor con un solo consentimiento» ( Sofonías 3: 9 ). También el Hijo finalmente entregará Su reino mediador al Padre, cuando se hayan cumplido los propósitos para los cuales fue establecido, «para que Dios sea todo en todos» ( 1 Corintios 15:24 ) .

10. dio vuelta –o, «cambió alrededor de»: literalmente, «para hacer un circuito». Toda la tierra montañosa redonda Jerusalén, que evitaría el libre paso de las aguas vivas, será cambiada para que sea «como (o el ) claro «( Isaías 40: 4 ).
de Geba a Rimmon –Geba ( 2 Reyes 23: 8 ) en Benjamin, la frontera norte de Judá. Rimmon, en Simeón ( Josué 15:32 ), la frontera sur de Judá; no el Rimmon al noreste de Michmash. « La llanura de Geba a Rimmon» (es decir, de un límite a otro) es la Arabah o llanura del Jordán, que se extiende desde el Mar de Tiberíades hasta el Golfo Elanítico del Mar Rojo.
se levantará , es decir, Jerusalén se exaltará, se bajarán las colinas ( Miqueas 4: 1 ).
habitada en su lugar – ( Zacarías 12: 6 ).
desde la puerta de Benjamin – con destino al territorio de Benjamin. Lo mismo que la puerta de Efraín, el límite norte de la ciudad ( 2 Reyes 14:13 ).
la primera puerta – al oeste de la ciudad [GROTIUS]. «El lugar de», & c. implica que la puerta en sí no existía. «La puerta vieja» ( Nehemías 3: 6 ).
la puerta de la esquina – este de la ciudad [GROTIUS]. O la «esquina» que une las partes norte y oeste del muro [VILLALPANDUS]. Grocio cree que «esquinas» se refiere a las torres allí construidas (compárese Sofonías 3: 6 , Margen ).
torre de Hananeel – sur de la ciudad, cerca de la puerta de las ovejas ( Nehemías 3: 1 , 12:39 , Jeremías 31 : 38 ) [Grocio].
prensas de vino del rey – ( Salomón 8:11 ). En el interior de la ciudad, en Sion [GROTIUS].

11. no más destrucción total – ( Jeremías 31:40 ). Literalmente, «no más maldición » ( Apocalipsis 22: 3 ; compárese Malaquías 4: 6 ), porque no habrá más pecado. Las bendiciones temporales y la prosperidad espiritual irán juntas en el milenio: larga vida ( Isaías 65: 20-22 ), paz ( Isaías 2: 4 ), honor ( Isaías 60 : 14-16 ), gobierno justo ( Isaías 54:14 , 60:18 ). El juicio, como siempre, comienza en la casa de Dios, pero luego cae fatalmente en el Anticristo, donde la Iglesia obtiene la libertad perfecta. El último día terminará con todo lo malo ( Romanos 8:21 ) [AUBERLEN].

12. Castigo al enemigo, la última confederación anticristiana (Isaías 59: 18,66: 24’Ezequiel 38: 1-39: 29’Revelación 19 : 17-21 ‘). Una muerte viva: la corrupción ( Gálatas 6: 8 ) de la muerte combinada en una unión espantosa con la sensibilidad consciente de la vida. El pecador sentirá el pecado en toda su repugnancia, inseparablemente aferrado a él como un cuerpo pútrido y pútrido.

13. tumulto – consternación ( Zacarías 12: 4 , 1 Samuel 14:15 1 Samuel 14:20 ).
espera. . . en . . . mano de . . . vecino – agarrándolo instintivamente, como si de ese modo fuera más seguro, pero en vano [MENOCHIUS]. Más bien, para atacar a «su vecino» [CALVIN], ( Ezequiel 38:21 ). El pecado es la causa de todas las disputas en la tierra. Causará disputas interminables en el infierno ( james 3:15 james 3:16 ).

14. Judá. . . lucha en Jerusalén –es decir, contra el enemigo: no contra Jerusalén, como se traduce MAURER en variación con el contexto. En cuanto al botín obtenido del enemigo, compare Ezequiel 39:10 Ezequiel 39:17 .

15. La ​​plaga afectará a las mismas bestias que pertenecen al enemigo. Un anticipo típico de todo esto sucedió a Antíoco Epífanes y su anfitrión en Jerusalén (I Macabeos 13:49; II Macabeos 9: 5).

16. cada uno. . . izquierda – ( Isaías 66:19 Isaías 66:23 ). Dios conquistará a todos los enemigos de la Iglesia, a algunos los destruirá; a otros los someterá voluntariamente.
de año en año –literalmente, «de la suficiencia de un año en un año».
fiesta de los tabernáculos – Las otras dos grandes fiestas anuales, la pascua y el día de pentecostés, no se especifican, porque, dado que sus antitipos han llegado, los tipos se han eliminado. Pero la fiesta de los tabernáculos será conmemorativa de la estancia de los judíos, no solo cuarenta años en el desierto, sino durante casi dos mil años de su dispersión. Así que se mantuvo a su regreso de la dispersión babilónica ( Nehemías 8: 14-17 ). Fue la fiesta en la que Jesús hizo su entrada triunfal en Jerusalén ( Mateo 21: 8 ); una promesa de su regreso a su capital para reinar (compárese Levítico 23:34 Levítico 23:39 Levítico 23:40 Levítico 23:42 [ 19459003], Apocalipsis 7: 9 , 21: 3 ). Una fiesta de alegría peculiar ( Salmos 118: 15 , Oseas 12: 9 ). La fiesta en la que Jesús invitó a las aguas vivas de la salvación («Hosanna», sálvanos ahora, fue el clamor, Mateo 21: 9 ; compárate Salmos 118 : 25 Salmos 118: 26 ) ( Juan 7: 2 Juan 7:37 ). También para los gentiles, será significativo la salvación perfecta después de los vagabundeos pasados ​​en un desierto moral, ya que originalmente conmemoraba la recolección de la cosecha. El tiempo de siembra de las lágrimas se habrá emitido en la cosecha de la alegría [MOORE]. «Todas las naciones» no podrían ir personalmente a la fiesta, pero pueden hacerlo por representantes.

17. sin lluvia – incluyendo todas las calamidades que generalmente se producen en el Este por falta de lluvia, es decir, escasez de provisiones, hambruna, pestilencia, etc. La lluvia es también el símbolo del favor de Dios ( Oseas 6: 3 ). Que habrá hombres no convertidos bajo el milenio aparece del estallido de Dios y Magog al final de él ( Apocalipsis 20: 7-9 ); pero ellos, como Satanás su maestro, serán restringidos durante los mil años. Tenga en cuenta, también, de este versículo que los gentiles subirán a Jerusalén, en lugar de que los judíos vayan como misioneros a los gentiles ( Isaías 2: 2 , Miqueas 5: 7 ). Sin embargo, Isaías 66:19 puede implicar lo contrario.

18. si. . . Egipto no sube , especificado como el antiguo enemigo de Israel. Si Egipto no sube, y entonces no habrá lluvia sobre ellos (un juicio que Egipto condenaría, ya que dependiendo del desbordamiento del Nilo, no de la lluvia), habrá una plaga. . . . Como los culpables no se ven afectados por un solo juicio, no piensen en escapar, porque Dios tiene otros juicios que los atormentarán. MAURER traduce: «Si Egipto no sube, sobre ellos tampoco habrá ninguno» (sin lluvia). Salmos 105: 32 menciona «lluvia» en Egipto. Pero no es su principal fuente de fertilidad.

19. castigo –literalmente, «pecado»; es decir, «castigo por el pecado».

20. habrá sobre las campanas –es decir, esta inscripción, «Santidad al Señor», lo mismo que estaba en la mitra del alto sacerdote ( Éxodo 28:36 ). Esto implica que todas las cosas, incluso las más comunes, serán sagradas para Jehová, y no simplemente las cosas que según la ley tenían una santidad peculiar. Las «campanas» eran placas de metal que colgaban del cuello de caballos y camellos como adornos, que tintineó (como significa la raíz hebreo ) golpeándose uno contra el otro. Las campanas unidas a los caballos se encuentran representadas en las paredes del palacio de Senaquerib en Koyunjik.
macetas. . . me gusta . . . cuencos : los recipientes utilizados para hervir, para recibir cenizas, etc., serán tan sagrados como los cuencos utilizados para atrapar la sangre de las víctimas del sacrificio 1 Samuel 2:14 ). El sacerdocio de Cristo se explicará más completamente tanto por los tipos mosaicos como por el Nuevo Testamento en ese templo del que habla Ezequiel. Entonces se entenderá el Cantar de los Cantares, ahora oscuro, porque la fiesta de las bodas del Cordero se celebrará en el cielo ( Apocalipsis 19: 1-21 ), y en la tierra será un período salomónico, pacífica, gloriosa y nupcial. No habrá rey sino un príncipe; El período sabático de los jueces volverá, pero no con el Antiguo Testamento, sino con la gloria del Nuevo Testamento ( Isaías 1:26 , Ezequiel 45: 1-25 ) [ROOS].

21. cada maceta – incluso en casas privadas, como en el templo, se considerará sagrado, por lo que universal será la consagración de todas las cosas y personas a Jehová
tomar de ellos – tan fácilmente como tomarían de las ollas del templo mismo, cualquier número que quisieran para el sacrificio.
núm. . . Canaanita : ninguna persona impura o impía ( Isaías 35: 8 , 52: 1 , Joel 3:17 ). Compare en cuanto al estado final posterior al milenio, Apocalipsis 21:27 , 22:15 . MAURER no traduce tan bien «comerciante» aquí, como en Proverbios 31:24 . Si un hombre tuviera los comienzos del cielo, debe ser por consagración absoluta de todo a Dios en la tierra. Que su vida sea una liturgia, un servicio sagrado de adoración actuada [MOORE].

         

     


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