Como actualmente estoy escribiendo un libro sobre el cristianismo en el siglo II, mi investigación se ha centrado en algunos de nuestros primeros textos patrísticos. Estos textos son un tesoro de declaraciones fascinantes y declaraciones que proporcionan una visión tremenda de lo que los primeros cristianos realmente creían.
Algunas de mis publicaciones anteriores sobre este tema incluyen discusiones sobre la persecución de los cristianos , ética sexual cristiana primitiva , la divinidad de Jesús y la doctrina de [19459007 ] expiación sustitutiva .
Más recientemente, me encontré con un párrafo increíble en una de nuestras primeras disculpas cristianas. Arístides, un filósofo ateniense convertido, escribió una disculpa al emperador Adriano alrededor del año 125 d. C. Como tal, es uno de los primeros escritos patrísticos que poseemos. Es un largo tratado que compara al Dios del cristianismo con los dioses de los bárbaros, los egipcios y los griegos.
Pero, en un momento, resume lo que los cristianos creen de una manera que rivalizaría incluso con el Credo de los Apóstoles:
Los cristianos, entonces, rastrean el comienzo de su religión desde Jesús el Mesías; y se le llama el Hijo de Dios Altísimo. Y se dice que Dios bajó del cielo , y de una virgen hebrea asumió y se vistió de carne; y el Hijo de Dios vivió en una hija del hombre. Esto se enseña en el evangelio, como se le llama, que poco tiempo se predicó entre ellos; y también si lees allí, puedes percibir el poder que le pertenece. Este Jesús, entonces, nació de la raza de los hebreos; y tuvo doce discípulos para que el propósito de su encarnación pudiera cumplirse con el tiempo. Pero él mismo fue traspasado por los judíos, y murió y fue enterrado; y dicen que después de tres días se levantó y ascendió al cielo (Apol. 2).
Arístides deja en claro que los cristianos afirman una serie de verdades clave:
1. La divinidad de Jesús : “Dios bajó del cielo” En la mente de Arístides, Jesús no es un ángel o un ser semidivino, sino el mismo Dios del cielo.
2. La encarnación : “se vistió de carne” En un lenguaje muy vívido, el autor afirma que Jesús es Dios encarnado; tomó sobre sí un cuerpo humano real (contra los Docetistas).
3. El nacimiento virginal : “de una virgen hebrea” Esta doctrina fluye naturalmente de los dos anteriores. Si Jesús es Dios, y tomó carne humana, entonces su concepción sería distinta de la de otros seres humanos.
4. La autoridad de los Evangelios : «enseñado en el evangelio … y también si lees en él, puedes percibir el poder que le pertenece». Observe que para Arístides hay libros llamados «evangelio» que puede «leer» para aprender más acerca de la persona de Jesús. Además, estos evangelios contienen un cierto «poder», que el lector puede discernir.
5. La autoridad de los apóstoles : “y él tenía doce discípulos” Aristides reconoce que Jesús tenía una estructura de autoridad a través de los doce que era necesaria “para que el propósito de su encarnación pudiera cumplirse con el tiempo”.
6. Su muerte en la cruz : «traspasado por los judíos» Esta es una referencia clara a la crucifixión de Jesús bajo Poncio Pilato a pedido del liderazgo judío.
7. Su resurrección : “después de tres días resucitó” Jesús no se quedó en la tumba sino que resucitó de entre los muertos.
8. Su ascensión : “ascendió al cielo” Jesús regresó a su antiguo hogar celestial, en una posición de poder y gloria.
Este es un resumen sorprendentemente completo y amplio de las doctrinas cristianas centrales en un punto muy temprano en la vida de la iglesia. Y fue esta forma de cristianismo la que se presentó públicamente al Emperador. Una vez más, podemos ver que las creencias cristianas centrales no fueron recién llegadas que se inventaron en el siglo IV (o más adelante), sino que parecen haber existido desde el principio.
Para más información, visite el sitio web del Dr. Kruger: Canon Fodder .