Titus 2: 1-15 INSTRUCCIONES PARA TITUS: CÓMO EXHIBIR VARIAS CLASES DE CREYENTES: LA GRACIA DE DIOS EN CRISTO NUESTRO GRAN INCENTIVO PARA VIVIR A DIOS.

1. Pero. . . tú – en contraste con los seductores reprobados estigmatizados en Tito 1:11 Tito 1:15 Tito 1:16 . «Se ocupa más de las exhortaciones, porque aquellas intenciones de preguntas inútiles debían ser recordadas principalmente para el estudio de una vida santa y moral; porque nada alivia de manera tan efectiva la curiosidad errante de los hombres, como el hecho de ser llevado a reconocer aquellos deberes en los que deberían hacer ejercicio «[CALVIN].
hablar –sin restricción: contraste Tito 1:11 , «bocas … detenidas».
doctrina – «instrucción» o «enseñanza».

2. sobrio – Traducido como «vigilante», como sobrio solo los hombres pueden ser ( 1 Timoteo 3: 2 [ 19459003]). Pero «sobrio» aquí responde a «no dado al vino», Tito 2: 3 , Tito 1: 7 .
tumba – «digna»; comportándose con propiedad reverente.
templado – «autocontenido»; «discreto» [ALFORD], ( Tito 1: 8 , 1 Timoteo 2: 9 ).
fe. . . caridad [amor] . . . paciencia – combinada en 1 Timoteo 6:11 . «Fe, esperanza, caridad» ( 1 Corintios 13:13 ). «Paciencia», griego, «perseverancia duradera», es el asistente y está respaldado por «esperanza» ( 1 Corintios 13: 7 , 1 Tesalonicenses 1: 3 ). Es la gracia que se convierte especialmente en viejos, siendo el fruto de una experiencia madura derivada de las pruebas superadas ( Romanos 5: 3 ).

3. comportamiento – «deportación».
como se convierte en santidad – «como se convierte las mujeres consagradas a Dios» [WAHL]: ser por nuestras cristianas llamando sacerdotisas a Dios ( Efesios 5: 3 , 1 Timoteo 2:10 ). «Observador del decoro sagrado» [BENGEL].
no falsos acusadores –no calumniadores: un pecado acosante de algunas mujeres mayores.
dado a mucho vino –el pecado mayor de los cretenses ( Tito 1:12 ). Literalmente, «esclavizado a mucho vino». La adicción al vino es esclavitud ( Romanos 6:16 , 2 Pedro 2:19 ).
maestros – en privado: no en público ( 1 Corintios 14:34 , 1 Timoteo 2:11 1 Timoteo 2:12 ); influyendo para bien a las mujeres más jóvenes por precepto y ejemplo.

4. estar sobrio – griego, «auto-restringido», «discreto»; el mismo griego que en Tito 2: 2 , «templado». (Pero ALFORD, por lo tanto, traduce: «Que enseñen (amonestan en su deber) a las mujeres jóvenes a ser amantes de sus esposos», etc. (el fundamento de toda felicidad doméstica). Era juicioso que Tito, un joven, amonestara las mujeres jóvenes, no directamente, sino a través de las mujeres mayores.

5. guardianes en casa – como «guardianes de la casa», como el [19459017 ] Griego expresa. Los manuscritos más antiguos decían: « Trabajadores en casa»: activos en tareas domésticas ( Proverbios 7:11 , 1 Timoteo 5:13 ]).
bueno – humanidad, benéfico ( Mateo 20:15 , Romanos 5: 7 , 1 Pedro 2:18 ). No grosero y mezquino, sino ahorrativo como amas de casa.
obediente – más bien «sumiso», como el griego se traduce;
su propio – marcando el deber de sujeción que les deben, como sus propios maridos ( Efesios 5:22 , Colosenses 3:18 ).
blasfemó – «se habla del mal». Para que no se pueda reprochar al Evangelio, a través de las inconsistencias de sus profesores ( Tito 2: 8 Tito 2:10 , Romanos 2:24 , [ 19459051] 1 Timoteo 5:14 , 6: 1 ). «A menos que seamos virtuosos, la blasfemia vendrá a través de nosotros a la fe» [THEOPHYLACT].

6. Young – Griego, «Los hombres más jóvenes».
sobrio – autocontenido [ALFORD]. «Nada es tan difícil a esta edad como superar los placeres y las locuras» [CRISOSTOMO].

7. En – con respecto a todas las cosas.
un patrón , aunque solo un hombre joven. Toda enseñanza es inútil a menos que el ejemplo del maestro confirme su palabra.
en doctrina – en tu enseñanza ministerial (mostrando) falta de corrupción, es decir, pureza no contaminada ] de motivo por tu parte (compara 2 Corintios 11: 3 ), para ser «un patrón» para todos. Como «gravedad», etc., se refiere al propio Titus, por lo tanto, «falta de corrupción»; sin embargo, sin duda, la falta de corrupción de la doctrina seguramente se seguirá como consecuencia de que el ministro cristiano es de integridad simple e incorrupta.
gravedad – digna seriedad al exponer la verdad.
sinceridad – omitido en los manuscritos más antiguos.

8. discurso –discurso en ministerios públicos y privados.
el que es de la parte contraria –el adversario ( Tito 1: 9 , 2 Timoteo 2:25 ), ya sea pagano o Judío.
puede estar avergonzado – pasar a la confusión por el poder de la verdad y la inocencia (comparar Tito 2: 5 Tito 2:10 , 1 Timoteo 5:14 , 6: 1 ).
ninguna cosa malvada – en nuestros actos, o comportamiento.
de ustedes –Así que uno de los manuscritos más antiguos. Otros manuscritos muy antiguos leen, «de los Estados Unidos», cristianos.

9. sirvientes – «esclavos».
para complacerlos bien – «para dar satisfacción» [ALFORD]. Ser complaciente en todo; tener ese celoso deseo de obtener la buena voluntad del maestro que anticipará el deseo del maestro y hará aún más de lo que se requiere. La razón de la frecuente recurrencia de los mandatos a los esclavos a sujeción ( Efesios 6: 5 , & c .; Colosenses 3:22 , 1 Timoteo 6 : 1 , & c .; 1 Pedro 2:18 ) fue, que en ningún rango había más peligro de que la doctrina de la espiritual igualdad y libertad de los cristianos fuera mal entendida que en el de los esclavos. Era natural que el esclavo que se había convertido en cristiano olvidara su lugar y se pusiera en un nivel social con su amo. De ahí el cargo de que cada uno permanezca en la esfera en la que se encontraba cuando se convirtió ( 1 Corintios 7: 20-24 ).
no responde de nuevo – en contradicción con el maestro: así que el griego, «no contradice» [WAHL].

10. No robando – Griego, «No apropiando » lo que no pertenece a uno. Significa «retener» deshonestamente o con engaño ( Hechos 5: 2 Hechos 5: 3 ).
mostrando –manifestando en actos.
todos –todos los posibles.
bien –realmente bueno; no así en apariencia ( Efesios 6: 5 Efesios 6: 6 , Colosenses 3: 22-24 ). «Los paganos no juzgan las doctrinas del cristiano por la doctrina, sino por sus acciones y su vida» [CRISOSTOMO]. Los hombres escribirán, lucharán e incluso morirán por su religión; ¡Pero qué pocos viven por ello! Traducir, «para que puedan adornar la doctrina de nuestro Dios Salvador», es decir, Dios Padre, el autor originario de la salvación (compárese Nota, se dignó a que Su doctrina evangélica fuera adornada incluso por esclavos, quienes son considerados por el mundo como mejores bestias de carga «. Aunque el servicio se presta a un maestro terrenal, el honor redunda en Dios, ya que la buena voluntad del siervo fluye del temor de Dios» [THEOPHYLACT]. Incluso los esclavos, tan bajos como es su estado, no debería pensar que la influencia de su ejemplo no tiene ninguna consecuencia para la religión: cuánto más aquellos que están en una posición elevada. Su amor por ser «nuestro Salvador» es el terreno más fuerte para adornar Su doctrina con nuestras vidas. Esta es la fuerza de «Para» en Tito 2:11 .

11. la gracia de Dios –Dios favor gratuito en el esquema de la redención.
ha aparecido – [1 9459017] Griego, «ha sido hecho aparecer, » o « brilla adelante» ( Isaías 9: 2 , Lucas 1: 79 ). «ha sido manifestado » ( Tito 3: 4 ), después de haber estado escondido por mucho tiempo en los consejos amorosos de Dios ( Colosenses 1:26 , 2 Timoteo 1: 9 2 Timoteo 1:10 ). La imagen se ilustra en Hechos 27:20 . La gracia de Dios ahora ha sido encarnada en Jesús, el brillo de la gloria del Padre, « manifestado como el» Sol de justicia «,» el Verbo hecho carne «. La dispensación del Evangelio se llama «el día» ( 1 Tesalonicenses 5: 5 1 Tesalonicenses 5: 8 ; hay una «aparición» doble, la de «gracia» aquí, la de «gloria» , » Tito 2:13 ; compárese Romanos 13:12 ). Conéctelo no como Versión en inglés, sino,» La gracia. . . que trae salvación a todos los hombres ha aparecido, «o» se ha manifestado «( 1 Timoteo 2: 4 , 4:10 ). Por eso Dios se llama» nuestro Salvador «( Tito 2:10 ). El mismo nombre Jesús significa lo mismo.
para todos –de a quien enumeró las diferentes clases ( Tito 2: 2-9 ): incluso a los sirvientes, a nosotros los gentiles, una vez extraterrestres de Dios. De ahí surge nuestra obligación con todos los hombres ( Tito 3: 2 [ 19459003]).

12. Enseñanza – Griego, «disciplinándonos». Ejercicios de gracia disciplina, y se imparte en conexión con castigos disciplinarios ( 1 Corintios 11:32 , Hebreos 12: 6 Hebreos 12: 7 ). La educación que el Cr. El istiano recibe de «la gracia» de Dios una disciplina que a menudo trata de carne y hueso: así como los niños necesitan disciplina. La disciplina que ejerce nos enseña a negar la impiedad y las lujurias mundanas, y vivir sobria, justa y piadosamente, en este mundo presente ( Griego, «edad» o curso de las cosas) donde se necesita tal autodisciplina, ya que su espíritu se opone a Dios ( Tito 1:12 Tito 1:16 [19459003 ], 1 Corintios 1:20 , 1 Corintios 3:18 1 Corintios 3:19 ): en el mundo venidero podemos satisfacer todos los deseos sin necesidad de autodisciplina, porque todos los deseos allí serán conformes a la voluntad de Dios.
que – griego, «para que»; el final de la «disciplina» es « para que … podamos vivir sobriamente», etc. Este punto se pierde por la traducción, « enseñándonos «.
negando. . . lujurias – ( Lucas 9:23 ). El griego aoristo expresa «negar de una vez por todas. » Negamos «lujurias mundanas» cuando les negamos nuestro consentimiento, cuando les negamos el deleite que sugieren, y el acto para que nos solicitan, no, desgarrarlos de las raíces de nuestra alma y mente [ST. BERNARD, Sermón 11].
lujurias mundanas –El artículo griego expresa, « las lujurias del mundo», « todas lujurias mundanas» [ ALFORD], ( Gálatas 5:16 , Efesios 2: 3 , 1 Juan 2: 15-17 , 5:19 ) . El mundo ( cosmos ) no llegará a su fin cuando este presente edad ( eón ) o el curso de las cosas termine.
vive sobrio, recto y piadoso –el lado positivo del carácter cristiano; como «negar … lujurias» fue lo negativo . «Sobrio», es decir, con autocontrol, en relación con uno mismo: «rectamente» o justamente, en relación con nuestro [ 19459017] vecino; «piadoso» o piadosamente, en relación con Dios (no simplemente amablemente y justamente, pero algo más alto, [19459017 ] piadoso, con amor y reverencia hacia Dios). Estos tres comprenden nuestra «disciplina» en fe y amor, de donde pasa a esperanza ( Tito 2:13 ).

13. ( Filipenses 3:20 Filipenses 3:21 ).
Buscando –con expectativa constante (así el griego ) y con alegría ( Romanos 8:19 ). Esto demostrará el antídoto contra la lujuria mundana y el estímulo para «vivir en este mundo actual» conforme a esta expectativa . El griego se traduce como «esperando» en Lucas 2:25 .
que – griego, «el».
bendecido – trayendo bendición ( Romanos 4: 7 Romanos 4: 8 ).
esperanza –es decir, objeto de esperanza ( Romanos 8:24 , Gálatas 5: 5 , Colosenses 1: 5 [19459003 ]).
la aparición gloriosa – No hay más que un artículo griego para «esperanza» y «aparición», que marca su estrecha relación (la esperanza estar a punto de realizarse solo en la aparición de Cristo). Traducir, « La ​​ bendita esperanza y manifestación (comparar Nota, » manifestación «se traduce» brillo «en 2 Tesalonicenses 2: 8 Como su «venida» ( griego, « parousia «) expresa el hecho, así «brillo, aparición» o «manifestación» ( epifanía ) expresa Su visibilidad personal cuando vendrá.
el gran Dios y nuestro Salvador Jesús – No hay sino un artículo griego para «Dios» y » Salvador «, que muestra que ambos se basan en el mismo Ser». Aquel que es a la vez el gran Dios y nuestro Salvador «. Además (2) la» aparición «( epifanía ) nunca es por Pablo predicaba de Dios el Padre ( Juan 1:18 , 1 Timoteo 6:16 ), o incluso de «Su gloria» (como ALFORD lo explica): i t es invariablemente aplicado a la venida de CRISTO, a la cual (en su primer advenimiento, compare 2 Timoteo 1:10 ) el verbo afín «apareció» ( epephanee ) , Tito 2:11 , se refiere ( 1 Timoteo 6:14 , 2 Timoteo 4: 1 2 Timoteo 4: 8 ). Además (3) en el contexto ( Tito 2:14 ) no hay referencia al Padre, sino a Cristo solo; y aquí no hay ocasión para hacer referencia a el Padre en las exigencias del contexto. Además (4) la expresión «gran Dios», tal como se aplica a Cristo, está de acuerdo con el contexto, que se refiere a la gloria de Su aparición; así como «el Dios verdadero» se predica de Cristo, 1 Juan 5:20 . La frase no aparece en ningún otro lugar del Nuevo Testamento, pero a menudo en el Antiguo Testamento. Deuteronomio 7:21 , 10:17 , predicado de Jehová, quien, como su Señor manifestado, guió a los israelitas a través del desierto, sin duda la Segunda Persona en la Trinidad. Los creyentes ahora buscan la manifestación de su gloria, en la medida en que compartirán en ella. Incluso la explicación sociniana, que hace que «el gran Dios» sea el Padre, «nuestro Salvador», el Hijo, coloca a Dios y a Cristo en una relación igual a «la gloria» de la aparición futura: un hecho incompatible con la noción de que Cristo no es divino; de hecho sería una blasfemia, así que emparejar cualquier ser creado con Dios.

14. se entregó a sí mismo – «No debe pasarse por alto el ‘Él mismo, todo su ser, el mayor regalo jamás dado’».
para nosotros – Griego, «en nuestro nombre».
redímenos – libéranos de la esclavitud pagando el precio de su preciosa sangre . Una imagen apropiada al dirigirse a los sirvientes ( Tito 2: 9 Tito 2:10 ):
de toda iniquidad – la esencia del pecado, a saber, «transgresión de la ley»: en la esclavitud a la que estábamos hasta entonces. El objetivo de su redención era redimirnos, no solo del castigo, sino del ser de toda iniquidad. Por lo tanto, vuelve a la «enseñanza» en justicia, o disciplina efecto de la gracia de Dios que trae salvación ( Tito 2:11 Tito 2:12 ) .
peculiar – peculiarmente suyo, como Israel era antiguo.
celoso – en hacer y promover «buenas obras».

15. con toda autoridad – Traducir, «autoridad» (comparar «bruscamente», Tito 1:13 ).
Que nadie te desprecie – Habla con tal vigor como para exigir respeto ( 1 Timoteo 4:12 ). Adviértales con tal autoridad que nadie se piense a sí mismo por encima (así que griego literalmente) la necesidad de amonestación [TITTMANN, sinónimos griegos del Nuevo Testamento ] .