Titus 1: 1-16 DIRECCIÓN: PARA QUÉ FIN TITUS SE DEJÓ EN CRETA. CALIFICACIONES PARA ANCIANOS: GAINSAYERS EN CRETA QUE NECESITAN REPROOF.

1. siervo de Dios – no se encuentra en ningún otro lugar en la misma conexión. En Romanos 1: 1 es «siervo de Jesucristo» ( Gálatas 1:10 , Filipenses 1: 1 ; compárese Hechos 16:17 , Apocalipsis 1: 1 , 15: 3 ). En Romanos 1: 1 , sigue, «llamado a ser apóstol , » que corresponde a la designación general del oficio primero, « sirviente de DIOS , «aquí, seguido de la descripción especial», apóstol de Jesucristo. «La expresión completa de su oficio apostólico responde, en ambas Epístolas, al diseño, y es un completo indice a los contenidos. La forma peculiar aquí nunca habría procedido de un falsificador.
de acuerdo con la fe – en cambio, «para», «con el fin de preservar la fe»; Este es el objeto de mi apostolado (compárese Tito 1: 4 Tito 1: 9 , Romanos 1: 5 ).
los elegidos – por cuyo bien debemos soportar todas las cosas ( 2 Timoteo 2:10 ). Esta elección tiene su fundamento, no en nada que pertenezca a los distinguidos, sino en el propósito y la voluntad de Dios de ser eterno ( 2 Timoteo 1: 9 Romanos 8: 30-33 ; compárese Lucas 18: 7 , Efesios 1: 4 , Colosenses 3:12 ). Hechos 13:48 muestra que toda fe de parte de los elegidos, descansa en la preordenación divina: no se convierten en elegidos por su fe, sino que reciben fe, [ 19459019] y así se convierten en creyentes, porque son elegidos.
y el reconocimiento de la verdad – «y (para promover) el pleno conocimiento de la verdad», es decir, la verdad cristiana ( Efesios 1:13 ).
después de la piedad –es decir, que pertenece a piedad: opuesto al conocimiento que no tiene por objeto la verdad, sino el error, doctrinal y práctico ( Tito 1:11 Tito 1:16 , 1 Timoteo 6: 3 ); o incluso que tiene por objeto la mera verdad terrenal, no el crecimiento en la vida divina. «Piedad» o «piedad» es un término peculiar de las Epístolas Pastorales: un hecho explicado por el apóstol que tiene en ellas para combatir la doctrina que tiende a la «impiedad» ( 2 Timoteo 2:16 ; comparar [ 19459036] Tito 2:11 Tito 2:12 ).

2. En la esperanza de la vida eterna – conectado con toda la oración anterior. Sobre lo cual descansa mi objetivo como apóstol de promover la fe de los elegidos y el pleno conocimiento de la verdad, es «la esperanza de la vida eterna» ( Tito 2:13 , 3: 7 , Hechos 23: 6 , 24: 15: 28: 20 ).
que no puede mentir – ( Romanos 3: 4 , 11:29 , Hebreos 6:18 ).
prometido antes de que el mundo comenzara –una expresión contraída para « propuesto antes de que el mundo comenzara (literalmente,» antes de los tiempos «), y prometido [ 19459019] realmente en el tiempo, «la promesa que surge del propósito eterno; como en 2 Timoteo 1: 9 , el don de la gracia fue el resultado del propósito eterno «antes de que el mundo comenzara».

3. a su debido tiempo – griego, «en sus propias estaciones, » las estaciones apropiadas para y arreglado por Dios para ello ( Hechos 1: 7 ).
manifestado – lo que implica que la «promesa», Tito 1: 2 , se había escondido en su propósito eterno hasta ahora (compárese Colosenses 1:26 , 2 Timoteo 1: 9 2 Timoteo 1:10 ).
su palabra –equivalente a «vida eterna» ( Tito 1: 2 , Juan 5:24 , 6:63 [19459003 ], Juan 17: 3 Juan 17:17 ).
a través de la predicación – Griego, « en predicación,» más bien como ALFORD (Evangelio) proclamación (la cosa predicada) , el Evangelio) con el que me confiaron. «
según – en la búsqueda de (comparar 1 Timoteo 1: 1 ).
de Dios nuestro Salvador – en lugar de griego, «de nuestro Dios Salvador. « Dios se basa en nuestro Salvador (compárese Judas 1:25 , Lucas 1:47 ). También [19459058 ] Salmos 24: 5 , Isaías 12: 2 , Isaías 45:15 Isaías 45:21 , Septuaginta. Aplicado. a Jesús, Tito 1: 4 , Tito 2:13 , 3: 6 , 2 Timoteo 1:10 .

4. Tito, mi propio hijo – Griego, «mi genuino niño» ( 1 Timoteo 1 : 2 ), es decir, convertido por mi instrumentalidad ( 1 Corintios 4:17 , 1:10 ).
después de la fe común [19459007 ] –un hijo genuino con respecto a (en virtud de) la fe [1945 9018] común para todo el pueblo de Dios, que comprende en una hermandad común tanto gentiles como judíos, por lo tanto abrazando a Tito un gentil ( 2 Pedro 1: 1 , Judas 1: 3 [ 19459003]).
Gracia, misericordia y paz – «misericordia» se omite en algunos de los manuscritos más antiguos. Pero uno de los mejores y más antiguos manuscritos lo respalda (compárense Notas, similitudes de frase en las Epístolas Pastorales.
el Señor Jesucristo – Los manuscritos más antiguos solo leen «Cristo Jesús. «
nuestro Salvador – encontrado así agregado a» Cristo «solo en las Epístolas Pastorales de Pablo , y en 2 Pedro 1: 1 [19459069 ] 2 Pedro 1:11 , 2:20 , 3:18 .

5. Te dejé – «Te dejé detrás » [ALFORD] cuando salí de la isla: no lo que implica permanencia de comisión (compárate 1 Timothy 1: 3 ).
en Creta – ahora Candia.
en orden – en lugar de griego, «que aunque El seguimiento más importante (el trabajo comenzado por mí), enderezando las cosas que faltan «, que no pude completar debido a la brevedad de mi estadía en Creta. El cristianismo, sin duda, había existido durante mucho tiempo en Creta: hubo algunos cretenses entre los que escucharon la predicación de Pedro en Pentecostés ( Hechos 2:11 ). El número de judíos en Creta era grande ( Tito 1:10 ), y es probable que los dispersos en la persecución de Esteban ( Hechos 11:19 ) les predicaran, como hicieron a los judíos de Chipre, y c. Pablo también estuvo allí en su viaje a Roma ( Hechos 27: 7-12 ). Por todos estos instrumentos, el Evangelio seguramente llegaría a Creta. Pero hasta la visita posterior de Pablo, después de su primer encarcelamiento en Roma, los cristianos cretenses no tenían organización eclesiástica. Este Paul comenzó, y había encargado (antes de salir de Creta) a Tito que continuara, y ahora le recuerda esa comisión.
ordenar – en cambio, «nombrar», «constituir».
en cada ciudad – «de ciudad en ciudad».
como yo. . . te nombró , es decir, como te indiqué; prescribiendo también el acto de constituir ancianos, como también la manera de hacerlo, lo que incluye las calificaciones requeridas en un presbítero actualmente declarado. Los llamados «ancianos» aquí se llaman «obispos» en Tito 1: 7 . Anciano es el término de dignidad en relación con el colegio de presbíteros; obispo señala los deberes de su cargo en relación con el rebaño. Desde el mal estado de los cristianos cretenses descritos aquí, vemos el peligro de la falta de gobierno de la Iglesia. El nombramiento de los presbíteros fue diseñado para verificar la conversación ociosa y la especulación, al exponer la «palabra fiel».

6. (Comparar Notas, La cosa que aquí habitaba como requisito en un obispo, es una buena reputación entre aquellos sobre quienes debe ser establecido. La inmoralidad de los profesores cretenses hizo de esto un requisito necesario para alguien que debía ser un reprensor: y su falta de solidez en la doctrina también hizo necesaria una gran firmeza en la fe ( Titus 1: 9 Tito 1:13 ).
tener hijos fieles –es decir, hijos creyentes . El que no podía traer a sus hijos. hijos a la fe, ¿cómo traerá a otros? [BENGEL]. ALFORD explica, «establecido en la fe»
no acusado – no simplemente no es desenfrenado, sino «no (ni siquiera) acusado de disturbios «(» deshonestidad «[ALFORD];» vida disoluta «[WAHL]).
rebelde – insubordinado; [19459 019] opuesto a «en sujeción» ( 1 Timoteo 3: 4 ).

7. Para. . . must : el énfasis está en «must». La razón por la que dije «sin culpa» es la idea misma de un «obispo» (un supervisor del rebaño; aquí sustituye a «presbítero», el término que expresa sus deberes ) implica necesidad para tal inocencia, si él tiene que tener influencia sobre el rebaño.
mayordomo de Dios – Cuanto mayor es el amo, mayores son las virtudes requeridas en su siervo [BENGEL], ( 1 Timoteo 3:15 ); la Iglesia es la casa de Dios, sobre la cual el ministro se establece como mayordomo ( Hebreos 3: 2-6 1 Pedro 4:10 1 Pedro 4:17 ) Nota: los ministros no son simplemente oficiales de la Iglesia , sino mayordomos de Dios; El gobierno de la iglesia es de designación divina.
no voluntario –literalmente, «autocomplaciente»; no complaciente con los demás; duro, lo contrario de «un amante de la hospitalidad» ( Tito 1: 6 ); entonces Nabal ( 1 Samuel 25: 1-44 ); amoroso e imperioso; tal espíritu lo incapacitaría para liderar un rebaño dispuesto, en lugar de conducir.
no dado a
no dado a luccio inmundo – no hacer del Evangelio un medio de ganancia ( 1 Timoteo 3: 3 [19459090 ] 1 Timoteo 3: 8 ). En oposición a los «que enseñan por amor de Dios» ( Tito 1:11 , 1 Timoteo 6: 5 , 1 Pedro 5: 2 ).

8. amante de la hospitalidad – especialmente necesario en esos días ( Romanos 12:13 , 1 Timothy 3: 2 , Hebreos 13: 2 , 1 Pedro 4: 9 , 3 Juan 1: 5 ). Los cristianos que viajaban de un lugar a otro fueron recibidos y enviados en su viaje por sus hermanos.
amante de los buenos hombres – griego, «un amante de (todo lo que es) bueno», hombres o cosas ( Filipenses 4: 8 [ 19459100] Filipenses 4: 9 ).
sobrio –todos uno mismo; «discreto»; «autocontenido» [ALFORD],
solo –todos «hombres».
santo –todos Dios
templado – «Alguien que tiene sus pasiones, lengua, mano y ojos, al mando» [CRISOSTOMO] ; «continente.»

9. Manteniéndose firme – Aferrarse firmemente a (comparar Mateo 6:24 , Lucas 16:13 )
los fieles – verdadero y confiable ( 1 Timoteo 1:15 ).
palabra como se le ha enseñado –literalmente, «la palabra (que es) según la enseñanza» que ha recibido (compárese 1 Timoteo 4: 6 , fin ; 2 Timoteo 3:14 ).
por – Traducir como Griego, «para exhortar en doctrina ( instrucción ) que es sonido»; la sana doctrina o la instrucción es el elemento EN el que su exhortando debe tener lugar. . . Sobre «sonido» (peculiar de las Epístolas Pastorales), ver 1 Timoteo 1:10 , 6: 3 .
convencer – más bien, «reprobar» [ALFORD], ( Tito 1:13 ).

10. rebelde – «insubordinado».
y – omitido en los manuscritos más antiguos. «Hay muchas personas rebeldes, conversadores vanidosos y engañadores»; «rebelde» predicado tanto de habladores vanos como de engañadores.
habladores vanos – opuesto a «retener la palabra fiel» ( Tito 1: 9 ). «Tintineo vano» ( 1 Timoteo 1: 6 ); «preguntas tontas, no rentables y vanas» ( Tito 3: 9 ). La fuente del mal fue el judaísmo corrupto ( Tito 1:14 ). Muchos judíos vivían en Creta, según JOSEPHUS; así que la levadura judía permaneció en algunos de ellos después de la conversión.
engañadores –literalmente, «engañadores de las mentes de los demás» ( griego, Gálatas 6: 3 ).

11. bocas. . . se detuvo –literalmente, «amordazado», «bridled» como una bestia rebelde (compárese Salmos 32: 9 ).
quien – griego, «(viendo que son) hombres tales como»; o «en la medida en que ellos» [ELLICOTT].
subvertir. . . casas – «derrocar» su «fe» ( 2 Timoteo 2:18 ). «Son las palancas del diablo por las cuales él subvierte las casas de Dios» [THEOPHYLACT].
para lucro sucio – ( 1 Timoteo 3: 3 1 Timoteo 3: 8 , 6: 5 ).

12. Uno – Epiménides de Fæstus, o Gnossus, en Creta, alrededor de 600. Fue enviado a purificar Atenas de su contaminación ocasionada por Cylon. Fue considerado como un adivino y profeta . Las palabras aquí se toman probablemente de su tratado « sobre los oráculos. » Paul también cita de otros dos escritores paganos, ARATUS ( Hechos 17:28 ) y MENANDER ([19459118 ] 1 Corintios 15:33 ), pero no los honra ni siquiera por mencionar sus nombres.
de sí mismos. . . la suya , que aumenta su autoridad como testigo. «Cretanizar» era proverbial para que mintiera: como «Corintianizar» era que se disolviera.
siempre mentirosos –no simplemente a veces, como lo es todo hombre natural. Contraste Tito 1: 2 , «Dios que no puede mentir. » Aman las «fábulas» ( Tito 1:14 ); Incluso los poetas paganos se rieron de su mentirosa afirmación de que tenían en su país el sepulcro de Júpiter.
bestias malvadas –rude, salvaje, astuto, codicioso. Creta era un país sin bestias salvajes. El sarcasmo de Epiménides fue que sus habitantes humanos suministraron el lugar de las bestias salvajes.
vientres lentos –indicante mimando sus vientres. Ellos mismos se llaman «vientres», porque ese es el miembro para el que viven ( Romanos 16:18 , Filipenses 3:19 ).

13. Este testigo – «Este testimonio (aunque proviene de un cretense) es verdadero».
bruscamente – Gentileness no reclamaría delincuentes tan perversos.
que ellos –que los seducidos por los falsos maestros puedan regresar a solidez en la fe. Su enfermedad son los conflictos sobre las palabras y las preguntas ( Tito 3: 9 , 1 Timoteo 6: 4 ).

14. Gnosticismo judío; Hasta ahora, el error fue inútil y no tendía a la piedad, en lugar de oponerse abiertamente a la fe.
mandamientos de hombres –como asceta abstinencia ( Tito 1:15 7: 7-9 Colosenses 2:16 Colosenses 2: 20-23 1 Timoteo 4: 3 ).
que se apartan de la verdad – cuya característica es que se apartan de la verdad ( 2 Timoteo 4: 4 ).

15. todas las cosas –externas, «son puras» en sí mismas; la distinción entre puro y impuro no está en las cosas, sino en la disposición del que las usa; en oposición a «los mandamientos de los hombres» ( Tito 1:14 ), que prohibía ciertas cosas como si fueran impuras intrínsecamente. «Para los puros» interiormente, es decir, aquellos purificados de corazón por fe ( Hechos 15: 9 , Romanos 14:20 , 1 Timoteo 4: 3 ), todas las cosas externas son puras; todos están abiertos a su uso. El pecado solo toca y contamina el alma ( Mateo 23:26 , Lucas 11:41 ).
nada puro – ya sea dentro o fuera ( Romanos 14:23 ).
mente –su sentido mental e inteligencia.
conciencia – su conciencia moral de la conformidad o discrepancia entre sus motivos y actos por un lado, y la ley de Dios por el otro. Una conciencia y una mente contaminada se representan como la fuente de los errores que se oponen en las Epístolas Pastorales ( 1 Timoteo 1:19 , 3: 9 , 6: 5 [19459003 ]).

16. Profesan –es decir, hacen una profesión reconociendo a Dios. Él no niega su conocimiento teórico de Dios, sino que ellos prácticamente lo conocen.
negarlo – lo contrario del anterior «profesar» o «confesarlo» ( 1 Timoteo 5: 8 , 2 Timoteo 2:12 , 3: 5 ).
abominable – ellos mismos, aunque ponen mucho énfasis en la contratación de la abominación de las cosas externas (compárese Levítico 11: 10-13 , Romanos 2:22 [ 19459003]).
desobediente – a Dios ( Tito 3: 3 , Efesios 2: 2 , 5: 6 ).
reprobate – rechazado como inútil cuando se prueba