Teofanía, redención y temblor

Teofanía, redención y temblor

                            
                             

La mayoría de las personas en el mundo viven sin temor a ser juzgadas en sus vidas. Algunos establecen metas sin considerar que puede haber un Señor que gobierna sobre su planificación. Muchos tienen pensamientos privados que van desde el altruismo al mal sin pensar que podría haber un observador omnisciente de su vida de pensamiento.

 

Sin embargo, nuestra historia de salvación, como una de la redención dramática de los creyentes de la esclavitud a la herencia, debería distinguir de una manera significativa una disposición del creyente hacia Dios de los no creyentes. La reflexión de un creyente sobre los actos de su propia redención debería llevarlo a un lugar caracterizado por un temblor consciente ante la majestad de Dios. El Salmo 114 explica esto en un lenguaje figurado elevado.

 

1. Los eventos de la redención de los propios de Dios de Egipto crean un santuario y gobiernan en la tierra ( Salmos 114: 1 ).

 

Las tribus de los hijos de Jacob fueron rescatadas de entre un pueblo de un idioma diferente al de ellos. La libertad se proporcionó mediante el envío de diez plagas y el endurecimiento del corazón del faraón. La exhibición del poder de Dios en el Éxodo estableció a Judá e Israel como el centro del gobierno de Dios en la tierra: «Judá se convirtió en su santuario, Israel su dominio».

 

Los poderosos actos de Dios fueron el comienzo de la creación de una propiedad, identificación y señorío. La redención de uno lo coloca bajo la posesión y autoridad del Redentor.

 

Cuando el gobierno de Obama estaba brindando rescates a los fabricantes de automóviles de Detroit, la retórica que los expertos usaban para hablar de los actos expresaba un concepto de ciudadanos estadounidenses como inversores. «Usted» (el contribuyente estadounidense) «ahora posee el 61% de GM», era típico del idioma. ¿Por qué dijeron esto? Porque los dólares de los impuestos de los estadounidenses se usaron para los miles de millones en paquetes de rescate. El pueblo estadounidense, rescató a los fabricantes de automóviles con su dinero; Los estadounidenses los redimieron del cierre y la ruina. Como resultado, los estadounidenses poseían los fabricantes de automóviles hasta que la industria de Detroit pudiera pagar el precio de redención. De una manera mucho mayor, Dios le dio a los primogénitos de Egipto y la sangre de cordero para rescatar a su pueblo de la esclavitud. Por lo tanto, él los poseía .

 

2. Los eventos de la redención de los propios de Dios de Egipto fueron testigos de una perturbación en los elementos de la creación ( Salmos 114: 3 ).

 

Los eventos de la redención de Israel no terminaron con la Pascua. El objetivo era llegar al monte del Sinaí. En la redención de Israel de Egipto, el Mar Rojo se dividió en dos y el agua se cerró de modo que Israel cruzó al desierto de Sin en tierra seca (cf. Éxodo 14:21 ). El éxodo narra el evento como resultado de un viento del este que sopla sobre el mar. Pero el salmista personifica el evento.

 

Del mismo modo, el cruce de Israel desde el lado este del Jordán hacia Canaán se personifica como una persona que ve los eventos de redención y sus orillas y luego se retira del camino. En el proceso de avanzar hacia la finalización de la redención de Israel, el Jordán se dividió en dos para que se pudiera hacer un camino seco hacia la Tierra Prometida (cf. Josué 3:15 ).

 

¡Tanto el Mar Rojo como el Jordán son retratados como personas que evacuan sus puestos porque un gran regalo de muerte inminente se dirige hacia ellos! Se representan como asustados.

 

Entre las experiencias del Mar Rojo y el río Jordán fue la experiencia de Israel en el monte. Sinaí Éxodo dice que la montaña tembló, y la gente tenía miedo ( Éxodo 19:16 ; Éxodo 20:18 ). Pero el salmista dice que las montañas saltaban como corderos, siempre jugueteando mientras el Señor daba su ley a su pueblo ( Salmos 114: 4 ). Las montañas se movieron porque las montañas también tenían miedo .

 

Al ver las acciones del Mar Rojo, el Jordán y el Sinaí, el salmista preguntó por qué respondieron tan fuera de lugar con la forma en que están constituidos. Encontró un elemento común en los eventos: el mismo Señor estaba presente en cada uno de ellos en forma de Teofanía .

 

Las teofanías eran una aparición de Dios en una forma que permitía al hombre conocer a Dios sin ver la plenitud de la gloria de Dios. La nube y la columna de fuego con Israel eran teofanías; El encuentro de Joshua con el comandante de los ejércitos del Señor fue otro. Tales apariciones terminaron con la encarnación de Cristo, cuando la plenitud de la Deidad se encontró cara a cara con el hombre para darnos a conocer a Dios.

 

Por lo tanto, fue la presencia del Señor al liberar a Israel de Egipto lo que hizo temer al Mar Rojo. Fue la presencia del Señor antes del arca del Pacto , llevada por los sacerdotes, lo que hizo que el Jordán saltara como uno aterrorizado. Fue la presencia del Señor en fuego sobre el monte. Sinaí que hizo que la montaña y las colinas se divirtieran como corderos preocupados por una amenaza cercana.

 

3. Los eventos de la redención de Dios de Egipto deberían causar una respuesta de temblor por los pueblos de la Tierra ( Salmos 114: 7 [19459008 ]).

 

El escritor de salmos reconoce los esfuerzos que el Señor haría para redimir a su pueblo y determina que esto requiere temor. Deberíamos temblar ante nuestro Dios, porque su presencia está siempre con nosotros mientras mora en nosotros, y está presente cuando nos reunimos como su templo espiritual.

 

Si las partes de la historia de la redención contadas previamente no deberían ser suficientes, el salmista presenta otras dos escenas de la historia de la redención (v. 8). En el camino de la redención, Dios se encargó de suplir las necesidades de su pueblo. ¿Hasta dónde llegaría Dios para que su pueblo sea responsable de su cuidado en el desierto? ¡Llegaría a hacer que el agua saliera de las rocas!

 

Es mejor que nos encontremos inclinándonos ante el Señor, pidiendo misericordia sobre cualquier pensamiento y acto que no piense conscientemente en él. Debemos arrojarnos a su misericordia, que se encuentra solo en su Hijo, Jesucristo. Nos ha redimido del pecado y, como Redentor, nos posee.

 

Eric C. Redmond es Asistente Pastoral Ejecutivo y Profesor Bíblico en Residencia en nueva iglesia bautista Canaán en Washington, DC. Sígalo en Twitter @ericcredmond

                         


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