«Temor de Dios»: ¿una emoción liberadora?

«Temor de Dios»: ¿una emoción liberadora?

                            
                             

Éxodo 1 .17 Las parteras, temiendo a Dios, no hicieron lo que el rey de Egipto les había dicho; dejaron vivir a los niños.

 

La Torá no dice que las parteras salvaron a los bebés porque no podían soportar dañarlos, ni tampoco dijo que las parteras salvaron a los bebés hebreos porque amaban a Dios. Salvaron a los bebés porque «temían a Dios».

 

Dios es la fuente del código moral

 

El miedo a Dios, cuando ese Dios es el Dios moral de la Torá, el Dios de los Diez Mandamientos, el Dios que ordenó, «Ama a tu prójimo como a ti mismo», es necesario para hacer una sociedad de individuos morales. Por supuesto, hay ateos morales, al igual que hubo paganos morales e individuos morales incluso en las peores culturas. Pero no se puede construir un buen mundo con un puñado de personas que resultan ser buenas personas. Necesita un código moral universal de un Dios universal que es la fuente de ese código moral, y este Dios debe juzgar a todas las personas en consecuencia. En consecuencia, el «temor de Dios» es tan inevitable como necesario. Si Dios juzga cuán morales somos, por supuesto habrá temor de Él, tal como lo hay de un juez humano. Por el contrario, si Dios no juzga a las personas, no hay razón para temerle.

 

Temor de Dios sobre personas poderosas

 

Hay otro aspecto moral importante para temer a Dios. La gente teme a los que son más poderosos que ellos. Por lo tanto, la única manera de no temer a las personas poderosas es temer a Dios. Por lo tanto, en el caso registrado aquí, los que temían a Dios salvaron a los bebés hebreos, mientras que los que temían a Faraón ayudaron a ahogar a los bebés hebreos.

 

Amante de Dios y temeroso de Dios

 

Recuerde, no fue el amor a Dios lo que provocó el heroísmo moral de las parteras. En nuestro tiempo, muchas personas invocan el mandamiento de amar a Dios pero ignoran o incluso menosprecian el mandamiento de temer a Dios. Mientras que muchos Godbelievers se involucrarán en un heroico sacrificio por amor a Dios, la mayoría de los Godbelievers son morales en el día a día porque creen que serán juzgados por Dios. Es por eso que, por ejemplo, en las sociedades occidentales tradicionales, las mejores personas se describían rutinariamente como «temerosas de Dios», no «amantes de Dios».

 

Liberación por temor a Dios

 

Fue el temor de las parteras a Dios lo que las liberó del miedo al tirano egipcio. Este punto a menudo se pasa por alto: el temor a Dios es una emoción liberadora , que libera a uno del miedo incapacitante de las personas malvadas y poderosas. Esto debe enfatizarse porque muchas personas ven el temor de Dios como algo oneroso en lugar de liberador. Este miedo es lo que les dio a las parteras la fuerza para llevar a cabo lo que es, hasta donde sabemos, el primer acto de desobediencia civil registrado en la historia. De hecho, el temor (y a veces el amor) a Dios explica por qué un número desproporcionadamente alto de disidentes en las sociedades totalitarias han creído en Dios.

 

Cuando visité la Unión Soviética en 1969, saqué una canción disidente judía soviética cuyas letras incluían las palabras: «No temo a nadie excepto a Dios, el único» (« Nye byusa nikovo krome boga odnavo » ) Esas palabras fueron aún más notables porque la gran mayoría de los disidentes judíos soviéticos no eran religiosos. Pero entendieron el simple hecho moral y lógico de que si uno «no teme a nadie excepto a Dios», puede reunir el valor para no temer a un estado totalitario. Y estas simples palabras también explican por qué los estados totalitarios como la Unión Soviética temían y luchaban contra la creencia en Dios. Debido a que la creencia en Dios postula que hay algo más alto que el Partido, constituye una amenaza fatal para las sociedades totalitarias seculares (es por eso que los norcoreanos han sido castigados horriblemente por poseer una Biblia ).

 

«Temor de Dios»

 

En la Torá, el término «temor de Dios» se usa generalmente cuando se describe a los no judíos. Por ejemplo, cuando Abraham se preocupa de que Sarah sea maltratada en Gerar, explica: «no hay temor de Dios en este lugar» ( Génesis 20:11 ). Por lo tanto, el uso de esta frase para explicar el comportamiento de las parteras proporciona otra indicación de que las parteras probablemente no eran hebreas.

 

Héroes morales

 

Finalmente, es importante señalar que el relato de la Torá sobre el heroísmo moral de las parteras es parte de un patrón presente a lo largo de los capítulos iniciales de Éxodo: la descripción tanto de los no judíos como de las mujeres como héroes morales (ver comentario en [19459011 ] Éxodo 2: 1 ). Este es otro de los muchos ejemplos de la singularidad de la Torá. Otras obras sagradas rara vez han retratado a personas de otras naciones, otras religiones o mujeres, y mucho menos mujeres de otras naciones y religiones, como los héroes morales de sus historias épicas. Este aspecto único de la Torá —uno de tantos ejemplos de tales— se encuentra entre las muchas razones por las que no considero que la Torá sea hecha por el hombre.

 


 

El último libro de Dennis Prager, «La Biblia racional: Éxodo» es publicado por Regnery. Es un presentador de programas de radio sindicado a nivel nacional y creador de PragerUniversity.com.

                         


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