El evangelio del doctor Lucas tiene un atractivo popular, pero los manuscritos más antiguos del evangelio de Lucas no tienen título ni atribución. Entonces, ¿dónde se originó la idea de que un médico griego fue autor del tercer evangelio? ¿Y de qué manera se puede cuestionar o validar esa afirmación?
La primera asociación extrabíblica de Lucas, el médico, con el Evangelio de Lucas ocurre en los escritos de Ireneo, un eminente Padre de la Iglesia activo a fines del siglo II d. C. Otros Padres de la Iglesia estuvieron de acuerdo, y se estableció el consenso general de que Lucas, el médico, era el autor del tercer evangelio.
Los Padres de la Iglesia habrían basado su argumento principalmente en el registro bíblico mismo. En el Nuevo Testamento, Lucas se menciona tres veces. En Filemón 1: 23-24 Pablo se refiere a Lucas como un compañero de trabajo, quien también envía sus saludos a Filemón. Pablo menciona en 2 Timoteo 4:11 que solo Lucas se ha quedado con él en sus viajes, e insta a Timoteo a que traiga a Marcos a su encuentro. En Colosenses 4:14 Pablo se refiere a Lucas como «el médico amado» (ὁ ἰατρὸς ὁ ἀγαπητὸς, ho iatros ho agapaetos ). Colosenses 4 parece ser nuestra mejor apuesta para identificar a Luke como médico, pero hay algunas complicaciones.
Algunos estudiosos sugieren que Colosenses no fue escrito por Pablo. La tendencia a dirigir una carta en nombre del maestro era común en el mundo antiguo, particularmente en Grecia. Gran parte de la dicción del libro sugiere un estilo retórico que difiere del de Paul. Estos factores han llevado a algunas personas a concluir que Colosenses fue creado por uno de los ayudantes de Paul. Parecería, entonces, que la identidad de Luke como médico depende de un verso, que podría no haber sido escrito por Paul. Desde esta línea de razonamiento, algunos incluso han argumentado que el autor de Luke no era médico en absoluto.
Pero, ¿qué tan convincente es este argumento? Paul era un escritor talentoso, y es posible que haya cambiado su técnica de vez en cuando. Además, si el autor de Colosenses fuera discípulo de Pablo, él también podría haber conocido a Lucas. Sería absurdo concluir que solo Paul habría llamado médico a Luke cuando mencionara a Luke en una carta. Desafiar el estado de Luke como médico, basado en la posibilidad de que Colossians haya sido creado por uno de los ayudantes de Paul, no tiene mucho peso como argumento.
Independientemente de lo que diga Colosenses, ¿qué evidencia hay del libro de Lucas? Si buscamos evidencia de antecedentes en medicina, ¿qué encontramos? Mientras que Hechos se preocupa más por registrar las homilías y los martirios de los apóstoles, así como los viajes de Pablo por Asia y Europa, el evangelio del enfoque de Lucas es Jesús como el Mesías y el sanador.
Lucas presenta su relato del evangelio diciéndole a Teófilo que es una historia resultante de la investigación del autor: «Yo también decidí, después de investigar todo cuidadosamente desde el principio, escribir una cuenta ordenada para usted» ( Lucas 1: 3 [ 19459004]). Si él fuera médico, Lucas podría haber notado ciertos detalles que podrían haber sido pasados por alto por los otros escritores del evangelio. ¿Qué tipo de cosas consideraba que Luke valía la pena grabar?
El evangelio de Lucas contiene varios eventos y parábolas que no se mencionan en otros relatos del evangelio: la anunciación del nacimiento de Jesús a María, incluida la bendición de Gabriel: «¡Bendita seas entre las mujeres!» ( Lucas 1:28 ); El nacimiento de Jesús en un pesebre y el uso de bandas de tela para envolver al niño ( Lucas 2: 6-7 ); y la crianza del hijo muerto de la viuda en Nain ( Lucas 7: 11-17 ). Lucas se interesa más por la narrativa de la vida de las mujeres de Jesús; Él está excepcionalmente atento a las condiciones del nacimiento de Jesús. Tal atención se ajusta a la naturaleza de un médico.
También para crédito de Lucas está la parábola del hombre rico y Lázaro ( Lucas 16: 19-31 ), en la que se describe a Lázaro como cubierto de llagas, que son lamidas todas las noches por los perros que deambulan cerca del portón. El término griego que Lucas usa es εἱλκωμένος ( heilkōmenos , “habiendo sido ulcerado”). El detalle médico de Luke es justo lo que esperaríamos que recuerde un médico.
Otros ejemplos de la enfermedad de Luke incluyen su descripción de un leproso como un hombre lleno de lepra (ἀνὴρ πλήρης λέπρας, arnaer plaeraes lepras ; Lucas 5:12 , que contrasta con el simple uso de ‘leproso’ (λεπρὸς, lepros ) encontrado en Mateo 8: 2 y Marcos 1:40 .
Además, en Lucas 6: 6 encontramos la historia del hombre con la mano «marchita», a quien Jesús sana en el día de reposo. En griego, la palabra traducida «marchito» es ξηρά ( xera , «seco o seco»). Este detalle aparentemente insignificante señala aún más la atención de Luke a condiciones médicas particulares. La piel crónicamente seca, tal vez alguna forma de dermatitis, psoriasis o una infección por hongos, puede tener la apariencia de una horrible caries y marchitamiento. El vocabulario original de Luke en este caso revela una preferencia por la descripción técnica.
El evangelio de Lucas se distingue de muchas maneras, todas las cuales, como con los otros evangelios, revelan las preocupaciones e intereses particulares de su autor. En el caso de Luke, estos intereses revelan una mente en sintonía con los detalles y descripciones médicas. Si este era el hombre al que se refería Pablo o uno de sus primeros seguidores en Colosenses 4:14 , entonces hay buenas razones para concluir que Lucas era en realidad un médico. Lejos de ser una hipótesis cuestionable, el médico todavía está dentro.
A artículo cortesía de Bible Study Magazine publicado por Logos Bible Software . Cada número de Bible Study Magazine proporciona herramientas y métodos para el estudio de la Biblia, así como ideas de personas como John Piper, Beth Moore, Mark Driscoll, Kay Arthur, Randy Alcorn, John MacArthur, Barry Black y más. Más información disponible en www.biblestudymagazine.com . Publicado originalmente en forma impresa: Copyright Bible Study Magazine (enero – febrero de 2010): págs. 32-33.
Fecha de publicación: 8 de noviembre de 2012