Hace muchos años, cuando mi abuela me contó juegos que ella jugaba de niña en la década de 1880. Un juego que mencionó fue uno que ella y sus novias metodistas jugaron con sus amigos católicos romanos. En una broma juguetona de las palabras de la misa, mi abuela decía: «Tommy y Johnny fueron al río a jugar al dominó». Aquí la palabra dominó era una obra de teatro sobre el uso del término Domine que ocurría con tanta frecuencia en el rito católico de la misa. Los niños, por supuesto, revelaban su falta de conocimiento. de las palabras de la misa porque fueron pronunciadas en latín.

En una línea similar, aquellos que están interesados ​​en las artes de prestidigitación saben que todos los magos, a medida que ejercen su oficio, usan ciertos dichos para hacer realidad su magia. Recitarán ciertos encantamientos, como «abracadabra», «presto chango» y quizás el más famoso de todos, «hocus pocus». Incluso hoy usamos «hocus pocus» para describir un tipo de arte mágico. Es un encantamiento utilizado por el mago para realizar su magia. Pero, ¿de dónde viene la frase «hocus pocus»?

El origen de la misma se toma nuevamente del malentendido de la gente sobre el lenguaje utilizado en la Misa Católica Romana. En palabras de la institución pronunciadas en latín en la fórmula antigua, la declaración se recitó de la siguiente manera: « hoc est corpus meum [ 19459010] «. Esta frase es la traducción latina de las palabras de Jesús en la Última Cena: «Este es mi cuerpo». Pero en la misa al oído inexperto, el supuesto milagro de la transformación de los elementos del pan y el vino en el cuerpo y la sangre de Cristo se escuchó bajo la rúbrica del lenguaje que sonaba como «hocus pocus». Este tipo de derivaciones son el resultado directo de la participación de las personas en algún tipo de drama en el que las palabras que se pronuncian les son desconocidas.

En la Edad Media, la iglesia se comprometió a realizar la misa en la antigua lengua latina. Esa lengua era entendida por personas educadas, y particularmente por el clero, pero no era inteligible para los laicos. Ya en el siglo IX, se plantearon preguntas sobre la conveniencia de mantener ocultas las palabras de Dios a los laicos al estar restringidas al latín. La Biblia en sí misma estaba literalmente encadenada a los atriles de las iglesias, de modo que no podía caer en manos de personas que no eran expertas en los idiomas. No se le dio a la persona común para interpretar la Biblia por sí misma o para que se leyera en el idioma común de la gente. La iglesia tardó siglos en superar esta lucha, y provocó problemas de herejía y persecución. Antes de la Reforma del siglo XVI, entre las personas de habla inglesa, el trabajo de Tyndale y Wycliffe fue sometido a la censura de la iglesia porque estos hombres se atrevieron a traducir la Biblia a un idioma distinto del latín.

En 1521, la Dieta Imperial de los Gusanos terminó dramáticamente cuando Lutero, en presencia del Sacro Emperador Romano, se negó a retractarse de sus escritos y declaró a la asamblea reunida: «A menos que esté convencido por la Sagrada Escritura o por una razón evidente, yo no se retractará. Porque mi conciencia está cautiva por la Palabra de Dios. Aquí estoy, no puedo hacer otra cosa. Dios me ayude «. Con esas dramáticas palabras, la Dieta explotó en gritos de protesta, mientras que los amigos de Luther fingieron un secuestro, lo alejaron de Worms y lo escondieron en el Castillo de Wartburg en Eisenach. Allí, durante un año completo, Lutero, disfrazado de monje, trabajó en su proyecto de traducir el Nuevo Testamento al idioma alemán del texto griego original. Algunos consideran este trabajo de presentar la Biblia en lengua vernácula como una de las contribuciones más importantes que Lutero hizo a la vida de la iglesia.

Pero no fue recibido con ecuanimidad en todas partes. El gran erudito del renacimiento, Erasmo de Rotterdam, cuyo lema era ad fontes («hasta las fuentes»), conocido por su dominio de las lenguas antiguas, protestó contra la presunción de Lutero de interpretar la Biblia en vernáculo. Erasmo tenía suficiente respeto por Lutero como para ver que Lutero era un filólogo de clase mundial por derecho propio. Pero castigó a Lutero por atreverse a ir en contra de la iglesia al traducir la Biblia al alemán. Aconsejó a Lutero diciendo que si la Biblia se tradujera a la lengua común y se le diera a la gente para su propia lectura, «desataría una compuerta de iniquidad».

Erasmo estaba convencido de que dar la Biblia en manos de las personas en su propio idioma les daría una licencia para convertir la Biblia en una nariz de cera para ser torcida, moldeada y distorsionada en cualquier inclinación u opinión privada que el individuo pueda extenderse Escrituras Lutero afirmó esto, que si a las personas no calificadas se les da el derecho de leer las Escrituras por sí mismas en su propio idioma, se producirán muchas travesuras y la gente usará la Biblia para tratar de justificar la herejía más salvaje posible. Por otro lado, Lutero estaba convencido de la visibilidad de las Escrituras, a saber, que su mensaje central de salvación es tan claro que incluso un niño puede entenderlo. Lutero creía que las palabras salvíficas que se comunican en la Escritura son tan vitales que vale la pena dar la oportunidad de salvación ante la gente, a pesar de que podrían derivarse algunas consecuencias graves de esa lectura. Él respondió a Erasmo diciendo: «Si se abre una compuerta de iniquidad, que así sea».

A raíz de la traducción de la Biblia al lenguaje común surgió el principio básico de la interpretación privada. Ese principio de interpretación privada fue profundamente condenado por la Iglesia Católica Romana en la cuarta sesión del Concilio de Trento a mediados del siglo XVI. Pero la suerte estaba echada, y desde ese momento, la Biblia ha sido traducida a miles de idiomas, y se está intentando traducir la Biblia a todos los idiomas que se pueden encontrar en cualquier parte de la faz de la tierra. Las preocupaciones proféticas de Erasmo en muchos sentidos se han hecho realidad con la gran proliferación de denominaciones, cada una de las cuales se llama a sí misma bíblica. Sin embargo, al mismo tiempo, el evangelio de salvación en Cristo se ha dado a conocer en todo el mundo porque la Biblia se ha dado en lengua vernácula y se ha puesto a disposición de todas las personas. Sin duda, la interpretación privada no otorga una licencia para la distorsión privada. Cualquiera que presuma interpretar la Biblia por sí mismo debe asumir con ese derecho la asombrosa responsabilidad de interpretarla correctamente.

 

Dr. R.C. Sproul es fundador y presidente de Ligonier Ministries, y es autor de los libros La santidad de Dios , A Taste of Heaven, y Getting the Gospel Right . Descubra más a través del ministerio de enseñanza del Dr. Sproul hoy en OnePlace.com .

 

© Revista Tabletalk . Usado con permiso.

Permisos: Se le permite y alienta a reproducir y distribuir este material en cualquier formato, siempre que no modifique la redacción de ninguna manera, no cobra una tarifa más allá del costo de reproducción y no Hacer más de 500 copias físicas. Para la publicación en la web, se prefiere un enlace a este documento en nuestro sitio web (cuando corresponda). Si no existe tal enlace, simplemente enlace a www.ligonier.org/tabletalk . Cualquier excepción a lo anterior debe ser aprobada formalmente por Tabletalk .

Incluya la siguiente declaración en cualquier copia distribuida:
De Ligonier Ministries y R.C. Sproul © Revista Tabletalk .
Sitio web: www.ligonier.org/tabletalk . Correo electrónico: [email protected] .