Sofonías 1: 1-18 [.45900. EL JUICIO SEVERO DE DIOS SOBRE JUDÁ POR SU IDOLATRÍA Y SU DESCONOCIMIENTO: EL ENFOQUE RÁPIDO DEL JUICIO Y LA IMPOSIBILIDAD DE LA ESCAPE.

1. días de Josías –Si sus idolatrías hubieran estado bajo reyes anteriores, podrían haber dicho: Nuestros reyes nos han obligado a esto y aquello. Pero bajo Josías, quien hizo todo lo posible para reformarlos, no tienen esa excusa.
hijo de Amón –el idólatra, cuyas malas prácticas se aferraron a los judíos, en lugar del buen ejemplo de Josías, su hijo; tan incorregibles estaban en pecado.
Judá – Las diez tribus de Israel habían entrado en cautiverio antes de esto.

2. consumir por completo – de una raíz para «barrer» o «raspar por completo». Ver Jeremías 8:13 , Margen, y aquí.
desde fuera de la tierra –de Judá.

3. Enumeración en detalle de «todas las cosas» ( Sofonías 1: 2 ; compárese Jeremías 9:10 [ 19459003], Oseas 4: 3 ).
los escollos – los ídolos que hacen que Judá ofenda o tropiece ( Ezequiel 14: 3 Ezequiel 14: 4 Ezequiel 14: 7 ).
con los malvados – Los ídolos y sus adoradores estarán involucrados en una destrucción común.

4. estirar la mano – indicando un trabajo de venganza notable e inusual ( Isaías 5:25 , Isaías 9:12 Isaías 9:17 Isaías 9:21 ).
Judá –incluido Benjamin. Estas dos tribus deben sufrir, que se creían perpetuamente seguras, porque escaparon del cautiverio en el que estaban involucradas las diez tribus.
Jerusalén –la fuente del mal. Dios comienza con su santuario ( Ezequiel 9: 6 ), y los que están cerca de él ( Levítico 10: 3 ).
el remanente de Baal – los restos del culto a Baal, que hasta el momento Josiah no pudo erradicar por completo en lugares remotos. Baal era el dios tutelar fenicio. Desde el tiempo de los Jueces ( Jueces 2:13 ), Israel había caído en esta idolatría; y Manasés recientemente había establecido este ídolo dentro del templo de Jehová ( 2 Reyes 21: 3 2 Reyes 21: 5 2 Reyes 21: 7 ). Josías comenzó su reforma en el duodécimo año de su reinado ( 2 Crónicas 34: 4 2 Crónicas 34: 8 ), y en el decimoctavo lo había completado en la medida de lo posible.
Chemarims – sacerdotes idol, que no habían alcanzado la edad de la pubertad; que significa «ministros de los dioses» [SERVIUS en Æneid, 11], el mismo nombre que el Tyrian Camilli, r y l son ​​intercambiables (compárese [19459037 ] Oseas 10: 5 , Margen ). Se dice expresamente que Josías ( 2 Reyes 23: 5 , Margen ) ha «sofocado a los quemarim». La raíz hebrea significa «negro» (de las prendas negras que usaban o las marcas que marcaban en sus frentes); o «celoso», de su fanatismo idólatra. El mismo «nombre», así como ellos mismos, serán olvidados.
los sacerdotes –de Jehová, de descendencia Aarónica, que debieron haber usado todo su poder para erradicar, pero que instigaron secretamente, la idolatría (compárese Sofonías 3: 4 , Ezequiel 8: 1-18 , 22:26 , 44:10 ). De los sacerdotes Sofonías pasa al pueblo .

5. adorar al ejército del cielo – Saba: de donde, en contraste con el sabeanismo, Jehová se llama [19459015 ] Señor de Sabaoth.
sobre los techos de las casas –que eran planos ( 2 Reyes 23: 5 2 Reyes 23: 6 2 Reyes 23: 12 , Jeremías 19:13 , 32:29 ).
jura por el Señor – en cambio, «jura a JEHOVÁ» ( 2 Crónicas 15:14 ); dedicándose solemnemente a Él (compárese Isaías 48: 1 , Oseas 4:15 ).
y – « y aún (con extraña inconsistencia, 1 Reyes 18:21 , Ezequiel 20:39 , [ 19459053] Mateo 6:24 ) juran por Malcham, «es decir» su rey «[MAURER]: y» Milcom el dios de … Amón «( 1 Reyes 11 : 33 ). Si Satanás tiene la mitad del corazón, lo tendrá todo; si el Señor le ha ofrecido la mitad, no tendrá ninguno.

6. Este versículo describe de manera más completa a los culpables de deserción de Jehová de cualquier manera ( Jeremías 2:13 Jeremías 2 : 17 ).

7. Cállate ante la presencia del Señor – ( Habacuc 2:20 ). Que la tierra guarde silencio ante su acercamiento [MAURER]. O, «Tú, quien has acostumbrado a hablar en contra de Dios, como si a Él no le importaran los asuntos terrenales, cesa tus murmullos y auto-justificaciones; entrégate a Dios y arrepiéntete a tiempo» [CALVIN].
Señor. . . preparó un sacrificio –es decir, una matanza de los judíos culpables, las víctimas debido a su justicia ( Isaías 34: 6 , Jeremías 46:10 , Ezequiel 39:17 ).
ofreció a sus invitados –literalmente, «santificó a sus llamados» (compárese Isaías 13: 3 ). Aumenta la amargura del juicio de que los paganos caldeos deben ser santificados, o consagrados por así decirlo, por Dios como sus sacerdotes, y ser llamados a comer la carne de las personas elegidas. ; Como en los días festivos, los sacerdotes solían darse un festín entre ellos con los restos de los sacrificios [CALVIN]. La versión en inglés lo toma no de los sacerdotes, sino de los invitados, que también tuvieron que «santificarse» o purificarse antes de venir a la fiesta del sacrificio ([ 19459064] 1 Samuel 9:13 1 Samuel 9:22 , 16: 5 ). Nabucodonosor recibió la orden de vengarse de Jerusalén culpable ( Jeremías 25: 9 ).

8. los príncipes –que deberían haber sido un ejemplo de bien para los demás, pero eran cabecillas de todo mal.
los hijos del rey – cumplidos en los hijos de Sedequías ( Jeremías 39: 6 ); y anteriormente, en Joacaz y Eliaquim, los hijos de Josías ( 2 Reyes 23:31 2 Reyes 23:36 , 2 Crónicas 36: 6 ; compárese también 2 Reyes 20:18 , 21:13 ). Huldah la profetisa ( 2 Reyes 22:20 ) insinuó lo que Sofonías ahora predice más expresamente.
todos los que están vestidos con ropas extrañas –los príncipes o cortesanos que se vestían con prendas costosas, importadas del extranjero; en parte por el lujo, y en parte para congraciarse con las grandes naciones extranjeras cuyo disfraz, así como sus idolatrías, imitaron, [CALVIN]; mientras que en el vestuario, como en otros aspectos, Dios quiere que estén separados de las naciones. GROTIUS se refiere a la «vestimenta extraña» a prendas prohibidas por la ley, por ejemplo, prendas de vestir de hombres que usan mujeres, y viceversa, un uso pagano en la adoración de Marte y Venus ( Deuteronomio 22: 5 ).

9. los que saltan al umbral –los sirvientes de los príncipes, quienes, después de haber sido presa (como perros) para sus amos, saltan exultantemente en los umbrales de sus amos; o, en los umbrales de las casas en las que se rompen [CALVIN]. JEROME lo explica de aquellos que suben los escalones hacia el santuario con arrogancia. ROSENMULLER traduce, «Salto sobre el umbral»; a saber, en imitación de la costumbre filistea de no pisar el umbral, que surgió de la cabeza y las manos del Dragón que se rompió en el umbral antes del arca ( 1 Samuel 5: 5 ). Compare Isaías 2: 6 , «tu pueblo … son adivinos como los filisteos. » El punto de vista de CALVIN coincide mejor con la última cláusula del versículo.
relleno. . . casas de maestros con violencia, & c. – es decir, con bienes obtenidos con violencia, & c.

10. puerta de pescado – ( 2 Crónicas 33:14 , Nehemías 3: 3 , [19459083 ] 12:39 ). Situado al este de la ciudad baja, al norte de la puerta de las ovejas [MAURER]: cerca de la fortaleza de David en Milo, entre Sión y la ciudad baja, hacia el oeste [JEROME]. Este versículo describe el estado de la ciudad cuando fue asediada por Nabucodonosor. Fue a través de la puerta de los peces que entró en la ciudad. Recibió su nombre del mercado de pescado que estaba cerca de él. A través de él pasaban aquellos que solían traer peces del lago de Tiberíades y Jordania. Responde a lo que ahora se llama la puerta de Damasco [HENDERSON].
el segundo – es decir, la puerta que era segundo en dignidad [CALVIN]. O, el segundo o parte inferior de la ciudad. Apropiadamente, la puerta de los peces, o el extremo de la parte baja de la ciudad, resuena primero con los gritos de los ciudadanos cuando el enemigo se acerca; luego, a medida que avanza, esa parte de la ciudad misma, es decir, su parte interior; Por último, cuando el enemigo realmente ha venido y ha estallado, las colinas, las más altas, especialmente Sión y Moriah, en las que se fundó la ciudad superior y el templo [MAURER]. La segunda, o ciudad inferior, responde a Akra, al norte de Sion, y separada de ella por el valle de Tyropoeon que desciende hacia el estanque de Siloam [HENDERSON]. El hebreo se traduce «colegio», 2 Reyes 22:14 ; entonces VATABLUS traduciría aquí.
colinas –no aquí los que están afuera, sino los que están dentro de los muros: Sión, Moriah y Ophel.

11. Maktesh – en cambio, «el mortero», un nombre aplicado al valle de Siloam por su forma hueca [JEROME]. El valle entre Sión y el Monte de los Olivos, en el extremo oriental del Monte Moriah, donde habitaban los mercaderes. Zacarías 14:21 , «El cananeo», es decir, comerciante [ Versión de Caldeo ]. El valle del Tyropoeon (es decir, queseros ) debajo del Monte Akra [ROSENMULLER]. Mejor Jerusalén misma, llamada así como tirada en medio de las colinas ( Isaías 22: 1 , Jeremías 21:13 ) y como condenada a ser la escena de su gente siendo destruida como maíz o drogas son golpeados en un mortero ( Proverbios 27:22 ) [MAURER]. Compare la imagen similar de una «olla» ( Ezequiel 24: 3 Ezequiel 24: 6 ). La razón de la destrucción está unida, a saber, su avaricia de ganancia del pueblo mercante .
todos los mercaderes –literalmente, el «pueblo cananeo»: ironía: todos los mercaderes de Jerusalén son muy cananeos en codicia por
todos . . . que llevan plata – cargándose a sí mismos con lo que será una carga ( Habacuc 2: 6 ).

12. búsqueda. . . con velas –o lámparas; para no dejar ningún rincón oscuro en el que el pecado pueda escapar del castigo, del cual los caldeos son mis instrumentos (compárese Sofonías 1:13 , Lucas 15: 8 ).
se asentaron en sus lías – «endurecido» o con costra; imagen de la corteza formada en el fondo de los vinos durante mucho tiempo sin ser molestados ( Jeremías 48:11 ). El efecto de riqueza tranquila y tranquila («lías») sobre los impíos es endurecimiento: se vuelven estúpidamente seguros (compárese Salmos 55:19 , Amos 6: 1 ).
El Señor no hará el bien. . . maldad – Niegan que Dios considere los asuntos humanos, o haga bien a los buenos; o mal al mal, pero que todas las cosas se vuelven desordenadas ( Salmos 10: 4 , Malaquías 2:17 ).

13. Por lo tanto, sus bienes se convertirán en un botín, y c .– Cumpliendo la profecía en Deuteronomio 28:30 Deuteronomio 28:39 (compárese Amós 5:11 ).

14. voz de. . . día de . . . Señor , es decir, Jehová anunciando ese día con un rugido de venganza contra el culpable ( Jeremías 25:30 , Amós 1: 2 ). Aquellos que no presten atención ahora ( Sofonías 1:12 ) Su voz por parte de sus profetas, deben escucharla cuando es pronunciada por el enemigo vengador.
poderoso. . . lloraré . . amargamente – en desesperación desesperada; el poder del que se enorgullece Jerusalén ahora, fracasará por completo.

15. desperdicio. . . desolación –Los términos hebreo por su similitud de sonidos, Shoah, Umeshoah, expresan la monotonía triste

16. la trompeta –es decir, del enemigo sitiante ( Amós 2: 2 ).
alarma –el grito de guerra [MAURER].
torres –literalmente «ángulos»; porque las murallas de la ciudad no solían construirse en línea directa, sino con curvas y ángulos sinuosos, de modo que los asediadores que avanzaban podían ser atacados no solo en el frente, sino en ambos lados, atrapados como si estuvieran en un callejón sin salida; Las torres fueron construidas especialmente en los ángulos. Entonces TACITUS describe los muros de Jerusalén [ Historias, 5.11.7].

17. como los ciegos – no es posible ver a quién dirigirse para encontrar un escape de los males existentes.
carne – Hebreo, «pan»; entonces el término árabe para «pan» se usa para «carne» ( Mateo 26:26 ).

18. Ninguno. . . plata ni. . . el oro lo hará. . . entregarlos, & c .– ( Proverbios 11: 4 ).
fuego de sus celos – ( Ezequiel 38:19 ); Su ira celosa por su honor consumiendo al culpable como el fuego.
incluso se libra rápidamente de todos , más bien, una «consumación» (destrucción completa: «final completo», Jeremías 46:28 , Ezequiel 11: 13 ) « en conjunto repentino» [MAURER]. «Un consumo, y eso uno repentino» [CALVIN].