¿Siguen siendo sagradas las Escrituras? Una revisión (parte 1)

¿Siguen siendo sagradas las Escrituras? Una revisión (parte 1)

                            
                             

En su último volumen, ¿Sigue siendo sagrada la Escritura? La mayoría de edad con el Nuevo Testamento , AE Harvey aborda el espinoso problema de si los cristianos todavía pueden creer que la Biblia es, en cierto sentido, un libro «sagrado» a la luz de lo moderno consenso académico que lo declara bastante ordinario. Dado el problema del canon, los desacuerdos sobre los Apócrifos, las diversas versiones textuales en los Rollos del Mar de Dean, la existencia de Q y el descubrimiento del Evangelio de Tomás, ¿cómo pueden los cristianos todavía creer que la Biblia es especial?

 

Si bien el título de este volumen implica que el autor puede seguir presentando esto como una pregunta abierta, el primer capítulo deja bastante claro que la respuesta en este volumen será «no», son al menos «no» con respecto a cualquier historial , sentido tradicional en el que los cristianos han considerado la Biblia como la santa palabra de Dios. Aquí ofrece una crítica sostenida de la inspiración y concluye que la Biblia es santa solo en el sentido de que una experiencia divina de algún tipo fue la ocasión de su producción.

 

Esta publicación es la primera entrega de una revisión de varias partes del libro de Harvey. A lo largo de estas publicaciones, me centraré en los diversos argumentos que él hace contra la idea de inspiración y ofreceré una respuesta a cada uno de ellos. Aquí me centraré en solo uno de ellos, a saber, el argumento de Harvey de que la verdadera Revelación es Jesús, no el Nuevo Testamento .

 

De manera cuasi-bartiana, Harvey argumenta que no es el Nuevo Testamento mismo el que constituye la Revelación. En cambio, «en la comprensión cristiana, la revelación consiste en la persona de Jesucristo». Luego procede a decir que los escritos del Nuevo Testamento «en ninguna parte dicen, o incluso implican,» Así dice el Señor «» (5).

 

Este argumento suena piadoso en la superficie (¿quién quiere negar que Jesús es la revelación final?), Pero se encuentra con serios problemas.

 

Primero, tenemos que preguntar sobre dónde está obteniendo Harvey su definición de revelación y su comprensión de Jesús. ¿Cómo sabe él que la revelación funciona de la manera en que lo dice? ¿Cómo sabe él que Jesús es la verdadera revelación? Note que él afirma que su argumento es consistente con el « entendimiento cristiano » de las cosas. Pero, ¿dónde mira para obtener esta comprensión cristiana?

 

Por supuesto, aquí es donde llega a un pequeño dilema. Todo su libro está diseñado para socavar la confiabilidad del Nuevo Testamento como una fuente fiel de información sobre Dios, Jesús y el cristianismo. Después de todo, él afirma que el Nuevo Testamento está sujeto a «los caprichos de la transmisión y recepción humana», lo que significa que los intérpretes humanos los cambian y manipulan con el tiempo.

 

Si ese es el caso, entonces claramente el Nuevo Testamento en sí mismo no es la fuente de la comprensión de Harvey de la revelación cristiana (o Jesús). Uno podría suponer que podría recurrir a la historia de la enseñanza cristiana sobre estos temas. Sin embargo, eso no solucionará el problema porque (a) la enseñanza histórica cristiana sobre la revelación y la Escritura no es consistente con la suya; (b) la enseñanza cristiana histórica sobre la revelación depende del mismo NT que rechaza.

 

Al final, debemos concluir que Harvey solo nos está dando su propia opinión personal sobre la forma en que funciona la revelación (o debería funcionar). Pero, por supuesto, no hay razón para pensar que su opinión sea más razonable o convincente que la posición histórica cristiana sobre el asunto (¡sin mencionar la enseñanza del NT mismo!).

 

Segundo, Harvey afirma que el NT ni siquiera implica que es revelación divina. Pero esta es una declaración enormemente engañosa. Varias cosas son ciertas del Nuevo Testamento: (1) Jesús afirma hablar las mismas palabras de Dios; (2) Jesús encarga a los apóstoles que hablen en su nombre, dándoles así la autoridad para hablar las palabras de Dios; (3) Numerosos libros afirman ser los escritos de los apóstoles de Jesús.

 

Incluso si adoptamos el consenso crítico sobre la autoría de los libros del Nuevo Testamento (en aras de la discusión), todavía nos quedan muchos libros escritos por el apóstol Pablo. Y el apóstol Pablo explícitamente dice estar hablando por Jesús ( Gálatas 1 ), e incluso declara expresamente que está hablando las palabras del Señor: «Si alguien piensa que es un profeta, o espiritual, debería reconoce que las cosas que te escribo son un mandato del Señor. Si alguien no reconoce esto, no es reconocido ”(1 Cor 14: 37-38).

 

Lo más notable de este último pasaje es que Pablo aborda directamente la naturaleza precisa de sus escritos y declara que son un «mandamiento del Señor». Tal frase es común en todo el Antiguo Testamento como una referencia a los mandamientos que provienen directamente de Dios mismo o a los mandamientos que le ha dado a Moisés. Pablo confía tanto en su autoridad para hablar por el Señor que declara que cualquiera que no reconozca la autoridad de sus escritos es «no reconocido».

 

Solo este versículo (y hay otros ), demuestra que la afirmación de Harvey de que el NT no se entiende a sí misma como inspiración divina es evidentemente falsa. Es libre de rechazar las afirmaciones del NT, pero hay pocas dudas sobre cuáles son esas afirmaciones.

 

Continuaremos explorando más argumentos de Harvey contra la inspiración en publicaciones posteriores.

 


 

Para más información, visite el sitio web del Dr. Kruger: Canon Fodder .

                         


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