«Si Dios es para nosotros, ¿quién puede estar en contra de nosotros?» – Romanos 8:31

 

D eus pro nobis , «Dios para nosotros». Si Dios está por nosotros, ¿quién puede estar en contra de nosotros? ( Romanos 8:31 ). Pablo expone esa frase en un sentido condicional; en otras palabras, el lenguaje sugiere un tipo de incertidumbre. El apóstol dice « Si Dios es para nosotros», como si fuera un asunto abierto a alguna duda o especulación adicional, pero Pablo no indica incertidumbre acerca del ser de Dios para nosotros.

 

Él ha trabajado hasta ahora a través de la epístola para demostrar cuán profundamente Dios es para Sus elegidos. Pablo está hablando en el lenguaje de la lógica, incluso de un silogismo, que da una primera premisa y luego una segunda premisa y luego se apresura hacia una conclusión. La conclusión de un silogismo es una que se deriva inexorablemente de las premisas, si las premisas son sólidas. Si A y B son verdaderas, entonces C necesariamente debe seguir. Entonces, cuando Pablo pregunta: «Si Dios es para nosotros», está escribiendo silogísticamente, no con respecto a la incertidumbre. Podríamos traducirlo fácilmente con la palabra desde : «Dado que Dios es para nosotros, ¿quién puede estar en contra de nosotros?»

 

Obviamente, si Dios es para nosotros, el mundo entero puede estar en contra de nosotros, porque el hombre en su rebelión contra Dios no solo protesta contra su Creador sino contra todos los redimidos. Implícito en la declaración del apóstol no está solo quién puede estar en contra de nosotros, sino quién podría estar en contra de nosotros. Esta es, por supuesto, una pregunta retórica; La respuesta es obvia. Nadie puede oponerse a nosotros si Dios está con nosotros. Un aforismo que desde entonces se ha convertido en una especie de cliché es el siguiente: una persona con Dios a su lado es mayoría en contra del resto de la raza humana.

 

Dios dio a su hijo por nosotros – Romanos 8:32

 

El que no escatimó ni a Su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con Él todas las cosas? ( Romanos 8:32 ). Primero notamos la idea de ahorrar. Cuando las personas son rescatadas de una perdición casi segura en el último segundo, decimos que se han salvado de un desastre que estaba por ocurrirles. Cuando leemos tal lenguaje en Romanos 8 , ¿cómo no podemos pensar en Génesis 22 , donde Dios le ordenó a Abraham que ofreciera a su hijo Isaac, el hijo a quien amaba, en el altar? en el monte Moriah? En obediencia, Abraham llevó a su hijo en un arduo viaje y lo colocó en el altar, atado con cuerdas, y levantó el cuchillo para matarlo, pero en el último segundo Dios lo detuvo: «No pongas tu mano sobre el muchacho, o hacerle algo «( Génesis 22:12 ). Dios le ordenó a Abraham que perdonara a su hijo. Fue en el Monte Moriah, más tarde llamado Monte Calvario, a las afueras de la ciudad de Jerusalén, donde, mil años después de la experiencia de Abraham, nuestro Salvador la noche antes de su muerte entró en el jardín de Getsemaní y gotas de sangre sudor suplicando al Padre. para permitir que la copa pase de él. «Sin embargo», dijo Jesús, «no lo que yo quiero, sino lo que Tú harás» ( Marcos 14:36 ​​). En ese momento de la gran pasión de Cristo, el Padre dijo que no. El Padre no perdonaría a su Hijo.

 

¿Cómo no podemos entender la postura de Dios hacia Su pueblo después de que Él haya hecho todo lo posible para efectuar nuestra redención? Dios no escatimó nada, ni siquiera a Su Hijo, para que podamos ser salvos. Por lo tanto, Pablo dice: «Lo entregó por todos nosotros». No creo por un momento que Dios haya hecho esto por toda la humanidad. Dios le dio a Su Hijo para redimir a Sus elegidos, aquellos que son parte de la Cadena de Oro.

 

Debido a la perfecta obediencia de Cristo por nosotros, el Padre otorga toda bendición concebible sobre él. Su herencia es el mundo y todo lo que hay en él. Pablo dice que porque el Hijo murió por nosotros y el Padre no lo perdonó, Él también nos dará todo lo que le da a Su Hijo. Aquí Pablo se suma a la idea de nuestra adopción, que desarrolló antes en Romanos 8 . Somos herederos de Dios y coherederos con Cristo; El Padre se complace en dar todas las cosas a Su Hijo, a quien no escatimó, y no solo a Su Hijo sino a todos aquellos que le había dado a Su Hijo para la gloria de Su Hijo.

 

Paul continúa con su lista de preguntas. ¿Quién acusará a los elegidos de Dios? (v. 33). Satanás trabaja para traer toda acusación difamatoria concebible contra los elegidos de Dios. Satanás nunca deja de acusar a los hermanos. Él nunca deja de acosarnos y llegar a nuestras conciencias, diciéndonos cuán malvados somos y que no merecemos estar en comunión con Cristo. La obra principal de Satanás en la vida del creyente no es la tentación, aunque él se dedica a eso; Su principal trabajo es la acusación. Nos acusa para quitar nuestra seguridad y alegría y el consuelo que es nuestro en Cristo. Nos sigue recordando nuestro pecado. Nos sigue contando nuestras deficiencias. Él pone en contra de los elegidos de Dios toda carga concebible que pueda traer; sin embargo, no hay trabajo más inútil, por eso Pablo se burla de Satanás con esta pregunta. ¿Qué puede ser más tonto que presentar acusaciones contra aquellos que han sido redimidos por la sangre del Cordero? El que justifica es el juez de todos, y nos ha declarado simplemente por la imputación de la perfecta justicia de Cristo.

 

¿Quién puede presentar cargos contra Jesús? Él dijo a sus contemporáneos: «¿Cuál de ustedes me convence de pecado?» ( Juan 8:46 ). Él no tiene pecado, por lo que cualquier intento de acusar a Jesús de pecado es un ejercicio inútil. Es una pérdida de tiempo y aliento porque el Padre sabe que Cristo no tiene pecado. La perfecta obediencia de Cristo se transfiere a la cuenta de todos los que ponen su fe en él. Es tan inútil para cualquiera acusarnos de nosotros como acusarnos de Cristo, porque estamos vestidos con su justicia. Somos justificados por su mérito. Dios no nos ha perdonado ni exonerado, pero habiéndonos vestido con la justicia de Cristo, ha pronunciado su veredicto de justicia. Una vez que el juez supremo y soberano nos declara justos ante Él, toda la calumnia en el mundo no puede tener ningún impacto en el juicio final y seguro de Dios. Ahora no hay condenación para aquellos que están en Cristo Jesús porque el juez nos ha declarado justos. La justificación no es solo una doctrina abstracta, y nunca debemos negociarla. Es el corazón y el alma del evangelio. Debido a nuestra justificación en Jesucristo, no debemos temer calumnias de Satanás o del mundo.

 

Sin condena

 

Atanasio fue llevado al exilio innumerables veces. Su lápida dice: Atanasio contra mundum , es decir, «Atanasio contra el mundo». Deus pro nobis , Atanasio; Dios era para ti aunque todo el mundo estaba en tu contra. Mi madre me enseñó a decir: «Los palos y las piedras pueden romper mis huesos, pero las palabras nunca me harán daño». La primera vez que lo intenté, descubrí que las palabras pueden doler.

 

Las acusaciones difamatorias pueden ser más dolorosas que los palos y las piedras, pero rebotan en la piel del cristiano en presencia de Dios, porque Dios nos ha declarado justos a su vista. El veredicto está en vigencia. No hay tribunal de apelación más alto que el veredicto emitido por el juez soberano de toda la tierra. Es Dios quien justifica. ¿Quién es el que condena? (vv. 33-34). Una vez que Dios nos ha justificado, ¿quién puede condenarnos? La condena se ha ido.

 

Es Cristo quien murió, y además resucitó, quien está incluso a la diestra de Dios, quien también intercede por nosotros (v. 34). Es Cristo quien murió; es Cristo quien resucitó para nuestra justificación; Es Cristo quien ascendió a la diestra de Dios, donde está sentado en la posición de autoridad cósmica. Es el Rey de reyes y Señor de señores. El tribunal más alto del cosmos es el que murió por nosotros. Cuando los enemigos de Stephen lo apedrearon, actuaron con gran furia, rechinando los dientes con odio. Lanzaron rocas que abrieron heridas en ese santo, pero mientras su sangre brotaba de sus venas y la vida se le fue, él levantó la vista y Dios le dio una visión al cielo. Vio al Hijo del Hombre parado a la diestra de Dios ( Hechos 7:54 ). La corte terrenal lo condenó a muerte, pero en ese mismo momento en la corte celestial, el juez de toda la tierra era el consejo de defensa de Esteban. Lo que importa es dónde se sienta la corte, y se sienta a la diestra de Dios.

 

Jesús: nuestro intercesor

 

Nuestro Salvador no solo es nuestro juez y abogado defensor, sino que también es nuestro intercesor. Él es nuestro gran sumo sacerdote, defendiendo nuestro caso ante Dios cada minuto. Es tonto, por lo tanto, preocuparse por la calumnia de los hombres. ¿Quién acusará a los elegidos de Dios? Dios es quien justifica. Cristo es el que murió y resucitó para nuestra justificación. Cristo es quien está sentado a la diestra del Padre, y Cristo es quien intercede por nosotros todos los días. ¿Quién nos separará del amor de Cristo? (v. 35). Aquellos que viven una vida de incertidumbre pensando que pueden perder su salvación si no perseveran hasta el final solo necesitan recordar la mejor flor en el jardín de Dios, el tulipán [19459009 ]

 

Pablo explora cosas que tienen el potencial de abrir una brecha entre nosotros y nuestro Salvador: ¿Deberá la tribulación, o angustia, o persecución, o hambre, o desnudez, o peligro, o espada? (v. 35). En estas mismas cosas tenemos la seguridad de la presencia de Jesús con nosotros. Si algo sella su amor por nosotros, es su promesa de estar con nosotros en medio de la persecución, el peligro, la espada, el hambre y todo lo que el mundo, la carne y el diablo pueden arrojar contra nosotros. Las cosas que Pablo anticipa aquí no son exhaustivas; Esta lista es representativa. Pablo podría seguir nombrando para siempre cosas que intentan separarnos del amor de Cristo.

 

Como está escrito: «Por tu bien nos matan todo el día; somos contados como ovejas para la matanza» (v. 36). La imagen de las ovejas se usa a menudo en la Biblia para referirse al rebaño de Dios y a Cristo, quien es nuestro buen pastor. Durante el juicio de Jesús ante Pilato, Jesús fue «como una oveja antes de que sus esquiladores callen, por lo que no abrió su boca» ( Isaías 53: 7 ; Hechos 8:32 ). Nuestro Señor, el gran pastor, se convirtió en la oveja, la dócil que fue voluntariamente a la matanza. Participamos en esa vocación al participar en su humillación, su tribulación y su muerte.

 

Más que conquistadores

 

En el siglo XIX, algunos de los ataques más cínicos jamás escritos contra el cristianismo provenían de la pluma de Friedrich Nietzsche. Él declaró la muerte de Dios. Según Nietzsche, Dios murió de lástima. Nietzsche estaba convencido de que la civilización occidental, particularmente Europa occidental, se había vuelto completamente decadente en su día, principalmente debido a la influencia funesta del cristianismo. No podía soportar que el cristianismo exaltara virtudes como la misericordia, el amor y la piedad. Él creía que tales virtudes despojan a los seres humanos de su humanidad natural. Nietzsche argumentó que lo que más define a la humanidad es la voluntad de poder. Todo ser humano tiene un impulso para dominar, conquistar y ascender a la cima. Nietzsche dijo que el cristianismo con su falsa piedad le quita la fuerza a la humanidad, dejando una raza de hombres impotentes. Nietzsche pidió una nueva humanidad, el amanecer de un nuevo superhombre, el Übermensch.

 

Este superhombre serviría como un ejemplo de existencia humana auténtica, el padre del heroísmo biológico. ¿Es de extrañar que Hitler envió copias de Spake Zarathustra de Nietzsche a sus secuaces como regalos de Navidad cuando intentaba desarrollar la súper raza de arios en el siglo XX?

 

La principal característica del superhombre, según Nietzsche, es la del conquistador. Él es el hombre, dijo Nietzsche, que navega su barco en aguas desconocidas. Él es el Hemingway de su época que agarra al toro por los cuernos. No se inclinará ante la oposición y mostrará miedo ante el poder de la naturaleza, como un volcán. Él es desafiante hasta el final. Él es Übermensch, el superhombre, en contra de la distinción del cristiano débil y lamentable que pone la otra mejilla.

 

Siempre pienso en Nietzsche cuando leo las palabras de Paul sobre que somos más que vencedores en pestilencia, tribulación, peligro y espada, y que somos conducidos como ovejas al matadero. La palabra griega que Pablo usa para «conquistadores» proviene del término hupernika ō . Somos hiperconquistadores. El latín es aún mejor: super vinceˉmus : en todas estas cosas somos superhombres a través de aquel que nos amó.

 

Tenemos un superhombre, un Übermensch, en Cristo. Él ha conquistado el mundo. Nietzsche creía que el valor dialéctico marcaría al superhombre; coraje dialéctico es coraje irracional. Nietzsche también declaró que la vida no tiene sentido y que no hay valores reales. Como la vida no tiene sentido, dijo, la gente puede ser de buen ánimo. No hay razón para el coraje racional porque solo deja a las personas en el fondo del mar. Cuán diferente es de la acusación de Jesús a su pueblo: «Ten ánimo, he vencido al mundo» ( Juan 16:33 ). Hay razones para nuestro ánimo y alegría: el Señor Jesucristo ha conquistado poderes, principados y toda maldad en el cosmos.

 

Sin separación

 

Porque estoy convencido de que ni la muerte ni la vida, ni los ángeles, ni los principados, ni los poderes, ni las cosas presentes, ni las cosas por venir, ni la altura, ni la profundidad, ni ninguna otra cosa creada, podrán separarnos del amor de Dios que está en Cristo Jesús, nuestro Señor (vv. 38-39). A veces podemos sentir que Dios se ha apartado de nosotros, pero es cuando tenemos que creer en Su Palabra en lugar de en nuestros sentimientos. La Palabra de Dios promete y garantiza que la muerte no puede separarnos del amor de Cristo, ni tampoco la vida o los gobiernos terrenales. Los hombres podían arrojar a José a prisión por años, pero no podían separar a José del amor de su Dios. Los principados en el mundo demoníaco o Satanás y sus ángeles no pueden separarnos del amor de Cristo, ni nada de lo que sucede hoy o mañana. ¿Qué hay de la altura? ¿Qué hay de la profundidad? Pablo nos está dando ejemplos selectivos de lo que podría separarnos del amor de Cristo. Su punto es que nada (altura, profundidad, vida, muerte, poderes, principados o cualquier criatura) puede separarnos del amor de Dios que está en Cristo Jesús.

 

¿Es seguro? Ese ha sido el tema de nuestro estudio de Romanos 8 . Si hemos sido salvos, estamos a salvo de cualquier cosa que este mundo pueda poner en contra de nosotros porque Dios desde toda la eternidad nos ha amado y redimido. Somos sus elegidos. Hemos sido elegidos por Dios para ser conformados a la imagen de Cristo y ser su posesión, no por un día o una semana, sino por la eternidad. Si no nos gusta la idea de la gracia soberana de Dios, si todavía la estamos pateando, ¿por qué? Es nuestra garantía de que nada puede separarnos del gran amor con el que nos ama.

 

 

Lo anterior fue un extracto de romanos: los justos vivirán por fe , (capítulo 32) por R.C. Sproul, publicado por Crossway Books © 2009. R. C. Sproul pronunció casi sesenta sermones sobre romanos desde octubre de 2005 hasta abril de 2007 en la Capilla de San Andrés, donde ha pastoreando durante más de una década.

 

Dr. R.C. Sproul es fundador y presidente de ministerios ligonier , y el autor de la verdad de la cruz . Durante más de treinta años, el Dr. R.C. Sproul ha analizado exhaustiva y concisamente importantes temas teológicos, filosóficos y bíblicos en libros, seminarios y «Right Now Counts Forever», su columna mensual en la revista Table Talk de Ligonier Ministries.

 

 

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