Salmos 69: 1-36 . En el lenguaje de la oración y la queja, el paciente, cuya condición se establece aquí, aboga por la ayuda de Dios como alguien que sufre en su causa, implora la retribución divina sobre sus enemigos maliciosos y, al ver su liberación como segura, promete alabanzas por sí mismo, y otros, a quienes Dios se extenderá como bendiciones. Este salmo se menciona siete veces en el Nuevo Testamento como profético de Cristo y los tiempos del evangelio. Aunque el carácter en el que el salmista se parece a algunos en Salmos 69: 5 es el de un pecador, sin embargo, su condición como víctima inocente de presuntos crímenes sostiene el carácter típico de la composición y, por lo tanto, puede considerarse en todo momento, como el vigésimo segundo, como típicamente expresivo de los sentimientos de nuestro Salvador en la carne.

1, 2. (Comparar Salmos 40: 2 ).
ven a mi alma –literalmente, «ven a mi alma», pone en peligro mi vida al ahogarme ( Jonás 2: 5 ).

3. (Comparar Salmos 6: 6 ).
mis ojos fallan – al mirar ( Salmos 119: 82 ).

4. odiarme, & c .– (Comparar Juan 15:25 ). Sobre el número y el poder de sus enemigos (compárese Salmos 40:12 ).
luego restauré. . . lejos – es decir, sufrió injustamente bajo la imputación de robo.

5. Esto puede considerarse como una apelación, reivindicando su inocencia, como si hubiera dicho: «Si es pecador, usted lo sabe», etc. Aunque la condición de David como víctima puede tipificar Cristo, sin requerir que se encuentre un paralelo en el carácter.

6. por mi bien –literalmente, «en mí», en mi confusión y vergüenza.

7-12. Esta súplica contempla su relación con Dios como víctima de su causa. Reproche, distanciamiento doméstico ( 3:21 , Juan 7: 5 ), agotamiento en el servicio de Dios ( Juan 2:17 ), castigos y burlas de hombres de base fueron los sufrimientos.

10. lloró (y castigó) mi alma –literalmente, «lloró mi alma» Una descripción fuertemente figurativa del dolor profundo.

12. sentarse en la puerta – lugar público ( Proverbios 31:31 ).

13-15. Con una dependencia cada vez mayor de Dios, ora pidiendo ayuda, describiendo su angustia en las figuras de Salmos 69: 1 Salmos 69: 2 .

16-18. Estos términos sinceros se usan con frecuencia, y la dirección a Dios, como indiferente o aversión, se encuentra en Salmos 3: 7 , 22:24 , 27: 9 , y c.

19, 20. Llamando a Dios a presenciar su angustia, presenta su agravación producida por la falta de amigos simpatizantes (compárese Isaías 63: 5 , 14:50 ).

21. En lugar de eso, sus enemigos aumentan su dolor al darle la comida y bebida más desagradable. El salmista pudo haber descrito así en la figura lo que Cristo encontró en la realidad (compárese Juan 19:29 Juan 19:30 ).

22, 23. Con cambios verbales sin importancia, Paul usa este lenguaje para describir el rechazo de los judíos que se negaron a recibir al Salvador ( Romanos 11: 9 Romanos 11:10 ). El significado de las figuras utilizadas es que las bendiciones se convertirán en maldiciones, la «mesa» de la alegría (como una de comida) una «trampa», su
bienestar –literalmente, «condición pacífica» o seguridad, una «trampa». Los ojos oscuros y la fuerza que falla completan la imagen de la ruina que cae sobre ellos bajo la retribución invocada.

23. sacudir continuamente –literalmente, «desviarse» o doblarse en debilidad.

24, 25. Una absoluta desolación les espera. No solo serán expulsados ​​de sus hogares, sino que sus hogares, o, literalmente, «palacios», indicativos de riqueza, estarán desolados (comparar Mateo 23:38 ).

26. Aunque enamorado de Dios ( Isaías 53: 4 ), los hombres no fueron menos culpables en la persecución la víctima ( Hechos 2:23 ).
habla con el dolor – con respecto a eso, lo que implica burla y burlas.
heridos –o, literalmente, «heridos de muerte».

27, 28. iniquidad –o «castigo de iniquidad» ( Salmos 40:12 ).
ven. . . justicia – participar de sus beneficios.

28. libro de los vivos –o «vida», con la siguiente cláusula, un modo figurativo de representar a los salvados, como si tuvieran sus nombres en un registrarse (comparar Éxodo 32:32 , Isaías 4: 3 ).

29. pobre y triste – el piadoso afligido, a menudo denotado por tales términos (compárese Salmos 10:17 , 12: 5 ).
me puso. . . alto – fuera de peligro.

30, 31. Los espirituales son mejores que simples ofrendas materiales ( Salmos 40: 6 , 50: 8 ); de ahí una promesa de lo primero, y términos más bien despectivos se usan de lo último.

32, 33. Otros se alegrarán. «Humilde» y pobre, como en Salmos 69:29 .
su corazón, & c. – dirección a tal (comparar Salmos 22:26 ).

33. prisioneros –especialmente susceptibles de ser despreciados.

34-36. El llamado al alabanza del universo está bien sostenido por la predicción de las bendiciones perpetuas y extendidas que vendrán sobre el pueblo del pacto de Dios. Aunque, como de costumbre, las imágenes se toman de los términos utilizados en Palestina, todo el tenor del contexto indica que los privilegios espirituales y las bendiciones de la Iglesia están destinados.