Salmos 68: 1-35 . sugerido por las victorias de David, que aseguraron su trono y dieron descanso a la nación. En términos generales, se celebra el juicio de Dios sobre los impíos, y la equidad y la bondad de su gobierno para con los piadosos. El sentimiento se ilustra con ejemplos de los tratos de Dios, citados de la historia judía y relacionados en términos muy poéticos. Por lo tanto, el escritor insinúa una expectativa de triunfos iguales y aún mayores y convoca a todas las naciones a unirse en alabanzas al Dios de Israel. El salmo es evidentemente típico de la relación que Dios, en la persona de su Hijo, mantiene con la Iglesia (compárese Salmos 68:18 ).

1-3. Compare Números 10:35 , Salmos 1: 4 , 22:14 , en las figuras aquí utilizadas.
delante de él –como en Salmos 68: 2 , de Su presencia, como temía; pero en Salmos 68: 3 , en Su presencia, como bajo Su protección ( Salmos 61: 7 ).

3. los justos –todos verdaderamente piadosos, sean de Israel o no.

4. ensalzarlo. . . cielos –literalmente, «arrojado por Aquel que cabalga en los desiertos» o «desierto» (compárese Salmos 68: 7 ), aludiendo a la representación poética de Su líder en Su pueblo en el desierto como un conquistador, ante quien se debe preparar un camino, o «echar» (comparar Isaías 40: 3 , 62:10 ).
por su nombre JAH –o, «Jehová», del cual es una contracción ( Éxodo 15: 3 , Isaías 12: 2 ) ( Hebreo ).
nombre –o, «perfecciones» ( Salmos 9:10 , 20: 1 ), que–

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5, 6. se ilustran mediante la protección a los desamparados, la reivindicación de los inocentes y el castigo de los rebeldes, atribuidos a él.

6. establece lo solitario en familias –literalmente, «establece a los solitarios» (como vagabundos) «en casa». Aunque es una verdad general, quizás haya alusión al vagabundeo y al asentamiento de los israelitas.
morada rebelde en una tierra seca – eliminada de todas las comodidades del hogar.

7, 8. (Comparar Éxodo 19: 16-18 ).
fuiste – en la columna de fuego.
marchaste –literalmente, «en tu pisada», tu movimiento majestuoso.

8. incluso el propio Sinaí –literalmente, «ese Sinaí», como en Jueces 5: 5 .

9, 10. una lluvia abundante –una lluvia de regalos, como maná y codornices.

10. Tu congregación –literalmente, «tropa», como en 2 Samuel 23:11 2 Samuel 23: 13 : el aspecto militar de la gente es prominente, según las cifras del contexto.
allí , es decir, en la tierra prometida.
los pobres –This personas humildes ( Salmos 68: 9 ; comparar Salmos 10:17 , 12: 5 ) .

11. dio la palabra – es decir, de triunfo.
compañía –o, coro de mujeres, celebrando la victoria ( Éxodo 15:20 ).

12. Reyes de los ejércitos – es decir, con sus ejércitos.
ella eso. . . en casa – La mayoría de las mujeres permanecieron así, y la facilidad de la victoria aparece en que tal, sin peligro, disfrutó silenciosamente el botín.

13. Algunos traducen esto, «Cuando te acuestes entre las fronteras, deberás», & c., Comparando el descanso pacífico en las fronteras o límites de la tierra prometida a la proverbial belleza de una paloma gentil. Otros entienden por la palabra traducida «ollas», los lados ahumados de las cuevas, en las cuales los israelitas se refugiaron de los enemigos en los tiempos de los jueces; o, tomando todo en sentido figurado, las hileras de piedras en las que se colgaban los recipientes de cocina; y así se establece un contraste entre su antiguo estado bajo y afligido y su prosperidad subsiguiente. En cualquier caso, una bella figura describe un estado de tranquilidad y paz.

14. Sus enemigos dispersados, el contraste de su prosperidad con su antigua angustia está representado por el de la nieve con las sombras oscuras y sombrías de Salmon.

15, 16. Las montañas son a menudo símbolos de naciones ( Salmos 46: 2 , 65: 6 ) . La de Bashan, al noreste de Palestina, denota una nación pagana, que se describe como una «colina de Dios», o una gran colina. Tales son representados como envidiosos de la colina (Sion) en la que Dios reside;

17. y, a la afirmación del propósito de Dios de hacerla su vivienda, se agrega evidencia de su cuidado protector. Se lo describe como en medio de sus ejércitos celestiales:
miles de ángeles , literalmente, «miles de repeticiones» o «miles de miles», es decir, de carros. La palabra « ángeles » quizás se introdujo en nuestra versión, de Deuteronomio 33: 2 y Gálatas 3:19 . Por supuesto, están implicados como conductores de los carros.
como. . . Sinaí, en el lugar santo , es decir, ha aparecido en Sion como una vez en Sinaí.

18. Desde la escena de la conquista Él asciende a su trono, liderando–
cautivo cautivo –o, » muchos cautivos cautivos «( Jueces 5:12 ).
recibió regalos para hombres , aceptando su homenaje, incluso cuando fue forzado, como el de los rebeldes.
para que el Señor Dios pueda morar –o literalmente, «para morar, oh Señor Dios» (compárese Salmos 68:16 ), es decir, para hacer esta colina , Su pueblo o iglesia, su morada. Este salmo tipifica las conquistas de la Iglesia bajo su líder divino, Cristo. Él, de hecho, «quien estaba con la Iglesia en el desierto» ( Hechos 7:38 ) es el Señor, descrito en esta ascensión ideal. Por lo tanto, Pablo ( Efesios 4: 8 ) aplica este lenguaje para describir su verdadera ascensión, cuando, después de haber conquistado el pecado, la muerte y el infierno, el Señor de la gloria entró triunfalmente en el cielo, atendido por multitudes de ángeles adoradores, a siéntate en el trono y empuña el cetro de un dominio eterno. La frase « recibió regalos para (o literalmente, entre) hombres » es de Pablo, «dio regalos a los hombres» ( Efesios 4: 8 ). Ambos describen los actos de un conquistador, que recibe y distribuye botín. El salmista usa «recibir» como evidencia del éxito, Pablo «dio» como el acto del conquistador, quien, después de someter a sus enemigos, procede a recompensar a sus amigos. La aplicación especial del pasaje de Pablo fue una prueba de la exaltación de Cristo. Lo que el Antiguo Testamento representa de su descendencia y ascendencia corresponde con su historia. El que descendió es el mismo que ascendió. Como entonces la ascensión fue un elemento de su triunfo, también lo es ahora; y Él, quien, en su humillación, debe ser reconocido como nuestro sacrificio vicario y el Sumo Sacerdote de nuestra profesión, también debe ser adorado como Jefe de Su Iglesia y autor de todos sus beneficios espirituales.

19-21. Dios diariamente y completamente nos suministra. Los problemas o escapes de la muerte están bajo su control, quién es el Dios que nos salva y destruye a él y a nuestros enemigos.

21. herir la cabeza –o «destruir violentamente» ( Números 24: 8 , [ 19459066] Salmos 110: 6 ).
continúa todavía adentro. . . transgresiones –perseveringly impenitent.

22. Los ejemplos anteriores de la liberación de Dios se generalizan: como lo ha hecho, así lo hará.
de Bashan –la región más lejana; y–
profundidades del mar –las aflicciones más severas. De todo, Dios los traerá. Las cifras de Salmos 68:23 denotan la integridad de la conquista, sin implicar ninguna crueldad salvaje (compárese 2 Reyes 9:36 , Isaías 63: 1-6 [19459003 ], Jeremías 15: 3 ).

24-27. Se representa la procesión triunfal, después de la liberación.
Han visto –personalmente, «Se han visto».
los pasos de mi Dios – como líder de la procesión; El arca, el símbolo de su presencia, está al frente. Siguen las diversas bandas de música ( Salmos 68:25 ), y todos los que son–

26. de [ 19459012] –o literalmente, «de»
la fuente de Israel –es decir, los descendientes lineales de Jacob, están invitados a unirse en la doxología. Luego, una de las tribus más cercanas, una de las más eminentes y dos de las más remotas, representa a toda la nación de Israel, pasando ( Números 7: 1-89 ).

28, 29. Gracias por el pasado, y la oración confiada por las futuras victorias de Sión se mezclan en una canción de alabanza.

29. tu templo –literalmente, «sobre»
Jerusalén –Su palacio o residencia ( Salmos 5: 7 ) simbolizaba su presencia protectora entre su pueblo y, por lo tanto, es objeto de homenaje por parte de otros.

30. Las naciones más fuertes están representadas por las bestias más fuertes (compárese Margen ).

31. Príncipes –o, literalmente, “gordos”, los más eminentes de la nación más rica y más distante, representan la sujeción universal .
estira sus manos –o «haz correr las manos», denotando prisa.

32-36. Al que se presenta como cabalgando triunfante a través de sus cielos antiguos y proclamando su presencia, al que, en la naturaleza y aún más en las maravillas de su gobierno espiritual, sale de su lugar santo ( Salmos 43: 3 ), es terrible, quien gobierna Su Iglesia, y, por Su Iglesia, gobierna el mundo en justicia: que todas las naciones y reinos den honor, poder y dominio para siempre.