Salmos 57: 1-11 . Altaschith –o, «No destruyas». Esta es quizás una alusión enigmática a las circunstancias críticas relacionadas con la historia, para las cuales comparar 1 Samuel 22: 1 , 26: 1-3 . En la oración de Moisés ( Deuteronomio 9:26 ) es una petición prominente que desprecia la ira de Dios contra el pueblo. Esta explicación se adapta también a la quincuagésima octava y quincuagésima novena. Asaph lo usa para el septuagésimo quinto, en cuyo ámbito hay alusión a alguna emergencia. El salmista agrega, como a menudo, el lenguaje de la alabanza, en un sincero clamor por ayuda divina, con la esperanza asegurada de una audiencia favorable.

1. mi alma –o yo, o la vida, que está amenazada.
sombra de tus alas – ( Salmos 17: 8 , 36: 7 ).
calamidades –literalmente, «travesuras» ( Salmos 52: 2 , 55:10 ).

2. realiza –o completa lo que ha comenzado.

3. de. . . tragame –que jadea rabia tras de mí ( Salmos 56: 2 ).
misericordia y. . . verdad – ( Salmos 25:10 , 36: 5 ), como mensajeros ( Salmos 43: 3 ) enviados para entregarlo.

4. Las figuras mezcladas de bestias salvajes ( Salmos 10: 9 , 17:12 ) y armas de guerra ( Salmos 11: 2 ) aumenta la imagen del peligro.
cuyo. . . lengua –o calumnias.

5. Esta doxología ilustra su visión de la conexión de su liberación con la gloria de Dios.

6. (Comparar Salmos 7:15 , Salmos 9:15 Salmos 9:16 ).

7. Lo haré. . . alabanza – ambos con voz e instrumento.

8. Por lo tanto – se dirige a su gloria, o lengua ( Salmos 16: 9 , 30:12 [19459003 ]), y su salterio, o laúd, y arpa.
Yo mismo. . . temprano –literalmente, «despertaré el amanecer», expresando poéticamente su celo y diligencia.

9, 10. Como su misericordia y verdad, así su alabanza llenará el universo.