Salmos 119: 1-176 . Este famoso Salmo tiene varias peculiaridades. Se divide en veintidós partes o estrofas, denotadas por las veintidós letras del alfabeto hebreo. Cada estrofa contiene ocho versos, y la primera letra de cada verso es la que da nombre a la estrofa. Sus contenidos son principalmente alabanzas a la Palabra de Dios, exhortaciones a su lectura y reverencia por ella, oraciones por su influencia apropiada y quejas de los malvados por despreciarla. Hay solo dos versículos ( Salmos 119: 122 Salmos 119: 132 ) que no contienen algún término o descripción de la Palabra de Dios. Estos términos son de diversas derivaciones, pero aquí se usan, en su mayor parte, como sinónimos, aunque el uso de una variedad de términos parece diseñado, para expresar mejor los diversos aspectos en los que se presentan nuestras relaciones con la Palabra revelada de Dios. El Salmo no parece tener ninguna relación con ninguna ocasión especial o interés de la Iglesia o nación judía, pero evidentemente fue «un manual de pensamientos piadosos, especialmente para instruir a los jóvenes, y su peculiar estructura artificial probablemente fue adoptada para ayudar la memoria al retener el lenguaje «.

1. sin mancha –literalmente, «completo», perfecto o sincero (compárese Salmos 37:37 ).
en –o, «de»
el camino –curso de la vida.
caminar –act
en la ley –según (comparar Lucas 1: 6 ).
ley – de una palabra que significa «enseñar», es un término de significado bastante general, que denota la instrucción de la Palabra de Dios.

2. testimonios –La palabra de Dios se llama así, porque en ella testifica de la verdad y contra el pecado.
búscalo , es decir, un conocimiento de Él, con deseo de conformidad con Su voluntad.

3. sus caminos –el curso que revela como correcto.

4-6. preceptos : son aquellas direcciones que se relacionan con una conducta especial, de una palabra que significa «inspeccionar».
estatutos –o ordenanzas, leyes positivas de naturaleza permanente. Ambas palabras denotan originalmente leyes más positivas que morales, como derivar la fuerza del nombramiento divino, ya sea que su naturaleza o las razones de las mismas sean aprehendidas por nosotros o no.
mandamientos –o instituciones. El término es integral, pero más bien denota instrucciones fundamentales para la conducta, tanto prohibir como prohibir.
respeta , o ten cuidado con todo su significado.

7. sentencias – reglas de conducta formadas por las decisiones judiciales de Dios; De ahí el amplio sentido de la palabra en los Salmos, de modo que incluye decisiones de aprobación y de condena.

8. Reconoce la necesidad de la gracia divina.

9. El versículo completo puede leerse como una pregunta; porque,
haciendo caso –es mejor, «para» hacer caso, es decir, para hacerlo. La respuesta es implícita, e inferible de Salmos 119: 5 Salmos 119: 10 Salmos 119: 18 , etc., es decir, por la gracia de Dios.

10-16. Debemos atesorar cuidadosamente la palabra de Dios, declararla a otros, meditar en ella y deleitarnos sinceramente en ella; y luego por su gracia actuaremos de acuerdo con ella.

[1945900] 1945900 [1945900] [1945900] ] GIMEL. ( Salmos 119: 17-24 ).

17-20. La vida es deseable para servir a Dios; para que podamos hacerlo bien, debemos tratar de tener los ojos abiertos para contemplar Su verdad, y sinceramente desear comprenderla plenamente.

21-24. Dios reprenderá a aquellos que desprecian su palabra y liberarán a sus siervos de su reproche, dándoles valentía en y por su verdad, incluso ante los hombres más grandes.

25-27. Sometiéndonos en depresión a Dios, Él nos revivirá por sus promesas y nos llevará a declarar su misericordia a los demás.

28-32. Para adherirnos a su palabra, debemos buscar la liberación de las tentaciones al pecado, así como del desaliento.
ampliar –o, «expandir»
mi corazón –con afectuosos sentimientos.

33-38. Para alentarnos en oración por la ayuda divina para adherirnos a su verdad, se nos permite creer que con su ayuda tendremos éxito.
el camino de tus estatutos – es decir, el camino o la forma de vida prescrita por ellos. La ayuda que esperamos obtener mediante oración es la base sobre la cual nuestras resoluciones deben descansar.

37. Aparta mis ojos –literalmente, «Haz mis ojos pasar, sin notar el mal «.
vanidad –literalmente, «falsedad»; todos los demás objetos de confianza que Dios; ídolos, poder humano, y c. ( Salmos 31: 6 , 40: 4 , 60:11 , 62: 9 ).
acelerar. . . en tu camino – hazme con energía viva para seguir el camino marcado por Ti. Revíveme de la muerte de impotencia espiritual ( Salmos 119: 17 Salmos 119: 25 Salmos 119: 40 [19459003 ] Salmos 119: 50 , Salmos 116: 3 ).

38. quien se dedica a tu miedo –o mejor, «que (es decir, Tu palabra) es para Tu miedo», por producirlo. «Lo que es para aquellos que te temen». La palabra de promesa de Dios pertenece peculiarmente a tales (compárese Génesis 18:19 , 1 Reyes 2: 4 , 8:25 ) [HENGSTENBERG].

39, 40. Nuestra esperanza de libertad del reproche de inconsistencia está en el poder de Dios, avivándonos a vivir según Su Palabra , que nos lleva a amar.
porque tus juicios son buenos – Por lo tanto, el tiempo debe estar cerca cuando tu justicia hará que el «reproche» de tu Iglesia sobre el mundo ( Isaías 25: 8 , 66: 5 , Sofonías 2: 8-10 ).

41-44. El sentimiento más plenamente llevado a cabo. Las misericordias y la salvación de Dios, tal como se revelan en Su Palabra, brindan esperanza de perdón por el pasado y seguridad en un curso justo para el futuro.

42. La posesión del don de Dios de «salvación» ( Salmos 119: 41 ) será la respuesta del salmista a los enemigos » reproche «, que su esperanza era falaz.

45-48. A la libertad de reproche, cuando está imbuido de la verdad de Dios, se agrega «gran audacia en la fe» [ 1 Timoteo 3:13 ], acompañado de un deleite creciente en la santa ley misma, que se convierte en Un elemento de felicidad.

48. Mis manos. . . levantar hasta. . . mandamientos – es decir, en oración ( Salmos 28: 2 ) dirigen mi corazón para guardar Tus mandamientos.

49-51. Descansando en las consolas de las promesas bajo la aflicción y las burlas de los insolentes.
sobre el cual – en cambio, «Recuerda tu palabra a tu siervo, porque, » & c. Entonces el hebreo requiere [HENGSTENBERG].

50. por – en cambio, «Esta es mi comodidad … eso, » & c. [MAURER]
se ha acelerado –Lo que la Palabra ya ha hecho es confiar en una promesa de lo que todavía hará.

52-56. Los piadosos se consuelan, cuando son acosados ​​y angustiados por la maldad de los hombres que abandonan la ley de Dios, al recordar que los grandes principios de la verdad de Dios permanecerán; y también los juicios de Dios
de antaño , es decir, sus interposiciones pasadas en nombre de su pueblo son una promesa de que volverá a interponerse para liberarlos; y se convierten en el tema de la meditación constante y deliciosa. Cuanto más guardamos, más amamos la ley de Dios.

53. Horror – en cambio, «ira vehemente» [HENGSTENBERG].

54. canciones –Como el exilio canta canciones de su hogar ( Salmos 137: 3 ), así que el hijo de Dios, «un extraño en la tierra», canta las canciones del cielo, su verdadero hogar ( Salmos 39:12 ). En la antigüedad, las leyes se ponían en verso, para imprimirlas más en la memoria de la gente. Entonces las leyes de Dios son las canciones del creyente.
casa de mi peregrinación – vida presente ( Génesis 17: 8 , 47: 9 , Hebreos 11:13 ) .

56. Más bien, «Esto es particularmente mío (literalmente, para mí), que mantengo tu preceptos «[HENGSTENBERG y MAURER].

57-60. Los sinceros deseos del favor, la penitencia y la actividad de Dios en una nueva obediencia, verdaderamente demuestran la sinceridad de aquellos que profesan encontrar a Dios una porción ( Números 18:20 , Salmos 16: 5 , Lamentaciones 3:24 ).

58. favor – Hebreo, «cara» ( Salmos 45:12 ).

59. Entonces el hijo pródigo, cuando se reduce al estrecho de miseria ( Lucas 15:17 Lucas 15:18 [ 19459003]).

61, 62. Esto es más, si se supera la oposición de los enemigos o el amor a la facilidad al honrar así la ley de Dios.
me han robado – mejor, me rodearon, ya sea como restricciones forzadas como grillos, o como los cordones de sus redes. HENGSTENBERG traduce «trampas».

62. A la medianoche –HENGSTENBERG supone una referencia al momento en que el Señor salió a matar al primogénito egipcio ( Éxodo 11: 4 , 12:29 ; compárese Job 34:20 ). Pero más bien se refiere a las propias alabanzas y oraciones del salmista en la noche. Compare a Pablo y Silas ( Hechos 16:25 ; compare Salmos 63: 6 ).

63. La comunión de los santos. El deleite en su compañía es una evidencia de pertenecer a ellos ( Salmos 16: 3 , Amós 3: 3 , Malaquías 3:16 ).

64. Mientras se oponen los malvados y se oponen a ellos, el piadoso deleite en aquellos que temen a Dios, pero, después de todo, confían en el favor y la guía no por mérito, pero por misericordia.

65-67. La dependencia de las promesas ( Salmos 119: 49 ) se fortalece con la experiencia de tratos pasados ​​de acuerdo con las promesas, y una oración de guía, alentada por la aflicción santificada.

66. Enséñame buen juicio y conocimiento –es decir, en Tu palabra (para comprender su profunda espiritualidad); para la expresión correspondiente ( Salmos 119: 12 Salmos 119: 64 Salmos 119: 68 ), es «Enséñame tus estatutos».

67. Referido por HENGSTENBERG al efecto de castigo producido en las mentes de los judíos por el cautiverio ( Jeremías 31:18 Jeremías 31:19 ). La verdad es general ( Job 5: 6 , Juan 15: 2 , Hebreos 12:11 ).

68. Compárese con el Señor Jesús ( Hechos 10:38 ).

69, 70. La malicia astuta del malvado, al calumniarlo, lejos de rechazarlo, pero lo une más a la Palabra de Dios, que ellos son demasiado estúpidos en el pecado para apreciarlos. HENGSTENBERG se refiere a la «mentira» a calumnias contra los judíos durante el cautiverio, como en Esdras 4: 1-6 , de sedición.

70. grasa como grasa – espiritualmente insensible ( Salmos 17:10 , 73: 7 , [ 19459150] Isaías 6:10 ).

71, 72. Así también la aflicción de cualquier tipo actúa como una disciplina saludable para guiar a los piadosos a valorar más la verdad y las promesas de Dios.

73. Como Dios hizo, así Él puede controlarnos mejor. En cuanto a Israel, le debía a Dios toda su existencia interna y externa ( Deuteronomio 32: 6 ).

74. Entonces, cuando nos ha llevado a confiar en su verdad, nos «hará alabar su gracia» por otros. «Los que te temen se alegrarán de mi prosperidad, ya que consideran que mi causa es su causa» ( Salmos 34: 2 , 142: 7 ).

75-78. en fidelidad , es decir, sin violar en lo más mínimo tu fidelidad; porque mis pecados merecían y necesitaban el castigo paternal. El castigo duradero con un carácter filial ( Hebreos 12: 6-11 ), las promesas de misericordia de Dios ( Romanos 8:28 ) se cumplirán, y Él dará consuelo en el dolor ([ 19459162] Lamentaciones 3:22 , 2 Corintios 1: 3 2 Corintios 1: 4 ).

77. Deja que tus tiernas misericordias vengan a mí – Como no puedo venir a ellas. Pero los malvados serán confundidos.

78. y así no debe ser «avergonzado», es decir, avergonzado ( Salmos 119: 80 ).

79, 80. Aquellos que hayan pensado que sus aflicciones son una evidencia del rechazo de Dios serán llevados a regresar a Él; como hicieron los amigos de Job en su restauración, habiendo sido conducidos previamente a través de sus aflicciones a dudar de la realidad de su religión.

80. Deja que mi. . . sé sano , es decir, perfecto, sincero.
avergonzado – decepcionado en mi esperanza de salvación.

81-83. En pena, el corazón piadoso anhela las comodidades de las promesas de Dios ( Salmos 73:26 , 84: 2 ).

82. Mis ojos fallan por tu palabra , es decir, con un anhelo de tu palabra. Cuando los ojos fallan, la fe no debe hacerlo.

83. botella en el humo – como una botella de piel seca y arrugada en humo, por lo que está triste por el dolor. Las botellas de vino de piel solían colgarse en humo para secarlas, antes de poner el vino en ellas [MAURER].

84-87. La brevedad de mi vida requiere que el alivio que me brinden mis enemigos sea rápido.

85. pozos – parcelas para mi destrucción.
que – en cambio, «quién», es decir, «el orgulloso»; «pozos» no es el antecedente.

87. me consumió en la tierra –HENGSTENBERG traduce, «en la tierra»; entendiendo «yo» de la nación Israel, de la cual solo quedó un pequeño remanente. Pero Versión en inglés es más simple; o bien, «Me han consumido para no dejar casi nada de mí en la tierra»; o «Casi me han destruido y postrado en la tierra» [MAURER].
No abandoné – De lo que más me olvido, no renuncié a Tus preceptos, y por eso no me equivoco de Ti ( Salmos 39: 5 Salmos 39 : 13 , 2 Corintios 4: 8 2 Corintios 4: 9 ), y las heridas e insultos de los impíos aumentan la necesidad de ello. Pero, sin embargo, actúan independientemente de la ley de Dios, los piadosos, que se adhieren a sus enseñanzas, reciben una gracia acelerada y se mantienen firmes.

89-91. En todos los cambios, la Palabra de Dios permanece firme ( 1 Pedro 1:25 ). Al igual que los cielos, continuamente atestigua el poder inagotable de Dios y su cuidado inmutable ( Salmos 89: 2 ).
se establece en , es decir, se mantiene tan firmemente como el cielo en el que habita, y de donde emana.

90. tú estableciste la tierra, y permanece – ( Salmos 33: 9 ).

91. Ellos –el cielo ( Salmos 119: 89 ) y la tierra ( Salmos 119: 90 [19459003 ]). HENGSTENBERG traduce: «Representan por tu juicio», es decir, listos, como servidores obedientes, para ejecutarlos. El uso de este salmo favorece este punto de vista. Pero vea Jeremías 33:25 .

92-94. Por lo tanto, los piadosos se sienten alentados e inclinados a buscar su conocimiento, y perseverar en medio de los esfuerzos de aquellos que planean y esperan para destruirlos.
mis delicias – plural, no simplemente deleite, sino igual a todas las otras delicias.

93. Los límites de la perfección creada pueden definirse, pero los de la ley de Dios en su naturaleza, aplicación e influencia son infinitos. No hay cosa humana tan perfecta que algo le falte; sus límites son estrechos, mientras que la ley de Dios es de amplitud infinita, llegando a todos los casos, cumpliendo perfectamente lo que cada uno requiere, y en todo momento ( Salmos 19: 3 Salmos 19: 6 [ 19459200] Salmos 19: 7-11 , Eclesiastés 3:11 ). No se puede agrupar dentro de ninguna definición de los sistemas dogmáticos del hombre. El hombre nunca supera la Palabra. No sorprende al hombre ignorante con las anticipadas declaraciones de descubrimientos que aún no había hecho; mientras que en él el hombre de ciencia encuentra sus descubrimientos más recientes por anticipaciones tácitas previstas.

97. Este amor característico por la ley de Dios (comparar Salmos 1: 2 ) asegura un aumento.

98-100. del conocimiento, tanto de la cuestión de toda verdad moral útil como de una experiencia de su aplicación.
más sabio que mis enemigos –con toda su astucia carnal ( Deuteronomio 4: 6 Deuteronomio 4: 8 ).
siempre están conmigo – El hebreo es, más bien singular, «siempre está conmigo»; los mandamientos que forman UNO completan todo, Tu ley.

99. comprensión –es habilidad práctica ( Salmos 2:10 , 32: 8 ).

100. más que los antiguos – La antigüedad no ayuda contra la estupidez, donde no concuerda con la palabra de Dios [LUTHER] ( Job 32 : 7-9 ). La Biblia es la clave de todo conocimiento, la historia del mundo, pasado, presente y futuro ( Salmos 111: 10 ). El que hace la voluntad de Dios sabrá de la doctrina ( Juan 7:17 ).

101-104. Evitar los cursos pecaminosos es tanto el efecto como el medio de aumentar el conocimiento divino (compárese Salmos 19:10 ).

105. La Palabra de Dios no solo nos informa de Su voluntad, sino que, como una luz en un camino en la oscuridad, nos muestra cómo seguir la derecha y Evita el camino equivocado. La lámpara de la Palabra no es el sol. Cegaría nuestros ojos en nuestro presente estado caído; pero podemos bendecir a Dios por la luz que brilla como en un lugar oscuro, para guiarnos hasta que venga el Sol de Justicia, y seremos capaces de verlo ( 2 Pedro 1:19 , [19459226 ] Apocalipsis 22: 4 ). La lámpara se alimenta con el aceite del Espíritu. La alusión es a las lámparas y antorchas llevadas por la noche ante una caravana oriental.

106-108. Tal fue el pacto nacional en el Sinaí y en los campos de Moab.

108. ofrendas voluntarias –las expresiones espontáneas de su gratitud, en contraste con las designadas «ofrendas «del templo ( Oseas 14: 2 , Hebreos 13:15 ). Decide perseguir de esta manera, confiando en el poder vivificante de Dios ( Salmos 119: 50 ) en la aflicción, y en una graciosa aceptación de sus «sacrificios espirituales de oración y alabanza» ( Salmos 50: 5 [ 19459003] Salmos 50:14 Salmos 50:23 ).

109, 110. En medio de peligros mortales (la frase se extrae del hecho de que lo que llevamos en nuestras manos puede escaparse fácilmente de ellos, [ 19459236] Jueces 12: 3 , 1 Samuel 28:21 , Job 13:14 ; compárese 1 Samuel 19: 5 ), y expuesto a enemigos astutos, su seguridad y guía está en la verdad y las promesas de Dios.

111, 112. Éstos los toma alegremente como su herencia perpetua, para realizar los deberes y recibir las comodidades que enseñan, cada vez más.

113. pensamientos vanos –mejor, «personas inestables,» literalmente, «hombres divididos», los de una dividida, mente dudosa ([ 19459245] Santiago 1: 8 ); «un hombre de doble ánimo» [HENGSTENBERG], escépticos o nociones escépticas en oposición a la certeza de la palabra de Dios.

114. escondite – (Comparar Salmos 27: 5 ).
escudo – ( Salmos 3: 3 , 7:10 ).
esperanza en tu palabra – descansa con confianza en sus enseñanzas y promesas.

115-117. Por lo tanto, no teme a los hombres malvados, ni teme la desilusión, sostenida por Dios al hacer de su ley la regla de la vida.
Apártate de mí – No puedes hacer nada conmigo; para, y c. ( Salmos 6: 8 ).

118-120. Pero la ira de Dios visitará a los desobedientes y rebeldes, que impresionan a los piadosos con temor y temor sanos.
su engaño es la mentira , es decir, todo su engaño astuto, con el que buscan atrapar a los piadosos, es en vano.

120. Los «juicios» son los de los impíos ( Salmos 119: 119 ) . La esperanza alegre va de la mano con el miedo ( Habacuc 3: 16-18 ).

121-126. Sobre la base de su integridad, el deseo de la palabra de Dios y la relación de pacto con Él, el siervo de Dios puede abogar por su cuidado protector contra los malvados y amables guías para el conocimiento de la verdad y su efectiva vindicación de los justos. y su causa, que también es suya.

122. Asegúrate – Ponte en mi contra de mis opresores ( Génesis 43: 9 , Isaías 38:14 [ 19459003]).

127,128. Por lo tanto , es decir, en vista de estos beneficios, o, debido a la gloria de tu ley, tan alabado en las partes anteriores del salmo.
Me encanta. . . [y] Por lo tanto (repetido) – Todos sus preceptos, sobre todos los temas, son estimables por su pureza, y llevan a uno imbuido de su espíritu a odiar todo mal ( Salmos 19: 10 ). La Palabra de Dios no admite eclecticismo; su menor título es perfecto ( Salmos 12: 6 , Mateo 5: 17-19 ).

129. wonderful –literally, «wonders,» that is, of moral excellence.

130. The entrance –literally, «opening»; God’s words, as an open door, let in light, or knowledge. Rather, as HENGSTENBERG explains it, » The opening up, » or, » explanation of thy word.» To the natural man the doors of God’s Word are shut. Luke 24:27 Luke 24:31 , Acts 17:3 , Ephesians 1:18 , confirm this view, «opening (that is, explaining) and alleging,» &c.
unto the simple –those needing or desiring it (compare Psalms 19:7 ).

131-135. An ardent desire (compare Psalms 56:1 Psalms 56:2 ) for spiritual enlightening, establishment in a right course, deliverance from the wicked, and evidence of God’s favor is expressed
I opened my mouth, and panted –as a traveller in a hot desert pants for the cooling breeze ( Psalms 63:1 , 84:2 ).

132. Look . . . upon me –opposed to hiding or averting the face (compare Psalms 25:15 , 86:6 , 102:17 ).
as thou usest to do –or, «as it is right in regard to those who love Thy name.» Such have a right to the manifestations of God’s grace, resting on the nature of God as faithful to His promise to such, not on their own merits.

133. Order my steps — Make firm, so that there be no halting ( Psalms 40:2 ).
any iniquity — Psalms 119:34 (favors HENGSTENBERG, «any iniquitous man,» any «oppressor»). But the parallel first clause in this ( Psalms 119:33 ) favors English Version ( Psalms 19:13 ). His hope of deliverance from external oppression of man ( Psalms 119:34 ) is founded on his deliverance from the internal «dominion of iniquity,» in answer to his prayer ( Psalms 119:33 ).

136. Zealous himself to keep God’s law, he is deeply afflicted when others violate it (compare Psalms 119:53 ). Literally, «Mine eyes come down (dissolved) like water brooks» ( Lamentations 3:48 , Jeremiah 9:1 ).
because, &c.–(Compare Ezekiel 9:4 , Jeremiah 13:17 ).

137-139. God’s justice and faithfulness in His government aggravate the neglect of the wicked, and more excite the lively zeal of His people.

139. ( Psalms 69:9 ).

140. very pure –literally, «refined,» shown pure by trial.

141. The pious, however despised of men, are distinguished in God’s sight by a regard for His law.

142-144. The principles of God’s government are permanent and reliable, and in the deepest distress His people find them a theme of delightful meditation and a source of reviving power ( Psalms 119:17 Psalms 119:116 ).
law is the truth –It therefore cannot deceive as to its promises.
everlasting –( Psalms 111:3 ), though to outward appearance seeming dead.

145-149. An intelligent devotion is led by divine promises and is directed to an increase of gracious affections, arising from a contemplation of revealed truth.

147. prevented –literally, «came before,» anticipated not only the dawn, but even the usual periods of the night; when the night watches, which might be expected to find me asleep, come, they find me awake ( Psalms 63:6 , 77:4 , Lamentations 2:19 ). Such is the earnestness of the desire and love for God’s truth.

149. quicken me –revive my heart according to those principles of justice, founded on Thine own nature, and revealed in Thy law, which specially set forth Thy mercy to the humble as well as justice to the wicked (compare Psalms 119:30 ).

150-152. Though the wicked are near to injure, because far from God’s law, He is near to help, and faithful to His word, which abides for ever.

153-155. Though the remembering of God’s law is not meritorious, yet it evinces a filial temper and provides the pious with promises to plead, while the wicked in neglecting His law, reject God and despise His promises (compare Psalms 9:13 , 43:1 , 69:18 ).

154. Plead, &c.–HENGSTENBERG translates, «Fight my fight.» (See Psalms 35:1 , 43:1 , Micah 7:9 ).

157. (Compare Psalms 119:86 Psalms 119:87 Psalms 119:95 ).

158. (Compare Psalms 119:136 ).
transgressors –or, literally, «traitors,» who are faithless to a righteous sovereign and side with His enemies (compare Psalms 25:3 Psalms 25:8 ).

159. (Compare Psalms 119:121-126 Psalms 119:153-155 ).
quicken me, O Lord, according to thy lovingkindness –( Psalms 119:88 ). This prayer occurs here for the ninth time, showing a deep sense of frailty.

160. God has been ever faithful, and the principles of His government will ever continue worthy of confidence.
from the beginning –that is, «every word from Genesis (called so by the Jews from its first words, ‘In the beginning’) to the end of the Scriptures is true.» HENGSTENBERG translates more literally, «The sum of thy words is truth.» The sense is substantially the same. The whole body of revelation is truth. «Thy Word is nothing but truth» [LUTHER].

161-165. (Compare Psalms 119:46 Psalms 119:86 ).
awe –reverential, not slavish fear, which could not coexist with love ( Psalms 119:163 , 1 John 4:8 ). Instead of fearing his persecutors, he fears God’s Word alone ( Luke 12:4 Luke 12:5 ). The Jews inscribe in the first page of the great Bible, «How dreadful is this place! This is none other but the house of God, and this is the gate of heaven!» ( Genesis 28:17 ).

162. (Compare Matthew 13:44 Matthew 13:45 ). Though persecuted by the mighty, the pious are not turned from revering God’s authority to seek their favor, but rejoice in the possession of this «pearl of great price,» as great victors in spoils. Hating falsehood and loving truth, often, every day, praising God for it, they find peace and freedom from temptation.

163. lying –that is, as in Psalms 119:29 , unfaithfulness to the covenant of God with His people; apostasy.

165. nothing shall offend them –or, » cause them to offend» (compare Margin ).

166-168. As they keep God’s law from motives of love for it, and are free from slavish fear, the are ready to subject their lives to His inspection.

168. all my ways are before thee –I wish to order my ways as before Thee, rather than in reference to man ( Genesis 19:1 , Psalms 73:23 ). All men’s ways are under God’s eye ( Proverbs 5:21 ); the godly alone realize the fact, and live accordingly.

169,170. The prayer for understanding of the truth precedes that for deliverance. The fulfilment of the first is the basis of the fulfilment of the second ( Psalms 90:11-17 ). On the terms «cry» and «supplication» (compare Psalms 6:9 , 17:1 ).

171, 172. shall utter –or, » pour out praise» (compare Psalms 19:2 ); shall cause Thy praises to stream forth as from a bubbling, overflowing fountain.

172. My tongue shall speak of thy word –literally, «answer Thy Word,» that is, with praise, respond to Thy word. Every expression in which we praise God and His Word is a response, or acknowledgment, corresponding to the perfections of Him whom we praise.

173, 174. (Compare Psalms 119:77 Psalms 119:81 Psalms 119:92 ).
I have chosen –in preference to all other objects of delight.

175. Save me that I may praise Thee.
thy judgments –as in Psalms 119:149 Psalms 119:156 .

176. Though a wanderer from God, the truly pious ever desires to be drawn back to Him; and, though for a time negligent of duty, he never forgets the commandments by which it is taught.
lost –therefore utterly helpless as to recovering itself ( Jeremiah 50:6 , Luke 15:4 ). Not only the sinner before conversion, but the believer after conversion, is unable to recover himself; but the latter, after temporary wandering, knows to whom to look for restoration. Psalms 119:175 Psalms 119:176 seem to sum up the petitions, confessions, and professions of the Psalm. The writer desires God’s favor, that he may praise Him for His truth, confesses that he has erred, but, in the midst of all his wanderings and adversities, professes an abiding attachment to the revealed Word of God, the theme of such repeated eulogies, and the recognized source of such great and unnumbered blessings. Thus the Psalm, though more than usually didactic, is made the medium of both parts of devotion–prayer and praise.