Salmos 118: 1-29 . Después de invocar a otros para unirse en alabanza, el escritor celebra la protección y el cuidado de Dios hacia él, y luego se representa a sí mismo y al pueblo de Dios como entrando al santuario y uniéndose en alabanza solemne, con oración por una bendición continua. Ya sea compuesto por David en su acceso al poder, o por algún escritor posterior en memoria de la restauración de Babilonia, su tono es alegre y de confianza, y, al describir la fortuna y el destino de la Iglesia judía y su cabeza visible, es típicamente profética de la Iglesia cristiana y su Cabeza mayor e invisible.

1-4. Las repeticiones trinas son enfáticas (compárese Salmos 118: 10-12 Salmos 118: 15 Salmos 118: 16 , Salmos 115: 12 Salmos 115: 13 ).
Let. . . di – ¡Oh! que Israel pueda decir.
ahora –como en Salmos 115: 2 ; así en Salmos 118: 3 Salmos 118: 4 . Después de «ahora decir» suministro «dar gracias».
que su misericordia –o « por Su misericordia».

5. angustia –literalmente, «estrecho», al cual » lugar grande «corresponde, como en Salmos 4: 1 , 31: 8 .

6, 7. Los hombres son incapaces de lastimarlo, si Dios está con él ( Salmos 56: 9 ), y, si enemigos, serán vencidos ( Salmos 54: 7 ).

8, 9. Incluso los hombres más poderosos son menos confiables que Dios.

10-12. Aunque tan numerosos e irritantes como las abejas ( Salmos 118: 12 ), con la ayuda de Dios, sus enemigos serían destruidos.

12. como el fuego de espinas – de repente.
en el nombre, & c .– por el poder ( Salmos 20: 5 , 124: 8 ).

13-16. El enemigo es abordado triunfalmente como si estuviera presente.

15. regocijo y salvación – esto último como causa de lo primero.

16. mano derecha. . . es exaltado –Su poder ejercido enormemente.

17, 18. Viviría, porque confiaba en que su vida sería para la gloria de Dios.

19-21. Ya sea que se entienda una entrada real o figurada en la casa de Dios, el propósito de la alabanza solemne es íntimo, en el que solo los justos podrían o podrían participar.

22, 23. Estas palabras son aplicadas por Cristo ( Mateo 21:42 [19459003 ]) a Sí mismo, como el fundamento de la Iglesia (compárese Hechos 4:11 , Efesios 2:20 , 1 Pedro 2: 4 1 Pedro 2: 7 ). Puede denotar aquí la maravillosa exaltación de Dios al poder y la influencia de aquel a quien los gobernantes de la nación despreciaban. Ya sea que David o Zorobabel (compárese Hageo 2: 2 , Zacarías 4: 7-10 ) se entiende principalmente, aquí se representa típicamente las obras más maravillosas de Dios al exaltar a Cristo, crucificado como un impostor, ser el Príncipe y Salvador y Jefe de Su Iglesia.

24. Este es el día –o período distinguido por el favor de Dios de todos los demás.

25. Guardar ahora – Hebreo, « Hosanna » (comparar Salmos 115: 2 , & c., En cuanto a ahora ) una forma de oración ( Salmos 20: 9 ), ya que, en nuestro uso, de alabanza.

26. el que viene. . . Señor – Como se indicó anteriormente, esto puede aplicarse a la cabeza visible de la Iglesia judía que entra al santuario, como líder de la procesión; típicamente le pertenece a Él, de quien la frase se convirtió en epíteto ( Malaquías 3: 1 , Mateo 21: 9 ).

27-29. nos mostró la luz –o favor ( Salmos 27: 1 , 97:11 ). Con la víctima sacrificada traída atada al altar se une la ofrenda más espiritual de alabanza ( Salmos 50:14 Salmos 50:23 ), expresada en los términos con los que se abrió el Salmo.