Ruth 4: 1-5 . BOAZ LLAMA AL JUICIO AL PRÓXIMO PAREJA.

1. Luego subió Booz a la puerta de la ciudad –un edificio con techo, sin cercos; el lugar donde, en la antigüedad, y en muchas ciudades orientales todavía, se realizan todas las transacciones comerciales, y donde, por lo tanto, era más probable encontrar al pariente. No fueron necesarios preliminares para convocar a uno antes de la asamblea pública; no se requirieron escritos ni demoras. En una breve conversación se planteó y arregló el asunto, probablemente por la mañana cuando salía la gente, o al mediodía cuando volvían del campo.

2. tomó a diez hombres de los ancianos de la ciudad – como testigos. En circunstancias ordinarias, dos o tres eran suficientes para dar fe de un trato; pero en casos de importancia, como el matrimonio, el divorcio, el traspaso de bienes, era práctica judía tener diez ( 1 Reyes 21: 8 ).

3. Noemí. . . vende una parcela de tierra , es decir, entretiene la idea de vender. En sus circunstancias, estaba en libertad de separarse de él ( Levítico 25:25 ). Tanto Naomi como Ruth tenían interés en la tierra durante sus vidas; pero se mencionó a Naomi sola, no solo porque dirigió todas las negociaciones, sino porque la introducción del nombre de Ruth despertaría una sospecha de la necesidad de casarse con ella, antes de que se respondiera la primera proposición.

4. no hay quien lo canjee a tu lado; y, por supuesto, estoy involucrado en un matrimonio con Ruth, la viuda del antiguo dueño.

Rut 4: 6-8 . SE NEGA A LA REDENCIÓN.

6. El pariente dijo: No puedo canjearlo. . ., para que no estropee mi propia herencia – Esta consecuencia se derivaría, ya sea, primero, de tener un hijo con Rut, quien, aunque heredero de la propiedad, no llevaría su nombre; su nombre se extinguiría en el de su ex esposo; o, en segundo lugar, por tener que ser subdividido entre sus otros hijos, lo que probablemente tuvo por un matrimonio anterior. Este derecho, por lo tanto, fue renunciado y asignado a favor de Booz, en la forma de cuyo matrimonio con Rut se eliminó el único obstáculo existente.

7, 8. un hombre se quitó el zapato – Cuando el pariente se negó a cumplir con su deber con la familia de su difunto pariente, la viuda fue dirigida quitarse el zapato con algunas circunstancias acompañantes de desdén despectivo. Pero, como en este caso, no hubo rechazo, se evitó la ignominia habitual; y arrancarse el zapato, la única ceremonia observada, era una promesa de que la transacción se habría completado.

Rut 4: 9-12 . SE CASA RUTH.

9. Booz dijo a los ancianos que ustedes son testigos este día, que he comprado todo lo que era. . . Chilion’s y Mahlon’s, de la mano de Naomi – Aunque la viuda de Chilion todavía vivía, no se le tuvo en cuenta la disposición de la propiedad de su esposo. Por su permanencia en Moab, se la consideraba casada de nuevo o renunciando a todo derecho a una herencia con la familia de Elimelech.

10. Ruth la moabita. . . he comprado para ser mi esposa –Esta conexión Boaz no solo podría formarse, ya que Ruth había abrazado la verdadera religión, sino que tenía la necesidad legal de formarla.

11. Todas las personas y los ancianos, dijeron: Somos testigos – Una multitud, sin duda por curiosidad o interés, estuvo presente en la ocasión. No hubo firma de escrituras; sin embargo, se realizó la transferencia, y se dio total seguridad, por la manera pública en que todo el asunto se llevó a cabo y concluyó.
el Señor hace a la mujer que ha entrado en tu casa como Raquel y como Leah – Esta era la bendición nupcial habitual.

12. que tu casa sea como la casa de Pharez , es decir, tan honorable y numerosa como la suya. Él era el antepasado del pueblo de Beth-lehem, y su familia, uno de los cinco de donde surgió la tribu de Judá.

Rut 4: 13-18 . Ella lleva OBED.

17. Obedidos – significa «sirviente».

18-22. Estas son las generaciones de Pharez , es decir, sus descendientes. Este apéndice muestra que el objeto especial contemplado por el autor inspirado de este pequeño libro fue preservar la memoria de un episodio doméstico interesante y rastrear la genealogía de David. Hubo un intervalo de trescientos ochenta años entre Salmón y David. Es evidente que se omiten generaciones enteras; solo se nombran los personajes principales, y se dice que los abuelos, en el lenguaje de las Escrituras, engendran a sus nietos, sin especificar los enlaces intermedios.