Romanos 16: 1-27 CONCLUSIÓN, ADMISIÓN DE SALUDOS Y DIRECCIONES DIVERSAS, Y UNA ORACIÓN DE CIERRE.

1. Te recomiendo Phoebe nuestra hermana, que es una sirvienta –o «diaconisa»
de la iglesia que está en Cenchrea – La palabra es «Cenchreæ», la parte oriental de Corinto ( Hechos 18:18 ). Que en las primeras iglesias había diaconisas, para atender las necesidades de las mujeres, no hay buenas razones para dudar. Tan temprano, al menos como el reinado de Trajano, aprendemos de la célebre carta de PLINY dirigida a ese emperador: A.D. 110, o 111 – que existían en las iglesias orientales. De hecho, a partir de la relación en la que los sexos se enfrentaron entre sí, algo así parece haber sido una necesidad. Los intentos modernos, sin embargo, para revivir esta oficina rara vez han encontrado favor; ya sea por el estado alterado de la sociedad, o el abuso de la oficina, o ambos.

2. Recíbela en el Señor , es decir, como un verdadero discípulo del Señor Jesús.
como – «para que»
se convierta en santos – así como los santos deberían recibir santos.
ayudarla en cualquier negocio que tenga – «puede tener»
necesitarte – algunos negocios privados propios.
porque ella ha sido sucesora de muchos, y de mí también – (Ver Salmos 41: 1-3 , 2 Timoteo 1: 16-18 [ 19459003]).

3-5. Saludo Priscilla –La verdadera lectura aquí es «Prisca» (como en 2 Timoteo 4:19 ), una forma contratada de Priscilla, como «Silas» de «Silvanus».
y Aquila mis ayudantes – Aquí se nombra a la esposa antes que al esposo (como en Hechos 18:18 y Romanos 16:26 , según a la lectura verdadera, también en 2 Timoteo 4:19 ), probablemente como el más destacado y útil para la Iglesia.

4. que han establecido para mi vida – «que hicieron para mi vida»
sus propios cuellos es decir, arriesgaron sus vidas; ya sea en Corinto ( Hechos 18: 6 Hechos 18: 9 Hechos 18:10 ), o más probablemente en Éfeso ( Hechos 19:30 [ 19459003] Hechos 19:31 y comparar 1 Corintios 15:32 ). Deben haber regresado de Éfeso (donde los encontramos por última vez en la historia de los Hechos) a Roma, de donde el edicto de Claudio los había desterrado ( Hechos 18: 2 ); y sin duda, si no los principales miembros de esa comunidad cristiana, fueron al menos los más empeñados en nuestro apóstol.
a quienes no solo doy gracias, sino también a todas las iglesias de los gentiles – cuyo apóstol especial esta querida pareja había rescatado del peligro inminente.

5. Asimismo, la iglesia que está en su casa – La asamblea cristiana que se reunió allí para adorar. «Desde su ocupación como fabricante de carpas, probablemente tuvo mejores alojamientos para las reuniones de la iglesia que la mayoría de los otros cristianos» [HODGE]. Probablemente, esta devota pareja le había escrito al apóstol tal relato de las reuniones declaradas en su casa, que lo hizo sentir como en casa con ellos, e incluirlos en este saludo, que sin duda sería leído en sus reuniones con un interés particular.
Saludo a mi amado Epénetus, que es el primogénito , es decir, el primer converso
de Acaya a Cristo – La verdadera lectura aquí, como aparece en los manuscritos, es, «las primicias de Asia para Cristo», es decir, Asia Proconsular (véase Hechos 16: 6 ). En 1 Corintios 16:15 se dice que «la familia de Stephanas fue el primer fruto de Acaya»; y si Epænetus era uno de esa familia, las dos declaraciones podrían conciliarse de acuerdo con el texto recibido, no hay necesidad de recurrir a esta suposición, ya que ese texto no tiene autoridad en este caso. Epénetus, como el primer creyente en esa región llamada Asia Proconsular, era querido por el apóstol. (Ver Oseas 9:10 , Miqueas 7: 1 ). Ninguno de los nombres mencionados en Romanos 16: 5-15 se conocen de otra manera. Uno se pregunta por el número de ellos, considerando que el escritor nunca había estado en Roma. Pero como Roma era entonces el centro del mundo civilizado, desde y hacia el cual los viajes se llevaban continuamente a las partes más remotas, no hay gran dificultad en suponer que un misionero viajero tan activo como Pablo, con el tiempo, lo haría conocido. de un considerable número de cristianos que residían en Roma.

6. Saludo –o «saludo»
Mary, que nos dio mucho trabajo – trabajo, sin duda , de un tipo femenino.

7. Andronicus y Junia –o, como podría ser, «Junias», una forma contraída de «Junianus»; en este caso, es el nombre de un hombre. Pero si, como es más probable, la palabra sea, como en nuestra versión, «Junia», la persona quiso decir que sin duda era la esposa o la hermana de Andronicus.
mis parientes –o, «parientes».
y mis compañeros prisioneros – en qué ocasión, es imposible decirlo, ya que el apóstol en otro lugar nos dice que él estaba «en las cárceles más frecuentes» ( 2 Corintios 11:23 [ 19459003]).
que son notables entre los apóstoles – Aquellos que piensan que la palabra «apóstol» se usa en un sentido laxo, en los Hechos y las Epístolas, toman esto como «apóstoles notables» [CRISOSTOMO, LUTHER, CALVIN, BENGEL, OLSHAUSEN, THOLUCK, ALFORD, JOWETT]; otros, que no tienen claro que la palabra «apóstol» se aplica a cualquiera sin el círculo de los Doce, salvo donde la conexión o algunas palabras calificativas muestran que el significado literal de «uno enviado» es lo que se pretende, entiéndalo por la expresión usado aquí, «personas estimadas por los apóstoles» [BEZA, GROTIUS, DE WETTE, MEYER, FRITZSCHE, STUART, PHILIPPI, HODGE]. Y, por supuesto, si «Junia» debe ser tomada por una mujer, este último debe ser el significado.
que también estaban en Cristo antes que yo – El apóstol escribe como si les envidiara esta prioridad en la fe. Y, de hecho, si estar «en Cristo» es la condición humana más envidiable, cuanto antes sea la fecha de esta bendita traducción, mayor será su gracia. Esta última declaración sobre Andronicus y Junia parece arrojar algo de luz sobre la anterior. Es muy posible que hayan estado entre los primeros frutos de los trabajos de Pedro, ganados para Cristo en el día de Pentecostés o en algunos de los días siguientes. En ese caso, pueden haber atraído la estima especial de aquellos apóstoles que por algún tiempo residieron principalmente en Jerusalén y sus alrededores; y nuestro apóstol, aunque llegó tarde en contacto con los otros apóstoles, si estaba al tanto de este hecho, se complacería en aludir a él.

8. Amplias –una forma contraída de «Ampliatus».
mi amado en el Señor –una expresión de afecto cristiano querido.

9, 10. Urbane – en cambio, «Urbanus». Es el nombre de un hombre.
nuestro ayudante – «compañero de trabajo»
en Cristo.

10. Saludo Apelles aprobado – «el aprobado»
en Cristo –o, como deberíamos diga: «eso intentó a Christian»; Una noble recomendación.
Saluda a los que son de la casa de Aristóbulo – Parecería, por lo que se dice de Narciso en Romanos 16:11 , que este Aristóbulo él mismo no había sido cristiano; pero que los cristianos de su casa simplemente estaban destinados; muy posiblemente algunos de sus esclavos.

11. Salude a Herodion, mi
Salúdelos de la familia de Narciso, que están en el Señor – lo que implica que otros en su casa, incluido probablemente él mismo, no eran cristianos.

12. Saluda a Tryphena y Tryphosa, que trabajan en el Señor – dos mujeres activas.
Saluda a la amada Persis – otra mujer.
que trabajó mucho en el Señor , refiriéndose probablemente, no a los servicios oficiales, como los que recaerían en las diaconisas, sino a tales labores cristianas superiores, aún dentro de la esfera competente para la mujer. como Priscilla otorgó a Apolos y otros ( Hechos 18:18 ).

13. Saludo Rufus, elegido – «el elegido»
en el Señor – significando, no «quién es uno de los elegidos, «como todo creyente es, pero» la elección «o» precioso «en el Señor. (Ver 1 Pedro 2: 4 , 2 Juan 1:13 ). Leemos en Marcos 15:21 que Simón de Cirene, que se vio obligado a llevar la cruz de nuestro Señor, era «el padre de Alejandro y Rufo». De esto, naturalmente, concluimos que cuando Marcos escribió su Evangelio, Alejandro y Rufo debieron ser conocidos como cristianos entre aquellos por quienes esperaba que su Evangelio fuera leído por primera vez; y, con toda probabilidad, esto fue muy «Rufus»; en cuyo caso nuestro interés se profundiza por lo que sigue inmediatamente sobre su madre.
y –saludo.
su madre y la mía – El apóstol la llama «su propia madre», no tanto como nuestro Señor llama a cada creyente anciana Su madre ( Mateo 12:49 [ 19459050] Mateo 12:50 ), pero en agradecido reconocimiento de sus atenciones maternas hacia sí mismo, no le otorgó ninguna duda por el bien de su Amo, y el amor que ella sentía por sus honrados sirvientes. Para nosotros parece muy probable que la conversión de Simon the Cyrenian datara de ese día memorable cuando «pasaba [casualmente], cuando venía del país» ( Marcos 15:21 ) «, lo obligaron para llevar la «cruz del Salvador». Dulce compulsión, si lo que él vio se emitió en su voluntariamente tomando su propia cruz! A través de él es natural suponer que su esposa sería traída, y que esta pareja creyente, ahora «herederos juntos de la gracia de la vida» ( 1 Pedro 3: 7 ), como le dijeron a sus dos hijos, Alexander y Rufus, qué honor había sido, sin saberlo, sobre su padre en esa hora del momento más profundo y más querido para todos los cristianos, podrían ser bendecidos con la incorporación de ambos a Cristo. En este caso, suponiendo que el mayor de los dos se haya ido para estar con Cristo antes de que se escribiera esta carta, o que haya residido en otro lugar, y Rufus se haya quedado solo con su madre, cuán instructivo y hermoso es el testimonio aquí transmitido. ¡a ella!

14, 15. Saludo Asíncrito, & c .– Se ha considerado que estos son los nombres de diez cristianos menos notables que los ya nombrados. Pero esto difícilmente se supondrá si se observa que están divididos en dos pares de cinco cada uno, y que después del primero de estos pares se agrega «y los hermanos que están con ellos», mientras que después del segundo par tenemos las palabras «y todos los santos que están con ellos». Esto quizás no signifique que cada uno de los cinco en ambas parejas tenía «una iglesia en su casa», de lo contrario, probablemente esto se hubiera dicho más expresamente. Pero al menos parecería indicar que cada uno de ellos era un centro de unos pocos cristianos que se reunieron en su casa; puede ser para recibir más instrucciones, para orar, para propósitos misioneros o para otros objetos cristianos. Estas pequeñas miradas en las formas rudimentarias que la comunión cristiana tomó por primera vez en las grandes ciudades, aunque demasiado confusas para algo más que conjeturas, son singularmente interesantes. Parecería que nuestro apóstol fue mantenido minuciosamente informado sobre el estado de la iglesia en Roma, tanto en cuanto a su membresía como a sus variadas actividades, probablemente por Priscila y Aquila.

16. Salúdense con un beso santo – Entonces 1 Corintios 16:20 , [19459056 ] 1 Tesalonicenses 5:26 , 1 Pedro 5:14 . La costumbre prevaleció entre los judíos, y sin duda vino del Este, donde aún se obtiene. Su adopción en las iglesias cristianas, como el símbolo de una comunión más alta de lo que había expresado antes, fue probablemente tan inmediata como natural. En este caso, el deseo del apóstol parece ser que al recibir su epístola, con sus saludos, de esta manera deben testificar expresamente su afecto cristiano. Luego llegó a tener un lugar fijo en el servicio de la iglesia, inmediatamente después de la celebración de la Cena, y continuó durante mucho tiempo en uso. En tales asuntos, sin embargo, el estado de la sociedad y las peculiaridades de los diferentes lugares requieren ser estudiados.
Las iglesias de Cristo te saludan –La verdadera lectura es, «Todas las iglesias»; la palabra «todos» se está cayendo gradualmente, ya que parece expresar más de lo que el apóstol se aventuraría a afirmar. Pero nada más parece tener la intención de asegurar a los romanos en qué estima cariñosa eran en general las iglesias; todo lo que sabía que estaba escribiendo a Roma había pedido expresamente que se les enviaran sus propios saludos. (Ver Romanos 16:19 ).

17. Ahora les ruego, hermanos, que los marquen como causantes de divisiones y ofensas contrarias a la doctrina que han aprendido – «que aprendieron».
y evitarlos –Los promotores de las «divisiones» aquí mencionadas son probablemente aquellos que no eran amigables con las verdades enseñadas en esta epístola, mientras que los que causaron «ofensas» fueron probablemente los mencionados en Romanos 14:15 como altivamente ignorando los prejuicios de los débiles. La dirección de ambos es, primero, «marcar» tal, para que el mal no se haga antes de que se descubra por completo; y luego, para «evitarlos» (compárense 2 Tesalonicenses 3: 6 2 Tesalonicenses 3:14 ), para no tener ninguna responsabilidad por su procedimiento, ni parecer darles El menor semblante.

18. Porque los que son tales no sirven a nuestro Señor Jesucristo – «nuestro Señor Cristo» parece ser la verdadera lectura.
pero su propio vientre –no en el sentido grosset, sino como «viviendo para sus propios bajos» (compárese Filipenses 3:19 ).
y con buenas palabras y discursos justos engañan a los simples –los incautos, los desprevenidos. (Ver Proverbios 14:15 ).

19. Por su obediencia – es decir, la capacidad de trato
ha llegado al extranjero para todos. Por lo tanto, me alegro en su nombre – «Me alegro, por lo tanto, por ti», parece la verdadera lectura.
pero, sin embargo, quisiera que sepas lo que es bueno y simple – «inofensivo», como en Mateo 10:16 , del cual se toma la advertencia.
con respecto a – «hasta»
maldad – «Tu reputación entre las iglesias por someterte a la enseñanza que has recibido es para mí suficiente fundamento de confianza en ti «pero ustedes necesitan la sabiduría de la serpiente para discriminar entre la verdad transparente y el error plausible, con esa simplicidad sin engaños que instintivamente se une al uno y rechaza al otro».

20. Y el Dios de la paz golpeará a Satanás bajo tus pies en breve – El apóstol alienta a los romanos a perseverar en resistir las artimañas del diablo con los Asegurarse de que, como buenos soldados de Jesucristo, están «en breve» para recibir su descarga, y tienen la satisfacción de «poner los pies sobre el cuello» de ese enemigo formidable – símbolo familiar, probablemente, en todos los idiomas para expresar no solo la integridad de la derrota, pero la humillación abyecta del enemigo conquistado. (Ver Josué 10:24 , 2 Samuel 22:41 , Ezequiel 21:29 , Salmos 91:13 ). Aunque el apóstol aquí llama a Aquel que debe herir a Satanás, el Dios de la paz «, con especial referencia a las» divisiones «( Romanos 16:17 ) por las cuales la iglesia en Roma estaba en peligro de ser perturbado, esta sublime denominación de Dios tiene aquí un sentido más amplio, señalando todo el «propósito para el cual se manifestó el Hijo de Dios, para destruir las obras del diablo» ( 1 Juan 3: 8 ); y de hecho esta garantía no es más que una reproducción de la primera gran promesa, que la Semilla de la mujer debe herir la cabeza de la Serpiente ( Génesis 3:15 ).
La gracia de nuestro Señor Jesús Cristo esté con ustedes. Amén – El «Amén» aquí no tiene autoridad manuscrita. Lo que viene después de esto, donde uno hubiera esperado que se cerrara la epístola, tiene su paralelo en Filipenses 4:20 , & c., y siendo de hecho común en los escritos epistolares, es simplemente una marca de autenticidad.

[19 459003]

21. Timoteo, mi compañero de trabajo – «mi compañero de trabajo»; ver Hechos 16: 1-5 . El apóstol lo menciona aquí más que en el discurso de apertura de esta iglesia, ya que no había estado en Roma [BENGEL].
y Lucius –no Luke, porque la forma más completa de «Lucas» no es «Lucius» sino «Lucanus». La persona que se entiende parece ser «Lucio de Cirene», que estaba entre los «profetas y maestros» en Antioquía con nuestro apóstol, antes de ser convocado al campo misionero ( Hechos 13: 1 ).
y Jason –Ver Hechos 17: 5 . Probablemente había acompañado o seguido al apóstol desde Tesalónica hasta Corinto.
Sosipater –Ver Hechos 20: 4 .

22. Yo, Tercio, que escribí esto – «la» [1945901212] epístola –como la amanuense del apóstol, o escritor.
te saludan en el Señor – Por lo general, el apóstol dictaba sus epístolas, que llama la atención de los gálatas sobre el hecho de que les escribió con su propia mano ( Gálatas 6:11 ). Pero este Tertius querría que los romanos supieran que, lejos de ser un simple escriba, su corazón se dirigió a ellos con afecto cristiano; y el apóstol, al dar a su saludo un lugar aquí, mostraría qué tipo de asistentes empleaba.

23. Gaius anfitrión de la mina, y – el anfitrión
de toda la iglesia – (Ver Hechos 20: 4 ). Parece que fue una de las dos únicas personas a las que Pablo bautizó con su propia mano (compárese 3 Juan 1: 1 ). Su hospitalidad cristiana parece haber sido algo poco común.
Erastus el chambelán – «tesorero».
de la ciudad – sin duda de Corinto. (Ver Hechos 19:22 , 2 Timoteo 4:20 ).
y Quartus un hermano – en cambio, «el» o «nuestro hermano»; como se llaman Sosthenes y Timothy ( 1 Corintios 1: 1 , 2 Corintios 1: 1 , Griego ). Nada más se sabe de este Quartus.

24. La gracia, & c .– una repetición de la bendición precisamente como en Romanos 16:20 , salvo que es aquí invocado en ellos «todos».

25. Ahora para el que tiene poder –más simplemente, como en Judas 1:24 , «para Él que es poder.»
para establecer –confirmar o defender
usted, según mi evangelio, y la predicación de Jesucristo – es decir, de conformidad con las verdades de ese Evangelio que predico, y no solo yo, sino a todos los que se han comprometido «a la predicación de Jesucristo».
de acuerdo con la revelación de
que se mantuvo en secreto desde el comienzo del mundo –literalmente, «que se ha mantenido en silencio durante la eternidad».

26. Pero ahora se pone de manifiesto – La referencia aquí es a la característica peculiar de la economía evangélica que el mismo Pablo fue especialmente empleado para llevar en efecto práctico y desplegarse por sus enseñanzas: la introducción de los creyentes gentiles a la igualdad con sus hermanos judíos, y la nueva y, para los judíos, una forma bastante inesperada que esto le dio a todo el Reino de Dios (compárese [ 19459095] Efesios 3: 1-10 , & c.). Esto lo llama el apóstol aquí un misterio hasta ahora no revelado, en qué sentido Romanos 16:27 mostrará, pero ahora completamente revelado; y su oración por los cristianos romanos, en forma de una doxología para Aquel que pudo hacer lo que le pidió, es que puedan establecerse en la verdad del Evangelio, no solo en su carácter esencial, sino especialmente en esa característica. de lo cual se dieron, como creyentes gentiles, toda su posición entre el pueblo de Dios.
y según las escrituras de los profetas, de acuerdo con el mandamiento del Dios eterno, dado a conocer a todas las naciones por – para
la obediencia a la fe Para que no piensen, por lo que acaba de decir, que Dios había traído a su pueblo un cambio tan vasto en su condición sin avisarles previamente, el apóstol agrega que, por el contrario, «las Escrituras de los profetas «contienen todo lo que él y otros predicadores del Evangelio tuvieron que declarar sobre estos temas, y de hecho que el mismo» Dios eterno «que» desde la eternidad «había ocultado estas cosas, había dado» mandamiento «de que debían ahora, según el tenor de esas Escrituras proféticas, se imparte a cada nación para su aceptación creyente.

27. A Dios, & c .– «Al único Dios sabio por medio de Jesucristo, sé» – literalmente, «a quien ser»; es decir, «a Él, digo, sea la gloria para siempre. Amén». Al principio, esto es una atribución de gloria al poder que podría hacer todo esto; al final, atribuye gloria a la sabiduría que planeó y que preside la reunión de un pueblo redimido de todas las naciones. El apóstol agrega su devoto «Amén», que el lector, si lo ha seguido con asombro y deleite de aquel que escribe estas palabras, hará eco fervientemente.

En esta sección final de la Epístola, Nota, (1) En las minuciosas y delicadas manifestaciones del sentimiento cristiano y el vivo interés en los movimientos más pequeños de la vida, el amor y el celo cristianos. , que aquí se ejemplifican, combinados con la comprensión del pensamiento y la elevación del alma que muestra toda esta Epístola, como de hecho todos los escritos de nuestro apóstol, tenemos el secreto de gran parte de esa grandeza de carácter que ha hecho que el nombre de Pablo se destaque en una elevación propia en la estimación de la cristiandad iluminada en todas las épocas, y de esa influencia que bajo Dios, más allá de todos los demás apóstoles, él ya ha ejercido, y aún está destinado a ejercer, sobre el pensamiento y el sentimiento religioso de los hombres . Tampoco puede acercarse a él en estas peculiaridades sin ejercer la influencia correspondiente sobre todos aquellos con quienes entran en contacto ( Romanos 16: 1-16 ). (2) «La sabiduría de la serpiente y la inofensividad de la paloma» – al ordenar que nuestro apóstol aquí solo haga eco de las enseñanzas de su Señor ( Mateo 10:16 ) – es una combinación de propiedades cuya rareza entre los cristianos solo se iguala por su gran importancia. En todas las épocas de la Iglesia ha habido verdaderos cristianos cuyo estudio excesivo de la sabiduría de la serpiente ha atrincherado tan tristemente su simplicidad sin engaños, como a veces para excitar la angustiosa aprensión que no eran mejores que los lobos con piel de oveja. Tampoco se puede negar, por otro lado, que, ya sea por inaptitud o indisposición para juzgar con discriminación masculina de carácter y de medidas, muchos cristianos eminentemente simples, espirituales y devotos, han ejercido durante toda la vida poca o ninguna influencia en ninguna sección. de la sociedad a su alrededor. Que el consejo del apóstol sobre esta cabeza ( Romanos 16:19 ) sea tomado como un estudio, especialmente por jóvenes cristianos, cuyo carácter aún no se ha formado, y cuya esfera permanente en la vida es solo parcialmente fija; y que se pongan en oración en el ejercicio combinado de ambas cualidades. Entonces, su carácter cristiano adquirirá solidez y elevación, y su influencia para bien se extenderá proporcionalmente. (3) Los cristianos deben animar sus propios corazones y los de los demás, en medio de los esfuerzos y las pruebas de su guerra prolongada, con la seguridad de que tendrá un final rápido y glorioso; deben acostumbrarse a considerar toda oposición al progreso y la prosperidad de la causa de Cristo, ya sea en sus propias almas, en las iglesias con las que están conectados o en el mundo en general, como simplemente «Satanás» en conflicto, como siempre, con Cristo su Señor; y nunca deben permitirse dudar de que «el Dios de la paz» les dará «en breve» el cuello de su enemigo y les hará herir la cabeza de la serpiente ( Romanos 16:20 ). (4) Como los cristianos son sostenidos y llevados a cabo únicamente por el poder divino, trabajando a través del glorioso Evangelio, así a ese poder, y a la sabiduría que les acercó ese Evangelio, deberían atribuir toda la gloria de su estabilidad ahora, como seguramente lo harán por fin con su victoria ( Romanos 16: 25-27 ). (5) «El Dios eterno … ordenó» que el «misterio» del Evangelio, que durante tanto tiempo se mantuvo oculto pero ahora totalmente revelado, se «dará a conocer a todas las naciones por la obediencia a la fe» ( Romanos 16: 26 )? Entonces, ¡qué «necesidad se impone» a todas las iglesias y a todos los cristianos, para enviar el Evangelio «a toda criatura!» Y podemos estar seguros de que la prosperidad o el declive de las iglesias, y de los cristianos individuales, tendrán poco que ver con su fidelidad o indiferencia a este deber imperativo.

La antigua suscripción al final de esta epístola, aunque por supuesto no tiene autoridad, parece ser en este caso bastante correcta.