Romanos 15

Romanos 15

         

              

CAPÍTULO 15

Romanos 15: 1-13 MISMO TEMA CONTINUADO Y CONCLUIDO.

1. Nosotros que somos fuertes – en los puntos que se han discutido, la abolición de la distinción judía de carnes y días bajo el Evangelio.
debería. . . no para complacernos a nosotros mismos : debemos pensar menos en lo que podemos hacer legalmente que en cómo nuestra conducta afectará a los demás.

2, 3. Que cada uno de nosotros – se entregue a
por favor a su vecino – no realmente por su mera gratificación, pero
por su bien – con miras
a su edificación.

3. Porque ni siquiera Cristo agradó – vivió para no agradar
a sí mismo; pero, como está escrito – ( Salmos 69: 9 ).
Los reproches, & c .– ver Marcos 10: 42-45 .

4. Todo lo que se escribió antes se escribió para nuestro aprendizaje – «instrucción»
a través de, y c.- – «a través de la comodidad y la paciencia de las Escrituras»
podría tener esperanza –es decir, «No pienses que porque tales porciones de la Escritura se relacionan inmediatamente con Cristo, no son aplicables para ti; porque aunque los sufrimientos de Cristo, como Salvador, eran exclusivamente suyos, los motivos que los motivaron, el espíritu en el que fueron soportados, y el principio general involucrados en toda su obra, el sacrificio propio por el bien de los demás, proporciona nuestro modelo más perfecto y bello, y así toda la Escritura relacionada con estos es para nuestra instrucción, y desde el deber de paciencia, el fuerte con los débiles, requiere ‘paciencia’, y esto nuevamente necesita ‘comodidad, ‘todas esas Escrituras que hablan de paciencia y consuelo, particularmente de la paciencia de Cristo y del consuelo que lo sostuvieron debajo de él, son nuestro nutriente designado y apropiado, ministrando a nosotros « esperanza » de ese día bendito cuando ya no se necesitarán más «. (Por la misma conexión entre «paciencia y esperanza» 1 Tesalonicenses 1: 3 ).

5, 6. Ahora el Dios de la paciencia y el consuelo – Tales nombres hermosos de Dios son tomados de las gracias que Él inspira: como «el Dios de esperanza «( Romanos 15:13 ),» el Dios de la paz «( Romanos 15:33 ).
te concede tener una mentalidad similar – «de la misma mente»
según Cristo Jesús – No es mera unanimidad lo que el apóstol busca para ellos; porque la unanimidad en el mal debe ser despreciada. Pero es « según Cristo Jesús » –después del modelo más sublime de Él cuyo deseo absorbente era hacer, «no su propia voluntad, sino la voluntad del que lo envió» ([19459024 ] Juan 6:38 ).

6. Que, & c .– más bien, «que con un solo acuerdo glorifiquen con la boca al Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo»; la mente y la boca de todos dando gloria armoniosa a su nombre. ¡Qué oración! ¿Y esto nunca se realizará en la tierra?

7. Por lo tanto – volviendo al punto
recíbanse unos a otros. . . para la gloria de Dios – Si Cristo nos recibió, y soporta con todas nuestras debilidades, bien podemos recibir y ser compasivos unos con otros, y al hacerlo Dios será glorificado.

8-12. Ahora – «Para» es la verdadera lectura: el apóstol simplemente está asignando un motivo adicional a la paciencia cristiana.
Digo que Jesucristo fue – «se ha convertido»
un ministro de la circuncisión – una expresión notable, que significa «el Siervo del Padre para la salvación de la circuncisión (o de Israel) «.
por la verdad de Dios – para compensar la veracidad de Dios hacia su pueblo antiguo.
para confirmar las promesas –Messianic
hechas a los padres – para animar a los creyentes judíos, a quienes podría parecer despectivo, y para callarlos Orgullo gentil, el apóstol sostiene la salvación de Israel como el fin principal de la misión de Cristo. Pero después de esto, Cristo fue enviado.

9. para que los gentiles glorifiquen a Dios por su misericordia – A continuación se presentan varias citas del Antiguo Testamento, para mostrar que el plan de misericordia de Dios abrazó , desde el principio, los gentiles junto con los judíos.
como está escrito – ( Salmos 18:49 ).
Te confesaré , es decir, glorificarte
entre los gentiles.

10. Y nuevamente – ( Deuteronomio 32:43 , aunque hay algunas dificultades en el hebreo ).
Alégrate, gentiles – a lo largo
con su pueblo –Israel.

11. Y nuevamente – ( Salmos 117: 1 ).
Alaben al Señor, todos ustedes, gentiles; y alabadle a todos vosotros, pueblo – «pueblos» – las diversas naciones fuera del pálido del judaísmo.

12. Y de nuevo, Esaias dice – ( Isaías 11:10 ).
Habrá una – «la»
raíz de Jesse – significando, no «El de quien nació Jesse», sino «El que surgió de Jesse «(es decir, el hijo de Jesse, David)) ver Apocalipsis 22:16 .
y el que se levantará, & c. – Entonces la Septuaginta en un acuerdo sustancial, aunque no verbal, con el original.

13. Ahora, & c .– Esta parece una oración final, sugerida por todo el tema anterior de la epístola.
el Dios de
te llena de alegría y paz al creer – la verdad nativa de esa fe que es el gran tema de esta epístola ( comparar Gálatas 5:22 ).
para que puedan abundar en esperanza – «de la gloria de Dios».
a través del poder del Espíritu Santo – a quien, en la economía de la redención, pertenece para inspirar a los creyentes con todos los afectuosos afectuosos.

En la parte anterior, Nota, (1) Ningún cristiano tiene la libertad de considerarse un discípulo aislado del Señor Jesús, teniendo que decidir cuestiones de deber y libertad únicamente con referencia a sí mismo. Como los cristianos son un solo cuerpo en Cristo, la gran ley del amor los obliga a actuar en todas las cosas con ternura y consideración por sus hermanos en «la salvación común» ( Romanos 15: 1 Romanos 15 : 2 ). (2) De esta generosidad, CRISTO es el modelo perfecto de todos los cristianos ( Romanos 15: 3 ). (3) La Sagrada Escritura es el almacén divino de todos los muebles para la vida cristiana, incluso en sus características más difíciles y delicadas ( Romanos 15: 4 ). (4) La glorificación armoniosa del Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo por todo el cuerpo de los redimidos, ya que es el fruto más exaltado del plan de redención, por lo que es el último fin de Dios en él ([19459043 ] Romanos 15: 5-7 ).

Romanos 15: 14-33 . CONCLUSIÓN: EN EL CUAL EL APÓSTOL SE DISCULPA POR ESTO QUE ESCRIBE A LOS CRISTIANOS ROMANOS, EXPLICA POR QUÉ NO LOS HA VISITADO, ANUNCIA SUS PLANES FUTUROS, Y PIDE A SUS ORACIONES POR LA TERMINACIÓN DE ELLOS.

14, 15. Y, & c .– más bien, «Ahora estoy convencido, mis hermanos, incluso yo mismo, acerca de ustedes»
que ustedes también están llenos de bondad –de inclinación a todo lo que te he estado ordenando
lleno de todo conocimiento –de la verdad expuesta
y capaz – -sin mi intervención.
para amonestarse unos a otros.

15. Sin embargo, te he escrito más audazmente en algún tipo – «medida»
como poniéndote en mente, por la gracia que me es dada por Dios – como apóstol de Jesucristo.

16. que debería ser el – en cambio, «a»
ministro – La palabra aquí utilizada es comúnmente empleado para expresar el oficio del sacerdocio, de donde se toma el lenguaje figurativo del resto del verso.
de Jesucristo – «Cristo Jesús», según la lectura verdadera.
a los gentiles – una prueba más de que la Epístola fue dirigida a una iglesia gentil .
ministrando el evangelio de Dios – Como la palabra aquí es aún más sacerdotal, debe ser traducida como «ministrar como sacerdote en el Evangelio de Dios».
que la ofrenda de los gentiles – como una ofrenda a Dios, en su carácter convertido.
podría ser aceptable, siendo santificado por el Espíritu Santo , el fin al que generalmente se veían las ofrendas antiguas.

17. Por lo tanto, tengo de qué gloriarme –o (agregando el artículo, como parece ser la lectura), «Tengo mi gloria».
a través de – «en»
Cristo Jesús en aquellas cosas que pertenecen a Dios – las cosas del ministerio comprometido a mí por Dios.

18-22. Porque no me atreveré a hablar de ninguna – «hablar nada»
de esas cosas que Cristo no ha forjado por mí –una forma de expresión modesta, aunque algo oscura, es decir, «no me atreveré a ir más allá de lo que Cristo ha forjado por mí», en cuya forma se expresa el resto del pasaje. Observe aquí cómo Paul atribuye todo el éxito de sus labores a la actividad del Redentor viviente, trabajando en y por él.
de palabra y obra – predicando y trabajando; cuál último explica en la siguiente cláusula.

19. A través del poderoso –literalmente, «en el poder de»
signos y maravillas – eso es glorioso milagros
por el poder del Espíritu de Dios – «el Espíritu Santo», como parece ser la verdadera lectura. Esto parece tener la intención de explicar la eficacia de la palabra predicada, así como el funcionamiento de los milagros que lo atestiguan.
para que desde Jerusalén, y alrededor de – «hasta»
Illyricum – hasta el límite noroeste de Grecia. Corresponde a la Croacia moderna y Dalmacia ( 2 Timoteo 4:10 ). Ver Hechos 20: 1 Hechos 20: 2 .
He predicado completamente el evangelio de Cristo.

20, 21. Sí, & c .– más bien, «Sin embargo, haciéndolo mi estudio (comparar 2 Corintios 5: 9 [ 19459003], 1 Tesalonicenses 4:11 , Griego ) para predicar el Evangelio, no donde Cristo fue [ya] nombrado, para que no pueda edificar sobre el fundamento de otro hombre: pero ( podría actuar) tal como está escrito: A quien no le llegaron noticias de Él, verán, «& c.

22. Por lo que – «Estando tanto tiempo ocupado con esta obra misional, he estado mucho (o ‘por en su mayor parte ‘) obstaculizado, «& c.

23, 24. Pero ahora no tiene más lugar – «ya no tiene lugar» – es decir, terreno ininterrumpido, donde Cristo no ha sido predicado .
y tener un gran deseo – «un anhelo»
estos muchos años por venir – (como antes, [19459008 ]

24. cada vez que emprendo mi viaje a España – Si este propósito se cumplió alguna vez ha sido muy discutido, ya que no existe ningún registro ni alusión a él en ninguna parte. Aquellos que piensan que nuestro apóstol fue nunca en general después de su primer encarcelamiento en Roma, por supuesto, sostendrá que nunca fue así; mientras que aquellos que están convencidos, como nosotros, de que fue sometido a un segundo encarcelamiento, antes de lo cual estuvo en libertad durante un tiempo considerable después de su primero, inclínese naturalmente a la otra opinión.
Iré a usted – Si estas palabras no estaban originalmente en el texto, y hay pruebas contundentes en su contra, al menos deben insertarse como sea necesario suplemento.
en mi viaje, & c .– «mientras paso por usted, para comenzar mi viaje hacia allá, si primero estoy un poco lleno de su compañía «: es decir,» me gustaría quedarme más tiempo con usted de lo que puedo esperar, pero debo, hasta cierto punto por lo menos, cumpla con su compañía «.

25-27. Pero ahora voy a Jerusalén para ministrar – «ministrar»
a los santos – en el sentido que debe explicarse de inmediato.

26. Para, & c .– mejor, «Para Macedonia y Acaya han pensado hacer una cierta contribución para los pobres de los santos que están en Jerusalén.» (Ver Hechos 24:17 ). «Lo han pensado bien, y sus deudores en verdad lo son»; es decir, «Y bien pueden, considerando lo que los creyentes gentiles deben a sus hermanos judíos».

27. Porque si los gentiles se han hecho partícipes de sus cosas espirituales, su deber es también – «ellos también se lo deben»
[19459006 ] para ministrarles en cosas carnales – (Comparar 1 Corintios 9:11 , Gálatas 6: 6 ; y ver Lucas 7: 4 , Hechos 10: 2 ).

28, 29. Cuando, por lo tanto, lo he hecho. . . sellado – es decir, entregado con seguridad
a ellos este fruto – de la fe y el amor de los conversos gentiles
Vendré – «volver» o «regresar»
por usted en

29. Y estoy seguro – «Lo sé «
eso. . . Vendré en la plenitud de la bendición de Cristo . Tal, más allá de todas las dudas, es la verdadera lectura, las palabras «del evangelio» están en casi ningún manuscrito de antigüedad y autoridad. El apóstol tampoco se equivocó en esta confianza, aunque su visita a Roma fue en circunstancias muy diferentes de lo que esperaba. Ver Hechos 28: 16-31 .

30. Ahora les ruego, hermanos, por el amor del Señor Jesucristo, y por el amor del Espíritu –o «por el Señor Jesús Cristo, y por el amor del Espíritu «, no el amor que el Espíritu nos tiene, sino el amor que Él enciende en los corazones de los creyentes entre sí; eso es «Por ese Salvador cuyo nombre es tan querido por todos nosotros y cuyas riquezas inescrutables vivo solo para proclamar, y por ese amor mutuo que el Espíritu bendito difunde a través de toda la hermandad, haciendo que el trabajo de los siervos de Cristo sea un asunto de interés común para todos, te lo suplico «.
que se esfuercen junto a mí en sus oraciones a Dios por mí , lo que implica que él tenía sus motivos para el miedo ansioso en este asunto.

31. Que pueda ser liberado de aquellos que no creen – «que no obedecen», es decir, la verdad, creyéndola; como en Romanos 2: 8 .
en Judea – Vio la tormenta que se estaba acumulando sobre él en Judea, que, de haberlo, sin duda estallaría en su cabeza cuando llegara a la capital; y el evento también mostró claramente la exactitud de estas aprensiones.
y que mi servicio que tengo para
puede ser aceptado de – «probar aceptable para»
los santos –Ni fue él sin temor a que la oposición que había hecho a los celos estrechos de los conversos judíos contra la recepción libre de sus hermanos gentiles, hiciera este regalo suyo a los pobres santos en Jerusalén menos bienvenido de lo que debería ser. Tendría que los romanos, por lo tanto, se unieran a él en la lucha con Dios para que este regalo pudiera recibirse con gratitud, y probar un cemento entre las dos partes. Pero más allá.

32. Para que pueda venir a ti con – «en»
alegría por la voluntad de Dios – ( Hechos 18:21 , 1 Corintios 4:19 , 16: 7 , Hebreos 6: 3 , 4:15 )
y que pueda refrescarse con usted , más bien «con usted refrescarme», después de todas sus labores y ansiedades, y así ser reparado para el servicio futuro.

33. Ahora el Dios de la paz esté con todos ustedes. Amén – La paz aquí buscada debe ser tomada en su sentido más amplio: la paz de la reconciliación con Dios, primero, «a través de la sangre del pacto eterno» ( Hebreos 13:20 , [ 19459083] 1 Tesalonicenses 5:23 , 2 Tesalonicenses 3:16 , Filipenses 4: 9 ); entonces la paz que esa reconciliación difunde entre todos los participantes de ella ( 1 Corintios 14:33 , 2 Corintios 13:11 ; y más ampliamente aún, esa paz que los hijos de Dios , en hermosa imitación de su Padre Celestial, están llamados y tienen el privilegio de difundirse a lo largo y ancho de este mundo dividido y distraído por el pecado ( Romanos 12:18 , Mateo 5: 9 , Hebreos 12:14 , 3:18 ).

Nota, (1) Se disculpó «el jefe de los apóstoles» por escrito a una iglesia cristiana que nunca había visto, y una iglesia de la que estaba convencido estaba por encima de la necesidad, salvo para «despertar sus mentes puras a modo de recuerdo» ( 2 Pedro 1:13 , 3: 1 ), e incluso puso esto bajo la única súplica de responsabilidad apostólica ( Romanos 15: 14-16 [194 59003])? ¡Qué contraste se presenta así al orgullo jerárquico, y en particular a la humildad afectada del obispo de esta misma Roma! ¡Qué estrecho es el vínculo que un espíritu establece entre ministros y personas, cuán amplia es la separación producida por el otro! (2) No hay en la Iglesia cristiana un sacerdocio real, y ninguno más que sacrificios figurativos. Si hubiera sido de otra manera, es inconcebible que Romanos 15:16 se haya expresado como es. El único sacerdocio y las ofrendas sacrificiales de Pablo residían, primero, al ministrarles como «el apóstol de los gentiles», no el sacramento con la «presencia real» de Cristo en él, o el sacrificio de la misa, sino «el Evangelio de Dios». , «y luego, cuando se reunieron bajo el ala de Cristo, presentándolos a Dios como una ofrenda de agradecimiento,» siendo santificados [no por dones de sacrificio, sino] por el Espíritu Santo «. (Ver Hebreos 13: 9-16 ). (3) Aunque la deuda que tenemos con aquellos por quienes hemos sido traídos a Cristo nunca puede ser liberada, debemos sentir que es un privilegio cuando les otorgamos un beneficio menor a cambio ( Romanos 15:26 [ 19459098] Romanos 15:27 ). (4) Los diseños formidables contra la verdad y los siervos de Cristo deben, sobre todas las otras formas de contrarrestarlos, ser recibidos mediante una oración combinada a Aquel que gobierna todos los corazones y controla todos los eventos; y cuanto más oscura es la nube, más resueltamente deberían todos aquellos a quienes la causa de Cristo es querida «esforzarse juntos en sus oraciones a Dios» por su eliminación ( Romanos 15:30 Romanos 15:31 [ 19459003]). (5) La comunión cristiana es tan preciosa que los servidores más eminentes de Cristo, en medio de los trabajos y las pruebas de su trabajo, lo encuentran refrescante y estimulante; y no es buena señal de ningún eclesiástico, que él considere debajo de él buscarlo y disfrutarlo incluso entre los santos más humildes de la Iglesia de Cristo ( Romanos 15:24 Romanos 15:32 [ 19459003]).

         

     


Deja una respuesta