Romanos 12: 1-21 DEBERES DE LOS CREYENTES, GENERAL Y PARTICULAR.

La enseñanza doctrinal de esta Epístola ahora es seguida por una serie de exhortaciones al deber práctico. Y primero, el deber integral.

1. Por lo tanto, le ruego – en vista de todo lo que se ha avanzado en la parte anterior de esta Epístola.
por las misericordias de Dios – esas misericordias, cuya naturaleza libre e inmerecida, canal glorioso y frutos salvadores se han abierto con tanta extensión.
que presentas –Ver Romanos 16:13 , donde tenemos la misma exhortación y la misma palabra allí traducida como «rendimiento» (como también en Romanos 12:16 Romanos 12:19 ).
sus cuerpos , es decir, «ustedes mismos en el cuerpo», considerados como el órgano de la vida interior. Como es a través del cuerpo que todo el mal que está en el corazón no renovado sale a la manifestación y acción palpables, así es a través del cuerpo que todos los principios y afectos graciosos de los creyentes se revelan en la vida exterior. La santificación se extiende a todo el hombre ( 1 Tesalonicenses 5:23 1 Tesalonicenses 5:24 ).
un sacrificio vivo – en glorioso contraste con los sacrificios legales, que, salvo como fueron asesinados, no fueron sacrificios en absoluto. La muerte del único «Cordero de Dios, quitando el pecado del mundo», ha barrido a todas las víctimas muertas del altar de Dios, para dejar espacio a los redimidos como «sacrificios vivos» para Aquel que lo hizo » sé pecado por nosotros «; mientras que cada saliente de sus agradecidos corazones en alabanza, y cada acto impulsado por el amor de Cristo, es en sí mismo un sacrificio a Dios de un aroma dulce ( Hebreos 13:15 Hebreos 13:16 ).
santo – Como las víctimas levíticas, cuando se les ofrecía sin mancha a Dios, eran consideradas santas, por lo que los creyentes, «se entregan a Dios como aquellos que están vivos de entre los muertos, y sus miembros como Los instrumentos de justicia para Dios «no son, en su opinión, ritualmente, sino realmente» santos «, y así
aceptable -» bien complaciente «
para Dios [19459007 ] – no como las ofrendas levíticas, simplemente como símbolos designados de ideas espirituales, sino como objetos, intrínsecamente, de la complacencia divina, en su carácter renovado, y en su relación emprendedora con Él a través de Su Hijo Jesucristo.
, que es su servicio razonable , más bien, «racional»
, en contraste, no con la insensatez de la idolatría, sino con la ofrenda irracional víctimas bajo la ley. Desde este punto de vista, la presentación de nosotros mismos, como monumentos vivos de la misericordia redentora, se llama aquí «nuestro servicio racional»; y seguramente es la ocupación más racional y exaltada de las criaturas razonables de Dios. Entonces 2 Pedro 1: 5 , «para ofrecer sacrificios espirituales, aceptable a Dios por medio de Jesucristo».

2. Y no se conforme a este mundo – Compare Efesios 2: 2 , Gálatas 1: 4 [ 19459003], griego.
pero sed transformados –o, «transfigurados» (como en Mateo 17: 2 ; y 2 Corintios 3:18 , Griego ).
mediante la renovación de tu mente – no por una mera disconformidad externa con el mundo impío, muchas de cuyas acciones en sí mismas pueden ser virtuosas y loables; pero mediante una transformación espiritual interna que hace que toda la vida sea nueva, nueva en sus motivos y fines, incluso cuando las acciones difieren en nada de las del mundo, nueva, considerada como un todo y en un sentido tal que ser completamente inalcanzable, salvo a través del poder restrictivo del amor de Cristo.
para que puedan probar , es decir, experimentalmente. (Sobre la palabra «experiencia» 1 Tesalonicenses 5:10 , donde el sentimiento es el mismo).
qué es eso – «el»
bueno y aceptable – «agradable»
y perfecta, voluntad de Dios [19459007 ] – Preferimos esta interpretación (con CALVIN) a la que muchos críticos capaces [THOLUCK, MEYER, DE WETTE, FRITZSCHE, PHILIPPI, ALFORD, HODGE] adoptan – «para que puedan probar» o «discernir la voluntad de Dios» , [incluso] lo que es bueno, aceptable y perfecto «. La voluntad de Dios es « buena, » ya que solo exige lo que es esencialmente e inmutablemente bueno ( Romanos 7:10 ); es « muy agradable, » en contraste con todo lo que es arbitrario, ya que exige solo aquello en lo que Dios tiene eterna complacencia (compárese Miqueas 6: 8 , con Jeremías 9: 24 ); y es « perfecto, «, ya que no requería nada más que la perfección de la criatura razonable de Dios, quien, en la medida en que lo alcanza, refleja la propia perfección de Dios. Tal es, entonces, el gran deber general de los redimidos: la AUTO CONSAGRACIÓN, en todo nuestro espíritu, alma y cuerpo hacia Aquel que nos ha llamado a la comunión de Su Hijo Jesucristo. Luego siguen deberes específicos, principalmente sociales; comenzando con la humildad, la principal de todas las gracias, pero aquí con una referencia especial a los dones espirituales.

3. Porque digo –autoritativamente
a través de la gracia dada a mí – como apóstol de Jesucristo; ejemplificando así su propio precepto recurriendo modestamente a ese cargo que justificaba y requería tal claridad hacia todas las clases.
a cada hombre que está entre ustedes, no pensar, & c. – Es imposible transmitir en buen inglés el juego enfático, por así decirlo, que cada palabra aquí tiene sobre otra: » no tener una mentalidad elevada por encima de lo que debería tener en mente, sino tener una mentalidad sobria «[CALVIN, ALFORD]. Esta es simplemente una forma sólida de caracterizar toda auto-elevación indebida.
según Dios le ha dado a cada hombre la medida de la fe – Aquí se ve la fe como la entrada a todas las otras gracias, y así, como la facultad receptiva del alma renovada – que es, «como Dios ha dado a cada uno su capacidad particular para recibir los dones y las gracias que Él diseña para el bien general».

4, 5. Porque como tenemos muchos miembros, & c. – La misma diversidad y sin embargo la unidad se obtiene en el cuerpo de Cristo, de lo cual todos los creyentes son los varios miembros, como en el cuerpo natural.

6-8. Tener entonces dones que difieren según la gracia que se nos ha dado . Aquí, permítanme observarlo, todos los dones de los creyentes son vistos como comunicaciones de mera gracia.
si – tenemos el don de
profecía – es decir, de enseñanza inspirada (como en Hechos 15:32 ]). Cualquiera que hablara con autoridad divina, ya sea con referencia al pasado, al presente o al futuro, fue llamado profeta ( Éxodo 7: 1 ).
profeticemos de acuerdo con la proporción de fe – en cambio, «de nuestra fe». Muchos expositores romanos y algunos protestantes (como CALVIN y BENGEL, y, sin embargo, vacilantes, BEZA y HODGE), hacen de esto «la analogía de la fe», entendiendo por ella «el tenor general» o «regla de fe», entregada divinamente a hombres por su guía. Pero esto va en contra del contexto, cuyo objetivo es mostrar que, como todos los dones de los creyentes están de acuerdo con su capacidad respectiva para ellos, no deben ser inflados a causa de ellos, sino usarlos exclusivamente para sus propios fines. .

7. O ministerio, esperemos en – «estar ocupados».
nuestro ministerio – La palabra aquí utilizada importa cualquier tipo de servicio, desde la dispensación de la palabra de vida ( Hechos 6: 4 ) a la administración de los asuntos temporales de la Iglesia ( Hechos 6: 1-3 ). Esto último parece intencionado aquí, se distingue de «profetizar», «enseñar» y «exhortar».
o el que enseña –Los maestros se distinguen expresamente de los profetas, y los ponen después de ellos, por ejercer una función inferior ( Hechos 13: 1 , 1 Corintios 12 : 28 1 Corintios 12:29 ). Probablemente consistió principalmente en abrir los rumbos evangélicos de las Escrituras del Antiguo Testamento; y fue aparentemente en este departamento donde Apolos mostró su poder y elocuencia ( Hechos 18:24 ).

8. O al que se esfuerza –Desde toda la predicación, ya sea por apóstoles, profetas o maestros, le siguió la exhortación ( Hechos 11 : 23 , 14:22 , 15:32 , etc.), muchos piensan que no hay una clase específica a la vista. Pero si se les dio libertad a otros para ejercitarse ocasionalmente en exhortar a los hermanos, generalmente, o pequeños grupos de los menos instruidos, la referencia puede ser a ellos.
el que da – probablemente en el ejercicio de la benevolencia privada, más que en el cumplimiento del deber diaconal.
con sencillez , por lo que la palabra probablemente significa. Pero como la simplicidad parece ordenada en la siguiente cláusula, pero uno de este mismo verso, tal vez el significado aquí es «con liberalidad», como se expresa la misma palabra en 2 Corintios 8: 2 , 9 : 11 .
el que gobierna – ya sea en la Iglesia o en su propia casa. Ver 1 Timoteo 3: 4 1 Timoteo 3: 5 , donde se aplica la misma palabra a ambos.
con diligencia – con sincero propósito.
el que muestra misericordia, con alegría – no solo sin rencor ni problemas ni alivio material, sino sintiendo que es «más bendecido dar que recibir», y ayudar que ser ayudado.

9. Que el amor sea sin disimulo – «Que tu amor no sea fingido» (como en 2 Corintios 6: 6 , [ 19459054] 1 Pedro 2:22 , y ver 1 Juan 3:18 ).
Aborrece lo que es malo; adhiérete a lo que es bueno –¡Qué alto tono de principio y sentimiento moral se inculca aquí! No lo es, abstenerse de lo uno y hacer lo otro; ni, aléjate del uno y atrae al otro; pero, aborrece al uno, y aferrate, con la más profunda simpatía, al otro.

10. Sé, & c .– mejor, «En el amor fraternal, sé cariñoso el uno con el otro; al [dar o mostrar ] honor, superándose unos a otros «. La palabra traducida «preferir» significa más bien «ir antes», «tomar la iniciativa», es decir, «mostrar un ejemplo». ¡Cuán opuesto es esto a la moral reinante del mundo pagano! y aunque el cristianismo ha cambiado tanto el espíritu de la sociedad, que un cierto desinterés bello y auto sacrificio brilla en el carácter de unos pocos que están parcialmente, si es que están bajo el poder transformador del Evangelio, son solo aquellos a quienes » el amor de Cristo obliga a no vivir en sí mismos «, que son capaces de actuar a fondo en el espíritu de este precepto.

11. no perezoso en los negocios – La palabra traducida «negocio» significa «celo», «diligencia», «propósito»; denotando la energía de la acción.
sirviendo al Señor – es decir, el Señor Jesús (ver Efesios 6: 5-8 ). Otra lectura, «servir el tiempo» u «la ocasión», que difiere en forma pero muy ligeramente de la lectura recibida, ha sido adoptada por buenos críticos [LUTHER, OLSHAUSEN, FRITZSCHE, MEYER]. Pero como la autoridad del manuscrito está decididamente en contra, también lo es la evidencia interna; y comparativamente pocos lo favorecen. Tampoco es el sentido que produce uno muy cristiano.

12. Regocijo, & c .– Aquí es más animado retener el orden y los verbos del original: «En la esperanza, regocijo; en la tribulación , perdurable; en la oración, perseverante «. Cada uno de estos ejercicios ayuda al otro. Si nuestra «esperanza» de gloria está tan asegurada que es una esperanza regocijante, encontraremos el espíritu de «resistencia en la tribulación» natural y fácil; pero como es la «oración» la que fortalece la fe que engendra esperanza y la eleva a una expectativa segura y gozosa, y dado que nuestra paciencia en la tribulación se alimenta de esto, se verá que todo depende de nuestra «perseverancia en la oración». »

13. dado a la hospitalidad – es decir, el entretenimiento de extraños. En tiempos de persecución, y antes de la institución general de las casas de entretenimiento, la importancia de este precepto se sentiría de inmediato. En el Este, donde tales casas todavía son raras, este deber se considera del carácter más sagrado [HODGE].

14. Bendice , es decir, llama a la oración con una bendición.
los que te persiguen, & c. – Esto está tomado del Sermón del Monte ( Mateo 5:44 ), que, por las alusiones hechas a él, parece haber sido el almacén de la moral cristiana entre las iglesias.

15. Alégrate con los que se alegran; y llorar –el «y» probablemente debería omitirse.
con los que lloran –¡Qué hermoso espíritu de simpatía con las alegrías y las tristezas de los demás se inculca aquí! Pero es solo una fase encantadora del carácter desinteresado que pertenece a todos los cristianos vivos. ¡Qué mundo será el nuestro cuando se convierta en su espíritu reinante! De los dos, sin embargo, es más fácil simpatizar con las penas de otro que con sus alegrías, porque en un caso él nos necesita ; en el otro no. Pero solo por esta razón, este último es el más desinteresado y, por lo tanto, el más noble.

16. Sé – «Ser»
de la misma mente uno hacia el otro – El sentimiento del vínculo común que une a todos los cristianos entre sí, cualquiera que sea la diversidad de estación, cultivo, temperamento o dones que puedan obtener entre ellos, es lo que aquí se ordena. Esto se retoma a continuación en detalle.
No te preocupes – «no importa»
cosas altas – es decir, no aprecies propósitos y deseos ambiciosos o aspirantes. Como esto surge de la separación egoísta de nuestros propios intereses y objetos de los de nuestros hermanos, es muy incompatible con el espíritu inculcado en la cláusula anterior.
pero condescendiente – «condescendiente»
a hombres de bajos recursos –o (como algunos dicen las palabras), «inclinado a las cosas que son humildes». » Pero preferimos lo primero.
No seas sabio en tus propios conceptos – Esto es solo la aplicación de la precaución contra la alta mentalidad a la estimación que formamos de nuestro propio carácter mental.

17. Recompensa – «Recompensar»,
Proporcionar – «Proporcionar»
cosas honestas – «honorable»
a la vista de todos los hombres –La idea (que es de Proverbios 3: 4 ) es el cuidado que los cristianos deben tener para rebajarse a sí mismos como para exigir el respeto de todos los hombres.

18. Si es posible , es decir, si otros te lo permiten.
tanto como yace en ti –o «dependencia de ti».
vive en paz –o, «mantente en paz».
con todos los hombres – La imposibilidad de esto en algunos casos se insinúa, para mantener los corazones de aquellos que, habiendo hecho todo lo posible para vivir en paz sin éxito, podrían estar tentados a pensar el fracaso fue necesariamente debido a ellos mismos. ¡Pero cuán enfáticamente expresado es el mandato de no permitir que nada de nuestra parte lo impida! ¡Ojalá los cristianos fueran inocentes a este respecto!

19-21. No te vengues,
, sino más bien da lugar a la ira . Esto generalmente se entiende como «pero da espacio o espacio para que la ira se gaste». Pero como el contexto muestra que el mandato es dejar venganza a Dios, «ira» aquí parece significar, no el delito , que estamos tentados a vengar, sino la ira vengativa de Dios (véase 2 Crónicas 24:18 ), que estamos obligados a esperar o dar lugar. (Así que los mejores intérpretes).

20. si tu hambre enemiga, & c .– Esto se toma de Proverbios 25:21 Proverbios 25:22 , que sin duda proporcionó la base de esos elevados preceptos sobre ese tema que forman el punto culminante del Sermón del Monte.
al hacerlo, acumularás carbones de fuego sobre su cabeza – Como el amontonamiento de «carbones de fuego» es en el Antiguo Testamento la expresión figurativa de la venganza divina ( Salmos 140: 10 , 11: 6 , & c.), El verdadero sentido de estas palabras parece ser: «Esa será la venganza más efectiva, una venganza bajo la cual él estará dispuesto a doblegarse» (Entonces ALFORD, HODGE, & c.). Romanos 12:21 confirma esto.

21. No te dejes vencer por el mal , porque entonces eres la parte conquistada.
pero vence el mal con el bien – y entonces la victoria es tuya; Has sometido a tu enemigo en el sentido más noble.

Nota, (1) La misericordia redentora de Dios en Cristo es, en las almas de los creyentes, la fuente viva de toda santa obediencia ( Romanos 12: 1 ) (2) Como la redención bajo el Evangelio no es por víctimas irracionales, como por la ley, sino «por la preciosa sangre de Cristo» ( 1 Pedro 1:18 1 Pedro 1:19 [19459003 ]), y, en consecuencia, no es ritual sino real, por lo que los sacrificios que los creyentes ahora están llamados a ofrecer son todos «sacrificios vivos»; y estos, resumidos en la auto consagración al servicio de Dios, son «santos y aceptables para Dios», y constituyen «nuestro servicio racional» ( Romanos 12: 1 ). (3) Desde este punto de vista, ¿qué debemos pensar del llamado «sacrificio sangriento de la misa, ofrecido continuamente a Dios como propiciación por los pecados tanto de los vivos como de los muertos», que los seguidores de la fe corrupta de Roma se les ha enseñado durante siglos a creer que es el acto más elevado y sagrado de adoración cristiana, en oposición directa a la enseñanza sublimemente simple que los cristianos de Roma recibieron por primera vez ( Romanos 12: 1 ) – (4) Los cristianos no deben sentirse en libertad para ser conformados al mundo, si solo evitan lo que es manifiestamente pecaminoso; sino que, entregándose al poder transformador de la verdad tal como está en Jesús, deben esforzarse por exhibir ante el mundo una renovación completa de corazón y vida ( Romanos 12: 2 ). (5) Lo que Dios quiere que sean los hombres, en toda su belleza y grandeza, es por primera vez realmente aprehendido, cuando «no está escrito con tinta, sino con el Espíritu del Dios viviente, no en tablas de piedra, sino en las mesas carnosas del corazón, » 2 Corintios 3: 3 ( Romanos 12: 2 ). (6) La autosuficiencia y la lujuria de poder son particularmente desagradables en los vasos de la misericordia, cuyas respectivas gracias y dones son todos una confianza divina para el beneficio del cuerpo común y de la humanidad en general ( Romanos 12: 3 [ 19459003] Romanos 12: 4 ). (7) Como el olvido de esto ha sido la fuente de innumerables males indescriptibles en la Iglesia de Cristo, el ejercicio fiel por parte de cada cristiano de sus propios oficios y dones, y el reconocimiento amoroso de aquellos de sus hermanos, como todos igual importancia en su propio lugar, pondría una nueva cara sobre la Iglesia visible, para el gran beneficio y comodidad de los cristianos mismos y para la admiración del mundo que los rodea ( Romanos 12: 6-8 ). (8) ¿Qué sería del mundo si estuviera lleno de cristianos que tuvieran un solo objeto en la vida, muy por encima de todos los demás: «servir al Señor» y arrojar a este servicio «prontitud» en el cumplimiento de todos los deberes? , y «el calor del espíritu» ( Romanos 12:11 ). (9) ¡Oh, cuán lejos está incluso la Iglesia viva de exhibir todo el carácter y el espíritu, tan bellamente retratada en los últimos versículos de este capítulo ( Romanos 12: 12-21 )! ¡Qué necesidad de un nuevo bautismo del Espíritu para esto! ¡Y cuán «bella como la luna, clara como el sol y terrible como un ejército con estandartes», se convertirá la Iglesia, cuando por fin instigue a este Espíritu! ¡El Señor lo apresura a su tiempo!