Refranes oscuros y acertijos en la Biblia

Refranes oscuros y acertijos en la Biblia

                            
                             

Nuestro objetivo aquí es ver las conexiones entre las promesas clave en el Antiguo Testamento que llevaron a los profetas a reconocer patrones. Si una promesa es una moneda de oro, entonces la presencia de estas promesas en la Biblia significa que los autores bíblicos las vieron como provenientes de Dios y relacionadas con el plan de Dios. Esto hace las promesas como monedas de oro acuñadas en el mismo lugar.

 

La primera impresión profética viene en la palabra de juicio que Dios le habló a la serpiente en Génesis 3:15 . El hombre y la mujer tenían todo el derecho de esperar que morirían ese día que comieron del fruto del conocimiento del bien y del mal ( Génesis 2:17 ). Pero cuando Dios maldijo a la serpiente, Adán y su esposa escucharon que habría una enemistad continua entre la serpiente y la mujer, y entre su simiente y la de ella. Además, mientras que la semilla de la mujer se lastimaría en el talón, la serpiente recibiría un hematoma mucho más grave en la cabeza ( Génesis 3:15 ). La enemistad continua y la referencia a la simiente de la mujer indican que Adán y su esposa no morirían de inmediato sino que continuarían viviendo, aunque habían experimentado la muerte espiritual ( Génesis 3: 7 –8). Cuando Adán nombró a su esposa Eva, porque ella sería la madre de todos los vivos ( Génesis 3:20 ), respondió con fe a la palabra de juicio que Dios habló sobre la serpiente. Aparentemente, la fe vino al escuchar la palabra de la simiente de la mujer ( Génesis 3:15 ; cf. Rom. 10:17 ). Creían que no experimentarían inmediatamente la muerte física: vivirían en conflicto con la serpiente, y su descendencia le magullaría la cabeza.

 

Las respuestas de Eva al nacimiento de Caín ( Génesis 4: 1 ) y Set (4:25) indican que estaba buscando su simiente que lograría esta victoria sobre el tentador. La línea de descendencia de la mujer se traza cuidadosamente en Génesis 5 , y en Génesis 5:29 Lamec expresa la esperanza de que su hijo Noah sea el que alivie la maldición declarado en Génesis 3:17 –19. Cuando leemos Génesis 5:29 a la luz de Génesis 3:14 –19, parece que aquellos que invocan el nombre del Señor ( Génesis 4: 26 ) están buscando la simiente de la mujer cuyo moretón en la cabeza de la serpiente ( Gen. 3:15 ) revertirá la maldición en la tierra ( Gen. 5:29 [19459003 ]; cf. 3: 17-19).

 

Otra genealogía en Génesis 11 continúa rastreando el descenso de la simiente de la mujer. Entonces las promesas de Dios a Abraham en Génesis 12: 1 –3, como un montón de monedas de oro en el camino, responden las maldiciones de Génesis 3:14 –19 punto por punto: [ 19459004]
 

  • Respondiendo a la enemistad que Dios puso entre la simiente de la mujer y la serpiente y su simiente ( Génesis 3:15 ), Dios promete bendecir a los que bendicen a Abraham y maldecir a los que lo maldicen ( Gen 12: 3 ).
  • Respondiendo a la dificultad que Dios puso en la maternidad y las relaciones matrimoniales (3:16), Dios promete convertir a Abraham en una gran nación (12: 2) y bendecir a todas las familias de la tierra en él (12: 3).
  • Al responder a la maldición sobre la tierra (3: 17–19), la promesa de Dios de que Abraham será una gran nación también implica territorio (12: 2), y algunos versículos más tarde (12: 7) Dios promete darle la tierra a Abraham y su simiente.
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Después de la muerte de Abraham, Dios prometió confirmar a Isaac el juramento que le hizo a Abraham ( Génesis 26: 3 –4), y luego Isaac pasó la bendición de Abraham a su hijo Jacob (28: 3– 4)

 

Con estas monedas en la mano, podemos ponerlas una al lado de la otra y ver que, además de ser promesas de Dios, ponen en marcha una historia. Las promesas aparentemente hicieron que Moisés reconociera un patrón.

 

Moisés parece haber escuchado que habría enemistad entre la simiente de la serpiente y la simiente de la mujer. Entonces notó, y por esa razón registró, la forma en que la simiente de la serpiente persiguió a la simiente de la mujer: Caín mató a Abel; Ham se burló de Noé, como lo hizo Ismael con Isaac; Esaú quería matar a Jacob. Este patrón de persecución probablemente llevó a Moisés a darse cuenta de la forma en que los hermanos de José le respondieron, haciendo que Moisés diera un tratamiento extenso al sufrimiento y la exaltación de José. Sus hermanos querían matarlo, pero lo vendieron como esclavo. En Egipto, José fue exaltado, bendijo al mundo entero al proporcionar comida en la hambruna (cf. Génesis 12: 3 ), y luego perdonó a sus hermanos, preservando sus vidas de la maldición en la tierra.

 

La bendición de Abraham había pasado a Isaac, luego a Jacob, y Jacob parece haberla otorgado a los hijos de José ( Génesis 48:15 –16). Dios le dijo a Abraham que los reyes vendrían de él y de Sara ( Génesis 17: 6 , 16), y podríamos esperar que el rey venga de la línea que recibe la bendición. Sin embargo, sorprendentemente, cuando Jacob bendijo a sus hijos, habló de Judá en términos reales ( Génesis 49: 8 –12). Esto suscita la explicación en 1 Crónicas 5: 2 de que aunque el derecho de nacimiento y la bendición fueron para José, el «jefe» vino de Judá.

 

En Números, Moisés junta varias monedas de oro y nos las pone juntas. Como Balaam no pudo maldecir a Israel y los bendijo, Moisés lo presenta diciendo algo en Números 24: 9 que combina declaraciones de la bendición de Judá en Génesis 49: 9 con declaraciones del bendición de Abraham en Génesis 12: 3 . Esto significa que Moisés pensó que Dios iba a cumplir las promesas a Abraham a través de la figura real prometida de Judá. Solo unos pocos versículos después, en Números 24:17 , las imágenes impactantes de Génesis 3:15 se combinan con el lenguaje y las imágenes de la bendición de Judá en Génesis 49 : 8 –12. Números 24:19 luego habla del «dominio» que ejercería éste de Jacob, demostrando que ejercería el dominio que Dios le dio a Adán en Génesis 1:28 . Dios cumpliría las promesas a Abraham a través del Rey de Judá, quien es la simiente de la mujer que aplastaría la cabeza de la serpiente y su simiente, y de esta manera Dios cumpliría los propósitos que comenzó a perseguir en la creación.

 

Un rey de la línea de Judá se levantó en Israel. En el camino para convertirse en rey, este joven, no probado en la batalla, salió al encuentro del poderoso Goliat, a quien le aplastó la cabeza con una piedra y luego la sacó con una espada. Al igual que la simiente de la mujer que lo precedió, David fue perseguido por la simiente de la serpiente (Saúl), que lo persiguió por el desierto de Israel.

 

No somos los primeros en intentar leer estas promesas a la luz de los patrones. Los autores bíblicos de los Salmos y los Profetas nos han abierto este camino.

 

Los salmistas y profetas interpretaron estas monedas

 

Dios hizo asombrosas promesas a David ( 2 Samuel 7 ). Los profetas y los salmistas interpretan las promesas a David y los patrones que lo precedieron para señalar lo que Dios logrará cuando haga realidad estas cosas.

 

   El Salmo 72 parece ser la oración de David por Salomón (cf. la inscripción y Sal. 72:20 ). David reza para que los enemigos de su hijo, la semilla de la promesa ( 2 Samuel 7 ), laman el polvo como su padre el Diablo ( Sal. 72: 9 ; cf. [ 19459014] Génesis 3:14 ). Ora para que los opresores sean aplastados ( Sal. 72: 4 ; cf. Génesis 3:15 ). Ora para que la simiente de David tenga un gran nombre como lo que Dios prometió a Abraham y que, como Dios prometió a Abraham, las naciones serán bendecidas en él ( Sal. 72:17 ; cf. [ 19459017] Gén. 12: 1 –3). Todo esto culmina en la oración de David para que Dios logre lo que se propuso hacer en la creación y llene la tierra con su gloria ( Sal. 72:19 ; cf. Núm. 14:21 [19459003 ]).

 

Un ejemplo de interpretación profética de estos pasajes, y hay muchos, es Isaías 11 . Isaías claramente tiene las promesas a David de 2 Samuel 7 a la vista cuando habla de «disparar desde el tocón de Jesse» ( Isa. 11: 1 ). El Espíritu de Yahweh descansará sobre él en plenitud (11: 2), y él traerá justicia y paz (11: 3–5). Estos eventos se comparan más adelante en el capítulo con el éxodo de Egipto (11:16), y se refieren a la reunión de Israel después del exilio de la tierra (11:11). Estas realidades hacen que lo que Isaías dice en el versículo 8 sea aún más notable:

 

El niño lactante jugará sobre el agujero de la cobra, y el niño destetado pondrá su mano sobre el foso de la víbora.

 

 

Cuando el Rey de Jesé se levante para lograr el nuevo éxodo y regresar del exilio, no será solo un regreso del exilio de la tierra de Israel, sino también un regreso del exilio del Edén. Cuando este Rey de la línea de David reina, la enemistad entre la simiente de la mujer y la simiente de la serpiente introducida en Génesis 3:15 ya no existirá. A eso se refiere Isaías cuando habla de bebés que juegan con serpientes y que no temen enfermarse. El mal será abolido. No más maldiciones. Y cuando Dios cumple la promesa de Génesis 3:15 a través de las promesas hechas a David en 2 Samuel 7 , como en Salmo 72:19 , así en [ 19459047] Isaías 11: 9 ,

 

la tierra estará llena del conocimiento del SEÑOR como las aguas cubren el mar.

 

 

La mayor parte de lo que he dicho sobre las promesas hasta este momento tiene que ver con la redención. Del mismo modo, la mayor parte de lo que he dicho sobre los patrones hasta este punto tiene que ver con la persecución y el sufrimiento de aquellos que se aferran a las promesas, aquellos a través de los cuales se cumplirán las promesas. El misterio está en el entretejido de estas dos líneas de desarrollo.

 

Refranes oscuros y adivinanzas

 

Entonces, las promesas se están acumulando hasta la conclusión de que Dios derrotará al mal y volverá a abrir el camino al Edén cuando la simiente de la mujer surja para recibir la bendición de Abraham, y esta simiente de la mujer vendrá de la tribu de Judá y descender de David. ¿Cómo es esto complicado, enigmático o difícil?

 

El misterio se desarrolla alrededor de dos preguntas principales: Primero, ¿de qué se trata el sufrimiento del conquistador? Y segundo, ¿cómo exactamente serán bendecidos los gentiles? La imagen que parece que obtenemos del Antiguo Testamento es una de la nación de Israel conquistando a todas las demás naciones, sometiéndolas a Yahweh y su buena ley por medio del poder militar. El Ungido de la línea de David los gobernará con un cetro de hierro ( Sal. 2: 8 –9). Vendrán a Sion para aprender la ley de Yahweh ( Isa. 2: 1 –4; cf. Deut. 4: 6 –8).

 

¿Qué tiene de misterioso esto? Por un lado, el programa rompe con la desobediencia de Israel. Las naciones no pueden ver la gloria de la ley de Yahweh porque Israel ha profanado a Yahweh a su vista (cf. Ezequiel 20: 9 ). En lugar de someter a las naciones a Israel, Yahweh somete a Israel a las naciones y las naciones expulsan a Israel de la tierra. Luego, cuando Israel vuelve a la tierra, su desobediencia se ve cuando se casan con idólatras impenitentes de las naciones (por ejemplo, Esdras 9:11 , 14). ¿Cómo van a ser bendecidas las naciones en Abraham y en su descendencia ( Génesis 22:17 –18)?

 

El otro aspecto del misterio está conectado con este. Como se señaló anteriormente, los patrones fueron reconocidos a la luz de las profecías. Estos patrones que fueron reconocidos tuvieron que ver con la muerte de Abel y la persecución de Isaac, Jacob, José, Moisés, David y otros. Parece que David reflexionó sobre este patrón de sufrimiento en los Salmos, especialmente los salmos que tratan con «el justo sufriente», como Salmos 22 y 69 (hay muchos otros).

 

Isaías vivió después de David, y parece que la reflexión de David sobre estas cosas influyó en la forma en que Isaías desarrolló la profecía y el patrón en su descripción del siervo sufriente. El «brote del tronco de Jesé» de Isaías 11: 1 parece ser la «planta joven … una raíz de tierra seca» de Isaías 53: 2 . Lo que es notable aquí, y en otras partes de Isaías, es la forma en que Aquel que reinará en la restauración también se dice que está herido, herido y afligido (53: 4), soportando penas y sufriendo dolores (53: 4), herido por transgresión, aplastado por iniquidad y castigado por la curación de su pueblo (53: 5). El justo hizo que muchos fueran considerados justos llevando sus iniquidades (53:11). Antes de que Jesús viniera a cumplir estas profecías, los profetas del Antiguo Testamento desconcertaron los misterios ( 1 P. 1:10 –11). La forma en que los discípulos de Jesús reaccionaron a su anuncio de que iba a Jerusalén a ser crucificado muestra que no tenían resuelto este aspecto del misterio.

 

Las líneas de promesa y patrón apuntan a la conquista y el sufrimiento. Sobre la base de Isaías, el ángel Gabriel le informa a Daniel que el Mesías será cortado y no tendrá nada ( Dan. 9:26 ). Del mismo modo, Zacarías habla de Israel mirando al Señor, «al que traspasaron», y llorando por él «como uno llora por un primogénito» ( Zac. 12:10 ). Zacarías continúa hablando del Señor que pide que se despierte la espada contra su pastor, el hombre que está junto a él: el pastor será golpeado y las ovejas dispersadas (13: 7). Como dijo Isaías: «Era la voluntad del Señor aplastarlo» ( Isa. 53:10 ).

 

Promesa, patrón, misterio

 

Quizás resumir los misterios y resaltar los enigmas que representan nos ayudará a contemplarlos.

 

Primero, está claro que se ha prometido un Redentor. Este Redentor derrotará al Maligno y a aquellos alineados con él, y esa derrota revertirá las maldiciones y dará como resultado una nueva experiencia de la vida edénica. La tierra será fértil; las personas no necesitarán armas porque no necesitarán defenderse o atacar a otros; el Rey reinará en justicia, estableciendo la paz; y la gloria de Yahweh cubrirá la tierra como las aguas cubren el mar.

 

En segundo lugar, está, sin embargo, el problema de la desobediencia del pueblo de Israel en particular, y el pecado de la humanidad en general. Este problema resulta en el exilio del hombre del Edén, luego el exilio de Israel de la tierra. Si Dios va a ser verdadero y justo, estos pecados deben ser castigados. ¿El exilio de la tierra realmente le pagará al pueblo de Dios el doble por todos sus pecados, como lo indica Isaías 40: 1 ? ¿Hay alguna manera de que Dios castigue el pecado y muestren misericordia?

 

Tercero, ¿qué pasa con este tema de la persecución y el sufrimiento de la simiente de la mujer? Abel murió a manos de Caín. José fue sacado del pozo y entregado a los gentiles. Moisés casi fue apedreado por Israel. David se opuso primero a Saúl, luego a Absalón. Y luego, cuando Dios hizo promesas a David, mencionó algo acerca de la disciplina con las rayas de los hombres ( 2 Sam. 7:14 ; el término hebreo para «rayas» se usa en Isa. 53: 4 , 8).

 

Cuarto, además de las fuertes declaraciones sobre cómo reinará el Mesías, de acuerdo con lo que encontramos en Salmos 2 y 110, también tenemos esta misteriosa charla sobre un siervo sufriente en Isaías 53 , un Mesías que será cortado en Daniel 9:26 , el Señor mismo será traspasado en Zacarías 12:10 , y la espada despertará contra el hombre que está al lado a él en Zacarías 13: 7 , que habla de un pastor herido y ovejas dispersas.

 

Quinto, ¿qué pasa con los gentiles? Dios dijo que todas las familias de la tierra serían bendecidas en la simiente de Abraham ( Génesis 12: 3 ; 22: 17–18), Isaías dice que los extranjeros serán sacerdotes y levitas ( Isa. 66:21 ), pero al final del Antiguo Testamento Ezra y Nehemías se aseguran de que los israelitas no se casen con los no israelitas. ¿Cómo va a bendecir Dios a los gentiles en la simiente de Abraham?

 

Cuando llegamos al final del Antiguo Testamento, no tenemos respuesta a la pregunta de cómo se resolverán todas estas cosas. ¿Cómo se cumplirá el tema del Mesías conquistador a la luz del patrón de sufrimiento y las profecías de que el Mesías incluso morirá? ¿Qué pasa con este nuevo éxodo y el prometido regreso del exilio?

 

¿Se desmoronará todo?

 

¿La historia se ha salido de control? ¿O hay alguna forma de reunir las indicaciones de estas monedas de oro en una resolución satisfactoria?

 

La resolución se logra mediante el mayor giro de la trama en la historia del universo: la conquista del Mesías que parecía una derrota. Satanás parecía haber conquistado. Parecía haber magullado mucho más que el talón de la semilla de la mujer.

 

La forma en que los discípulos reaccionaron cuando Jesús anunció que iría a Jerusalén y moriría muestra cuán inesperada fue la estratagema secreta de Dios. Pedro reprendió a Jesús y le dijo que nunca sucedería. Lo hizo.

 

Jesús cumplió el patrón de la semilla sufriente de la mujer. Cuando murió en la cruz, cumplió las predicciones de que el Mesías sería cortado, el siervo sufriría, la espada se despertaría contra el hombre que estaba al lado del Señor; de hecho, los que lo vieron morir miraron al Señor a quien habían traspasado. Los pecados de Israel fueron doblemente pagados ( Isa. 40: 2 ) porque la muerte de Jesús proporciona el perdón completo ( Heb. 10: 1 –18). Murió como el siervo sufriente ( Isaías 53 ). Dios llamó a Israel su hijo primogénito ( Ex. 4:23 ), y Jesús representó a Israel como el Hijo de Dios. La muerte de Jesús satisface la ira de Dios, terminando la maldición contra el Israel que rompe el pacto.

 

En la transfiguración, Moisés y Elijah estaban discutiendo con Jesús el « éxodo que estaba a punto de lograr en Jerusalén» ( Lucas 9:31 , AT). Jesús murió como el Cordero de Dios en un nuevo éxodo que tipológicamente cumplió el éxodo de Egipto. Jesús cumplió las promesas del Antiguo Testamento de que Dios redimiría a su pueblo de una manera que eclipsaría el éxodo de Egipto (por ejemplo, Jer. 16:14 –15; 23: 7–8).

 

La muerte de Jesús puso en marcha el nuevo éxodo, y los seguidores de Jesús se describen en el Nuevo Testamento como «exiliados» ( 1 P. 1: 1 ) que están siendo construidos en un nuevo templo ([ 19459076] 1 P. 2: 4 –5) mientras se dirigen hacia la Tierra Prometida ( 1 P. 2:11 ), los nuevos cielos y la nueva tierra, donde habita la justicia ( 2 P. 3:13 ). Cuando los autores del Nuevo Testamento hablan de esta manera, están usando la secuencia de eventos que tuvieron lugar en el éxodo de Egipto como una plantilla interpretativa para describir el significado de la salvación que Dios ha logrado en Jesús.

 

¿Y qué hay de los gentiles? Bueno, Pablo llevó el evangelio primero al judío, luego al griego ( Rom. 1:16 ). Cuando los judíos rechazaron el evangelio, Pablo fue a los gentiles (por ejemplo, Hechos 13:46 ). Pablo enseña que cuando haya entrado el número completo de gentiles, Jesús regresará y salvará a su pueblo ( Rom. 11:25 –27). Todas las familias de la tierra serán bendecidas en la simiente de Abraham, Jesús el Mesías ( Gal. 3:14 –16).

 

Pablo enseña en Efesios que este era el plan oculto de Dios para los gentiles: el misterio se ha revelado a Pablo y a los demás apóstoles y profetas ( Ef. 3: 4 –6). Aunque estuvo oculto por siglos y generaciones, los creyentes ahora conocen toda la historia ( Col. 1:26 ). Conocer a Cristo significa entender el gran misterio de Dios ( Col. 2: 2 –3). Moisés lo profetizó y lo mostró en patrones, que se repetían en las historias y se proclamaban en los profetas. Jesús lo cumplió todo, y Pablo explica que el misterio de la voluntad de Dios fue este plan establecido en Cristo para la plenitud del tiempo, para que todas las cosas (judíos y gentiles), en el cielo y en la tierra, se unieran en Cristo ([ 19459086] Ef. 1: 9 –10). Los cristianos gentiles disfrutan de todas las bendiciones dadas a Israel en el Antiguo Testamento ( Ef. 1: 3 –14).

 

Cuando el evangelio ha sido predicado a todas las naciones ( Mateo 24:14 ), cuando los dos testigos han completado su testimonio ( Apocalipsis 11: 7 ), cuando todos los mártires tienen sido fiel hasta la muerte ( Rev. 6:11 ), cuando haya entrado el número completo de los gentiles ( Rom. 11:25 ), Jesús vendrá. Los judíos vivos lo verán y creerán, sus pecados serán perdonados y serán traídos al nuevo pacto: «y de esta manera todo Israel será salvo» ( Rom. 11:26 –27). La trompeta resonará, el Señor descenderá, el reino de este mundo se convertirá en el reino de nuestro Señor y de su Cristo, y reinará para siempre ( Rev. 11:15 ).

 


 

Tomado de ¿Qué es la teología bíblica ?: Una guía de la historia, el simbolismo y los patrones de la Biblia , de James M. Hamilton, Jr. Usado con permiso de Crossway, un ministerio editorial de Good News Publishers, Wheaton, Il 60187, www.crossway.org .

 

¿Es la Biblia solo una colección aleatoria de viejas historias, o hay algo más dentro de las páginas de las Escrituras? ¿Es posible que los libros antiguos del Antiguo y Nuevo Testamento sean parte de una historia única y unificada, que comenzó hace mucho tiempo pero se extiende a nuestro mundo hoy? En esta introducción a la teología bíblica, el profesor James Hamilton orienta a los lectores de la Biblia de nuevo a la historia general de las Escrituras, ayudando a los cristianos a leer e interpretar la Biblia como los escritores bíblicos pretendían y como la leyeron los primeros cristianos.

                         


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