Al leer el Antiguo Testamento, sin duda notará las misteriosas referencias al ángel del Señor. ¿Es este un ángel como Miguel que fue enviado por el Señor? ¿O se trata de algún tipo de manifestación de la deidad? ¿Quién es el ángel de Jehová?
Examinemos inicialmente el término ángel (en hebreo, mal’ak ). Esta palabra también se puede representar como «mensajero». Mal’ak generalmente indica a quien se envía, un mensajero o un representante. Puede referirse a mensajeros humanos enviados por funcionarios humanos (Génesis 32: 3) o por Dios (Isaías 42:19), así como a mensajeros sobrenaturales enviados por Dios. En referencia a este último grupo, puede referirse a un orden creado de seres sobrenaturales, los ángeles (Génesis 19: 1, 15). El problema para nosotros se refiere a si este término puede referirse al Ser sobrenatural infinito, Dios. Para probar que este término puede referirse a Dios, tendremos que examinar cuándo se usa en relación con la frase «del Señor». Si bien esta expresión se usa treinta y nueve veces en el Antiguo Testamento, examinaremos dos de estos.
El primer pasaje se encuentra en Éxodo 3: 1 –14. Mientras cuidaba el rebaño de su suegro en Horeb, Moisés vio que el fuego no consumía una zarza ardiente. A medida que se acercaba a la zarza, el v. 2 establece claramente que el ángel del Señor se le apareció en las llamas de la zarza. Se declara en el v. 4 que el SEÑOR le habló desde dentro de la zarza. En el v. 6, el Ser en el monte identifica aún más que Él era el Dios de Abraham, Isaac y Jacob. Mientras la conversación continúa entre estos dos, el Ser en el monte anuncia Su nombre, «YO SOY EL QUE SOY» (v. 14). Por lo tanto, este pasaje indica que el ángel del Señor mencionado en el v. 2 está claramente identificado por Él mismo y aceptado por Moisés como el Dios infinito.
Zacarías 3: 1 –10 es nuestro segundo pasaje. El contenido de la cuarta visión de Zacarías se centra en la futura limpieza de Israel del pecado y la reincorporación como nación sacerdotal. El versículo 1 presenta a los participantes: «Luego me mostró a Josué, el sumo sacerdote, parado frente al ángel del Señor, y a Satanás a su lado derecho para acusarlo» (NVI 2011). Más específicamente, estos participantes son Joshua el sumo sacerdote, el antecedente de «él» es el ángel intérprete (se menciona en 1: 9, 14, 19; 2: 3; 4: 1, 3, 5; etc .; a la luz de 1: 9, el ángel intérprete aparentemente estuvo presente para explicar algunos de los detalles de estas visiones a Zacarías), el antecedente de «yo» es Zacarías, el ángel del Señor y Satanás. En este versículo, se describe a Josué de pie ante el ángel del SEÑOR, y se representa a Satanás de pie a la diestra del ángel del SEÑOR para resistirlo. Con esta introducción a la visión, debemos notar que el ángel del Señor es el punto focal alrededor del cual gira el siguiente contexto.
La primera mitad del v. 2 dice así: “El SEÑOR le dijo a Satanás: ‘¡El SEÑOR te reprenda, Satanás!’” A la luz de los participantes mencionados en el v. 1, podríamos leer este versículo de esta manera: “Y el SEÑOR, que es el ángel del SEÑOR, dijo a Satanás: «El SEÑOR te reprenda, Satanás». Por lo tanto, el versículo 2 identifica al ángel del SEÑOR como el SEÑOR e indica que hay una distinción entre el ángel de Jehová y Jehová. Esta identificación se confirma aún más en el v. 4. Si seguimos el contexto de vv. 2–4 cuidadosamente, debemos notar que es el ángel del SEÑOR quien perdona el pecado en el versículo 4. Dado que Dios es el único que perdona el pecado, es evidente que el ángel del SEÑOR es Dios. En consecuencia, este pasaje proporciona un apoyo sólido tanto para la deidad del ángel del SEÑOR como para su distinción del SEÑOR.
¿Quién es a la vez una deidad y una persona distinta del Señor? Como nadie ha visto a Dios el Padre ( Juan 1:18 ; 1 Tim. 6:16) y desde que el Espíritu Santo nunca toma forma corporal, esto sugiere que el Ser sobrenatural a lo que se refiere esta expresión es el segundo miembro de la Trinidad (compárese también con Éxodo 3:14 con Juan 8:58 ). Por lo tanto, el ángel del SEÑOR fue una manifestación temporal del SEÑOR Jesucristo en una forma preencarnada. Es importante hacer una distinción entre la encarnación y la encarnación de Cristo. Su encarnación es una unión permanente donde Dios el Hijo asumió la humanidad completa convirtiéndose en el Dios-hombre. Su encarnación comenzó con su concepción milagrosa y continuará por toda la eternidad. La forma preencarnada de Cristo fue una manifestación transitoria visible de Dios el Hijo. Después de su encarnación, Cristo nunca más aparece como el ángel del Señor. Al ver al ángel del SEÑOR, podemos ver cómo Dios a través de la revelación progresiva proporcionó datos en el Antiguo Testamento para la doctrina de la Trinidad que se elabora más completamente en el Nuevo Testamento.