«Si tu ojo derecho te hace pecar, sácalo y tíralo. Porque es mejor que pierdas a uno de tus miembros que arrojar todo tu cuerpo al infierno». – Mateo 5:29
La Ley de Dios fue entregada a Moisés en el Monte Sinaí durante el Éxodo de Israel desde Egipto. Unos 1.200 años más tarde, es decir, unas treinta generaciones más tarde, Jesucristo nació encarnado entre los judíos para, como Él dijo, no abolir la Ley, sino cumplirla ( Mateo 5: 17 ).
Durante las treinta generaciones anteriores, la Ley de Dios había sido discutida y cortada y cortada en cubitos por judíos comunes, así como por profesionales de la intención de Dios, como patriarcas, sacerdotes, jueces, profetas, poetas, rabinos y fariseos y Saduceos La Ley misma, tal como fue transmitida a Moisés, era solo Diez Mandamientos; eso es todo. Pero en el momento en que se habían cortado y cortado en cubitos, y algunos de los argumentos habían sido suspendidos, y las fuerzas de la rectitud se habían reunido en los líderes santificados y autodesignados del pueblo, lo que originalmente había sido 10 órdenes directas se habían convertido en las 613 Leyes de Mitzvot , por las cuales se supone que viven todos los judíos serios, fieles y ortodoxos (entonces y ahora), y que se establecen particularmente en Levítico y Deuteronomio .
Disputando la ley
Por lo tanto, Jesucristo apareció en la tierra cuando, como puede suponerse, todavía había una gran disputa legal sobre el significado exacto de cualquier término o un requisito dentro de la Ley. Los judíos piadosos con preguntas teológicas y legales recurrieron a líderes intelectuales como los fariseos, y luego estos mismos judíos piadosos regañaron a los judíos menos piadosos por no hacer lo que ellos mismos habían hecho. Con respecto a Jesús y sus seguidores, muchos judíos piadosos hicieron más que reprender. Particularmente, los fariseos piadosos estaban enfurecidos por Jesús y sus seguidores.
Después de todo, los fariseos sabían cómo debía interpretarse la Ley, todos sabían que ellos y los saduceos dirigían Jerusalén y la cultura judía, y no tenían interés en escuchar a este hombre de la pequeña ciudad del ] New Way acerca de favorecer el lado del Alma sobre el lado de la Ley. . . a pesar de los rumores de que Jesús mismo realizó milagros.
Lado del alma vs. Lado de la ley
Por los términos “lado del alma” y “lado de la ley”, llamo lo que Jesús predicó como el lado del alma y lo que los fariseos ordenaron como el lado de la ley. Dios envió a Jesús como el Mesías prometido porque durante las últimas treinta generaciones a los judíos les había ido bastante bien en su interpretación continua de lo que Dios quiso decir cuando le dio las tabletas a Moisés en el Sinaí. Lo habían hecho bastante bien, pero no lo habían entendido completamente. Sus líderes mentales se habían vuelto buenos enfocando su atención sagaz en el lado de la Ley, pero no habían hecho un trabajo tan bueno de entender el lado del Alma.
La precisión del lado de la Ley es más fácil de establecer y comprender que cualquier cosa del lado del Alma. Con respecto a la Ley, usted discute al respecto, y luego decide sobre ella, y luego establece una regla al respecto, y luego instruye a todos a seguir la regla. Mucha gente sigue la regla pero muchas personas no. Los que no siguen la regla te responden, y su nuevo argumento comienza todo el ciclo nuevamente. Mientras tanto, el enfoque de toda la empresa está en la precisión y en las reglas . Hoy, dos mil años después, nuestra sociedad ha cambiado poco en este sentido.
Jesús vino a traer el lado del alma. Él predicó sobre esto. Al principio del ministerio público de Jesús, vio multitudes que lo seguían, así que subió a una montaña y pronunció el sermón más largo que tenemos de él, el Sermón del Monte . Aquí expuso el lado del alma. Su sermón abarcaba las Bienaventuranzas , sal y luz, justicia bajo la Ley, ira, lujuria, divorcio, juramentos, represalias y amar a los enemigos: todo está allí.
«Arrancarlo». «Córtala».
El consejo de Jesús de «arrancarlo» y «cortarlo» se ofrece de manera más destacada en Mateo 5: 27-30 , durante el Sermón del Monte, cuando el tema de Jesús era lujuria, y se repite (y algo expandido) en Marcos 9: 43-48 .
Has oído que se dice: «No cometerás adulterio». Pero te digo que todos los que miran a una mujer con intenciones lujuriosas ya han cometido adulterio con ella en su corazón. Si tu ojo derecho te hace pecar, sácalo y tíralo. Porque es mejor que pierdas a uno de tus miembros que que todo tu cuerpo sea arrojado al infierno. Y si tu mano derecha te hace pecar, córtala y tírala. Porque es mejor que pierdas a uno de tus miembros que que todo tu cuerpo se vaya al infierno. ( ESV )
La primera oración anterior expresa el lado de la ley. Cita el Séptimo Mandamiento. Esa es la ley. Pero la segunda oración expresa el lado del Alma. Aunque es más sutil, es, de hecho, más directo. Según la ley, las relaciones sexuales con una persona que no sea su esposa o esposo es adulterio; en la concepción bíblica, el adúltero ha robado lo que no posee y ha hecho que la otra persona rompa un voto de pureza matrimonial ante Dios. El acto es digno de fuego infernal.
Sin embargo, en el lado del Alma, hay una diferencia entre el deseo y la intención. El alma fue creada como una entidad libre dentro de la humanidad. Tiene su propia autoridad y es, por lo tanto, libre. John Crisóstomo (349-407 d.C.), en su comentario sobre el Evangelio de Mateo, señala que el alma puede sentarse sola en las montañas y experimentar deseo sexual. El deseo sexual es parte de la experiencia humana. Sin embargo, la pureza sexual no se mide por si uno se involucró en el acto de adulterio en sí, se mide por si la persona en cuestión permitió que la imaginación erótica sobre el adulterio supere la pureza requerida, si el aspirante a adúltero experimenta la lujuria al ver el objeto del deseo, o incluso simplemente sentándose solo en las montañas y pensando en ello. El aspirante a adúltero es impulsado a la lujuria. Una vez que la lujuria enciende la imaginación, la pureza de corazón ya no existe, y Dios, que conoce el corazón de cada persona, se ofende.
Jesús le ordena al hombre que mira a una mujer con lujuria en su corazón que le arranque el ojo y lo tire. Este es un requisito horrible pero, como dice Jesús, menos horrible que la eternidad en el infierno. Sin embargo, mi artículo de hoy trata sobre si Jesús quiere decir automutilación literalmente .
¿Pretendía Jesús sus palabras para provocar la automutilación como respuesta contra el pecado?
Por supuesto, la idea nos sorprende. Quizás el propósito de Jesús es sacarnos de nuestra complacencia erótica y nuestro gusto por la auto justificación. Entonces, tal vez Jesús lo diga en serio: si miras lujuriosamente al cónyuge de otra persona, levanta la mano y arranca tu ojo y tíralo. Este es uno de los dictados de Jesús más difíciles de justificar para la persona común, ya que la mayoría de las personas comunes experimentan lujuria de vez en cuando y no solo para sus propios cónyuges.
Algunos de los primeros intérpretes de la iglesia parecen rehuir el posible literalismo de Jesús aquí y suavizarlo haciendo una distinción. Hacen una distinción entre el miembro del cuerpo (ojo, mano, pie) y el efecto del miembro del cuerpo en el alma de la persona . No es el ojo mismo el que enciende la lujuria. El ojo simplemente permite que la imagen del objeto de la lujuria entre en el posible adúltero y su alma. La culpa es la inflamación del alma; El ojo es un mero accesorio.
Entonces, para estos primeros pensadores cristianos, el dicho «rasgar» de Jesús se puede clasificar como metafórico. Por ejemplo, Agustín (354-430 d.C.), en su comentario sobre el Sermón del Monte, compara la acción de arrancar un ojo con la misma acción en las relaciones humanas entre amigos y consejeros, de esta manera—
«Pero un consejero en asuntos divinos es realmente un obstáculo si, bajo el pretexto de la religión y la doctrina, está tratando de llevarnos a una creencia perniciosa».
Agustín afirma que tal relación humana debe ser cortada. . . arrancado y tirado.
Sin embargo, se produjeron interpretaciones literales
El literalismo en la comprensión de Jesús y la automutilación sí ocurrieron. Probablemente la auto-mutilación cristiana más famosa, como preventivo de la lujuria, fue la auto-castración de Orígenes de Alejandría (DC 185-233 d. C.). Orígenes hizo esto para liberarse de posibles rumores escandalosos cuando se comprometió en privado a dar tutoría a mujeres jóvenes con respecto a la teología. Siguió la implicación de Jesús en Mateo 19:12 . Más adelante en la vida, sin embargo, argumentó que su acción había sido extrema y no debería ser vista como justa para una posible emulación por aquellos que lo admiraban. Más tarde aún, se dice que el Concilio de Nicea (325 d. C.) ha tomado una posición firme contra cualquier automutilación cristiana, particularmente de los órganos sexuales. (Aunque en mi investigación para este artículo he encontrado referencias a la existencia de ese puesto en Nicea, no he encontrado el texto de la declaración del Consejo en sí).
El propósito de usar lenguaje vívido
Hoy en día, nosotros, que leemos las palabras de Jesús y las tomamos en serio, estamos comprensiblemente alarmados cuando se nos instruye a «arrancarlo» o «cortarlo». Incluso en los primeros años del ministerio de Jesús como El Sermón del Monte, había una pregunta preocupante entre muchos judíos que acudían en masa para escuchar a Jesús: la pregunta consideraba su autoridad. Muchos de ellos creían que los fariseos tenían autoridad para opinar sobre cuestiones teológicas, y las palabras de los fariseos generalmente se remontaban a la Ley de Moisés. Sin embargo, Jesús a menudo se atribuía autoridad a sí mismo: «En verdad te digo …» Y lo que dijo fue en contra de lo que dictaban los fariseos.
Recuerde que Jesús dijo que vino para cumplir la Ley, lo que significa que estaba haciendo que el Alma tuviera sentido de lo que se había interpretado estrechamente como el sentido de la Ley. Sobre el tema de la lujuria y el adulterio, quería que sus oyentes tomaran en serio las consecuencias eternas de dañar sus almas y así limitar su futuro al fuego del infierno. Para hacer este punto, usó expresiones dramáticas. De hecho, llamó la atención de sus oyentes.
Seguramente algunos hombres y mujeres que lo escuchaban en el Monte habían experimentado lujuria al ver a alguien atractivo con quien no tenían derecho moral y legalmente para tener sexo. Quizás algunos habían participado en el acto en sí. Especialmente, Jesús debe haber captado su atención . ¿Estaban ahora, debieron haberse preguntado allá arriba en el monte, ahora debían arrancarlo o cortarlo? ¿O estaban ahora, por debajo de ese extremo, ahora estaban siendo forzados a comprender la consecuencia real y eterna de la lujuria no marital , cómo atacó a sus almas y cómo sus almas salvajes las alejaron del eterno ¿felicidad?
Tenga en cuenta que Jesús también usó un lenguaje vívido y extremo en otros momentos. Lo usó, creo, por su sorprendente efecto. Quería llamar la atención de su oyente y obligar a esa persona a pensar profundamente sobre lo que estaba diciendo, no simplemente a entenderlo superficialmente. Aquí hay un ejemplo, de Lucas 14:26 –
«Si alguien viene a mí y no odia a su propio padre y madre y esposa e hijos y hermanos y hermanas, sí, e incluso su propia vida, no puede ser mi discípulo «. ( ESV )
¿Qué vamos a hacer con eso? ¿Qué debo hacer con I ? Mis padres, a quienes amaba, están muertos, pero tengo una esposa y cuatro hijos y cinco nietos y una hermana, y no los odio ni odio mi vida. Me considero un discípulo de Jesús. Sin embargo, sobre la base de las propias palabras de Jesús , ¿debo entender que no puedo ser uno?
No. Me corresponde a mí hacer todo lo posible para comprender lo que Jesús realmente estaba diciendo cuando usó un lenguaje vívido y metafórico para su efecto. No soy fariseo. Sería mejor para mí NO colar un mosquito y tragar un camello. Y tú también, amigo.
Dr. Dikkon Eberhart y su esposa Channa viven en el área de Blue Ridge en SW Virginia. Tienen cuatro hijos adultos y cinco nietos, que los mantienen ocupados. Eberhart es el autor de las populares memorias The Time Mom Met Hitler, Frost Came to Dinner y I Heard the Greatest Story Ever Told (Tyndale House Publishers). Eberhart escribe memorias para ayudar a aquellos que anhelan estar más cerca de Dios. Encuéntrelo en su blog y sitio web www.dikkoneberhart.com
Este artículo es parte de nuestra biblioteca de recursos más grande de frases y citas populares del versículo bíblico. Queremos proporcionar artículos fáciles de leer que respondan a sus preguntas sobre el significado, el origen y la historia de versículos específicos dentro del contexto de las Escrituras. Esperamos que estos lo ayuden a comprender mejor el significado y el propósito de la Palabra de Dios en relación con su vida actual.
«Quédate quieto y sabe que yo soy Dios»
«Orar sin cesar»
«Temeroso y maravillosamente hecho»
«La fe sin obras está muerta»
«Confía en el Señor con todo tu corazón»
«Todas las cosas funcionan juntas para bien»
«Sé fuerte y valiente»
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