¿Qué es una parábola y cómo debemos leerlos?

¿Qué es una parábola y cómo debemos leerlos?

                            
                             

Rociados a lo largo de las enseñanzas de Jesús, encontramos historias de semillas de mostaza y cerdos, perlas y odres. Las narraciones de monedas y ovejas perdidas, tesoros enterrados y banquetes se reúnen en las páginas de nuestras Biblias. Estas parábolas coloridas evocan imágenes terrenales que podemos ver para ayudar a comunicar significados celestiales que no podemos ver. En pocas palabras, una parábola es una historia corta que transmite una verdad mayor.

 

Si bien la mayoría de las parábolas de las Escrituras se encuentran dentro de los Evangelios, encontramos algunas en el Antiguo Testamento. Por ejemplo, el profeta Natán le cuenta a David la historia de un hombre rico que robaba las ovejas de un hombre pobre para sacar a relucir la aventura adúltera de David con Betsabé ( 2 Samuel 12: 1-4 ).

 

El Nuevo Testamento contiene más de 40 parábolas. Estas historias ilustran mucho sobre el Reino de Dios para aquellos que tienen oídos para escuchar.

 

¿Cómo se usaron las parábolas en el Nuevo Testamento?

 

Jesús usó parábolas para dar instrucciones, y tanto para revelar como para ocultar verdades espirituales. Las parábolas compararon la historia compartida con la realidad del Reino de Dios. Mientras que el primero es simple y fácil de identificar, el segundo es profundo y consecuente. Los dos juntos invitan a la comparación que abre ventanas de comprensión.

 

Mientras que algunos entendieron las parábolas, otros no. En Mateo 13: 10-16 , los discípulos cuestionan el uso de las parábolas de Jesús. ¿Por qué habló en parábolas? Él responde que a algunos se les había dado la verdad del reino, pero a otros no se les había dado. Mientras Jesús enseñaba a grandes multitudes, sus verdaderos discípulos escucharon y discernieron el significado de estas historias. Los que escucharon pero no entendieron cumplieron la profecía de Isaías 6: 9-10 .

 

Una breve historia de la interpretación de parábolas

 

El género de la parábola ha generado varias escuelas de pensamiento en la interpretación bíblica. A lo largo de gran parte de la historia de la iglesia antes de este siglo, la mayoría de los teólogos, como los de [Introducción a la interpretación bíblica , argumentaron que las parábolas son alegorías y que cada personaje o elemento dentro de la historia está destinado a representar algo más (p 411). Esta táctica produjo una multiplicidad de interpretaciones que se desarrollaron con denominaciones y tradiciones. En ocasiones, la interpretación se desvió de lo que la audiencia original habría o podría haber entendido. Las interpretaciones se hicieron tan numerosas que hubo poco consenso.

 

Para combatir las complicaciones de esta estrategia abstracta, algunos intérpretes corrigieron en exceso y comenzaron a argumentar que las parábolas solo tenían un significado amplio, escribe Robert H. Stein (p. 53). Las interpretaciones resultantes a menudo diluyeron la complejidad y el significado de las parábolas.

 

Si bien cada una de estas posiciones cae en los extremos opuestos de un espectro, un enfoque centrado nos ayuda a fundamentarnos en las Escrituras mientras buscamos el peso completo de la parábola.

 

¿Cómo debemos interpretar las parábolas hoy?

 

En las parábolas con más de un personaje, es útil buscar el punto principal de cada individuo. Las parábolas a menudo utilizan la figura de un padre, gerente o rey en representación de Dios. Los personajes restantes interactúan con su autoridad y gracia, y nos enseñan el impacto de esas respuestas.

 

Un buen estudiante de la Biblia busca comprender las normas y costumbres culturales de la audiencia original al cosechar el significado del texto. Las metáforas agrícolas podrían perderse en las audiencias modernas mejor familiarizadas con la sección de productos que su propio pulgar verde, mientras que serían vibrantes para la audiencia del Nuevo Testamento. La parábola del sembrador que enfatiza la necesidad de un cultivo de un buen suelo y el poder de las malas hierbas para ahogar la vida habría resonado en los oyentes de Jesús ( Mateo 13 ).

 

Podríamos pasar por alto las tensiones sociales invocadas al leer la parábola del buen samaritano ( Lucas 10: 25-37 ). Si bien nombramos tiendas de segunda mano caritativas y clínicas de salud después del obvio de esta parábola, la audiencia original se habría sorprendido al ver a un samaritano, un odiado exiliado social, aclamado como el héroe de la historia.

 

Las parábolas, como todos los otros pasajes de la Escritura, deben interpretarse dentro del contexto de la Escritura en su conjunto. No están destinados a ser historias independientes. Al igual que perderíamos el significado de una película al ver solo una escena, es muy probable que malinterpretemos las Escrituras si aislamos conjuntos específicos de versículos de los pasajes, capítulos y libros que la rodean. Cuando una interpretación contradice o se desvía de otro pasaje, debe ser frenada y ajustada.

 

Por ejemplo, John Piper escribe que si la parábola de los trabajadores de la viña en Marcos 12: 6 nos lleva a creer que Dios no esperaba que Jesús finalmente muriera en la cruz, nosotros invoque pasajes como el Salmo 118 que nos hablan del plan soberano de Dios para sacrificar al Hijo, que fue predestinado mucho antes de su nacimiento.

 

En otros pasajes, el contexto inmediato resulta útil. La parábola del siervo implacable nos enseña acerca de la magnitud del perdón de Dios ( Mateo 18: 21-35 ). En esta parábola, un servidor tiene mucha deuda, mientras que el otro tiene poca. Ambas deudas se limpian. Si tomamos esta parábola por sí sola, podríamos sentir la tentación de concentrarnos en la deuda acumulada. Sin embargo, cuando leemos el versículo 21, vemos que Pedro provocó la parábola al preguntarle a Jesús cuántas veces un hermano debe ser perdonado. Cuando vemos la parábola como la respuesta de Jesús a Pedro, entendemos que no debemos establecer un límite numérico en la cantidad de veces que extendemos el perdón. Somos el deudor que fue perdonado mucho en Cristo. Nosotros, que fuimos perdonados tanto, no tenemos derecho a negarlo a los demás.

 

El llamado a crecer en conocimiento y comprensión de nuestro Señor y Salvador es un esfuerzo de toda la vida ( 2 Pedro 3:18 ). Mientras leemos su Palabra, con el Espíritu Santo como nuestra guía, continuamos viendo que el reino de Dios es el tesoro escondido en el campo ( Mateo 13:44 ). Ese tesoro es tan grande que vendemos todo lo que tenemos para comprar el campo.

 

Crédito de la foto: Getty Images / wynnter

 


 

Con un corazón para la enseñanza, Madison Hetzler es un apasionado de edificar a otros creyentes para que sean fuertes, confiados y conocedores de la Palabra de Dios. Madison se graduó de la Escuela de Divinidad de la Universidad de Liberty y ahora imparte Biblia cursos para la Universidad Grace Christian. Dirige estudios semanales en su iglesia y en su hogar, valorando cualquier oportunidad de reunirse con otros en torno a la Palabra de Dios.

                         


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