Uno de los mejores periodistas de la última generación, el fallecido Bernard Levin, describió cómo, cuando era un niño pequeño, una gran celebridad vino a visitar su escuela. El director, pensando quizás para impresionar, llamó al joven Levin a la plataforma frente a toda la escuela. La celebridad, pensando quizás ser amable, le preguntó al niño qué había desayunado.

 

 

Eso fue fácil, o eso parecía. «Matzobrei», respondió Levin. Es un plato típico judío de Europa Central, hecho de huevo frito con obleas de matzo, azúcar moreno y canela; La madre inmigrante de Levin había seguido haciéndolo incluso después de años de vivir en Londres . Era, para él, una palabra perfectamente ordinaria para una comida perfectamente ordinaria.

 

 

La celebridad, ignorante de tal cocina, piensa que debe haber escuchado mal; él hace la pregunta de nuevo. El joven Bernard, desconcertado y ansioso, da la misma respuesta. La celebridad parece preocupada y mira al director. ¿Cuál es esta palabra que está diciendo? El director, adoptando un tono de hombrecito, le pregunta una vez más qué había desayunado. Ahora consternado, sin saber lo que hizo mal, y con ganas de llorar, el niño dice una vez más lo único que puede decir, ya que es la verdad: «Matzobrei». Un intercambio de miradas extrañas en la plataforma, y ​​el niño ahora aterrorizado es enviado de regreso a su lugar. El incidente nunca se menciona de nuevo, pero permanece en su memoria como una terrible experiencia.

 

 

La palabra judía hablada a un mundo incomprensible; la palabra del niño hablada a adultos incomprensibles; la palabra para alimento de la cual los demás no saben nada. . . todo se siente muy juanino. ¿Qué es esta Palabra? ‘Al principio era la Palabra. . . y la Palabra se hizo carne. « Estamos tan acostumbrados a ella, a las grandes cadencias, al mensaje solemne pero alegre de la encarnación; y corremos el riesgo de pasar por alto la incomprensibilidad, la rareza, la extrañeza casi vergonzosa de la Palabra. La luz brilla en la oscuridad y la oscuridad no la comprende; el mundo se hizo a través de él pero el mundo no lo conocía; llegó a lo suyo, y los suyos no lo recibieron. John dice dos cosas simultáneamente en su Prólogo (bueno, doscientas en realidad, pero concentrémonos en dos): primero, que la encarnación de la Palabra eterna es el evento por el cual toda la creación ha estado de puntillas todo el tiempo; segundo, que toda la creación, e incluso el pueblo de Dios cuidadosamente preparado, no están preparados para este evento. Judíos y gentiles por igual, al escuchar esta extraña Palabra, se miran ansiosos, como la celebridad y el director frente a un niño que dice la verdad en un idioma que no entienden.

 

 

Ese es el rompecabezas de la Navidad. Y, para llegar a su corazón, ver cómo funciona en el resto del evangelio de Juan. John’s Prologue está diseñado para permanecer en la mente y el corazón a lo largo de la historia posterior. Nunca más se hace referencia al mismo Jesús como la Palabra; pero estamos destinados a mirar cada escena, desde el llamado de los primeros discípulos y el cambio de agua en vino hasta la confrontación con Pilatos y la crucifixión y resurrección, y pensar para nosotros mismos, esto es lo que parece cuando el La palabra se hace carne. O, si lo deseas, mira a este hombre de carne y aprende a ver al Dios viviente. Pero mira lo que sucede, ya que todo se desarrolla. Él viene a lo suyo y los suyos no lo reciben. La luz brilla en la oscuridad, y aunque la oscuridad no puede superarla, tiene un buen intento. Dice la verdad, las palabras simples y sencillas, como el niño que dice lo que desayunó, y Caifás y Pilato, incomprensibles, no pueden decidir si está enojado o malvado o ambos, y lo envían. fuera a su destino.

 

 

Pero, aunque a Jesús nunca más se le conoce como la Palabra de Dios, encontramos el tema transpuesto, con variaciones infinitas. La Palabra viva habla palabras vivas, y la reacción es la misma. «Esta es una palabra difícil», dicen sus seguidores cuando les dice que él es el pan que bajó del cielo (6.60). «¿Cuál es esta palabra?», Pregunta la multitud desconcertada en Jerusalén (7.36). «Mi palabra no encuentra lugar en ti», dice Jesús, «porque no puedes oírlo» (8.37, 43). «La palabra que dije será su juez el último día», insiste (12.48) ya que la multitud lo rechaza y sabe que ha llegado su hora. Cuando Pilato oye la palabra, dice Juan, tiene más miedo, ya que la palabra en cuestión es la afirmación de Jesús de ser el Hijo de Dios (19.8). A menos que reconozcamos este extraño y oscuro hilo que atraviesa el evangelio, domesticaremos la obra maestra de John (así como siempre estamos en peligro de domesticar la Navidad), y pensamos que solo se trata de comodidad y alegría, no también de incomprensión y el rechazo y la oscuridad y la negación y la detención de los oídos y el juicio. La Navidad no se trata de que el Dios vivo venga a decirnos que todo está bien. El evangelio de Juan no se trata de que Jesús diga la verdad y que todos digan ‘¡Por supuesto! ¿Por qué no nos dimos cuenta antes? ‘ Se trata de Dios brillando su antorcha clara y brillante en la oscuridad de nuestro mundo, nuestras vidas, nuestros corazones, nuestra imaginación y el la oscuridad no lo comprende. Se trata de Dios, Dios como un niño pequeño, hablando la palabra de verdad, y que nadie sepa de qué está hablando.

 

 

Puede haber alguien aquí esta mañana que sea consciente de ese desconcierto, esa incomprensión, ese sentido de una palabra que se dice que parece que debería significar algo pero que sigue siendo opaca para usted. Si ahí es donde estás, la buena noticia es que, junto con este tema de incomprensión y rechazo, va el tema paralelo de las personas que escuchan y reciben las palabras de Jesús, creyéndolas y descubriendo, como él dice, que son espíritu y vida (6.63), respirando en el tejido seco y muerto de nuestro ser y produciendo nueva vida, nuevo nacimiento, nueva creación. ‘A todos los que lo recibieron, les dio el derecho de convertirse en hijos de Dios, que no nacieron de la voluntad humana o de la carne, sino de Dios’. «Si respetas mis palabras, sabrás la verdad y la verdad te hará libre» (8.31f.). «Si alguien guarda mis palabras, esa persona nunca verá la muerte» (8.51). «Ya estás limpio por la palabra que te he hablado» (15.3). No imaginen que el mundo se divide naturalmente en aquellos que pueden entender lo que Jesús está diciendo que aquellos que no pueden. Por nosotros mismos, ninguno de nosotros puede hacerlo. Jesús nace en un mundo donde todos son sordos y ciegos a él y lo que está diciendo; pero algunos, con miedo y temblor, permiten que sus palabras los desafíen, rescaten, sanen y transformen. Eso es lo que se ofrece en Navidad; no es una religión mejor enfocada para quienes ya les gusta ese tipo de cosas, sino una Palabra que es incomprensible en nuestro idioma pero que, cuando aprendemos a escucharla, comprenderla y creerla, transformará nuestro ser con su juicio y misericordia.

 

Artículo extraído del sermón, ¿Qué es esta Palabra ? (2005), que apareció originalmente en NTWrightpage .com ; Usado por permiso del obispo de Durham , Dr. N. T. Wright