INTRODUCCIÓN
I. LA NATURALEZA Y EL USO DE PROVERBIOS.- Un proverbio es una oración concisa, que expresa de manera concisa una verdad bien establecida susceptible de varias ilustraciones y aplicaciones. La palabra es de deriva latina, literalmente significa para una palabra, discurso o discurso; es decir, una expresión para muchos. La palabra hebreo para «proverbio» ( mashal ) significa una «comparación». Muchos suponen que se usó, porque la forma o la materia del proverbio, o ambos, involucraban la idea de la comparación . La mayoría de los proverbios están en pareados o trillizos, o algunas modificaciones de ellos, cuyos miembros corresponden en estructura y longitud, como si estuvieran dispuestos para ser comparados entre sí. Ilustran las variedades de paralelismo, un rasgo distintivo de la poesía hebrea . Muchos también involucran claramente la idea de comparación en los sentimientos expresados (compárese Proverbios 12: 1-10 ; 25: 10-15 ; 26: 1-9 La omisión de un miembro de la comparación, que ejerce la sagacidad del lector o el estudio para su suministro, presenta el proverbio como un «acertijo» o «dicho oscuro» (compárese Proverbios 30: 15-33 ; 1 : 6 ; Salmos 49: 4 la forma de expresión, que se convirtió así en una característica marcada del estilo proverbial, también se adoptó para el discurso continuo, incluso cuando no siempre se conservan los rastros de comparación, ya sea en la forma o materia (comparar Proverbios 1: 1-9: 18 palabra traducida correctamente «parábola», para designar un discurso ilustrativo. Entonces los traductores griego han usado una palabra, parábola («parábola»), que los escritores del evangelio (excepto Juan) emplean para los discursos de nuestro Señor sobre el s un carácter, y que también parece involucrar la idea de comparación, aunque ese puede no ser su significado principal. Puede parecer, por lo tanto, que los estilos de escritura proverbiales y parabólicos fueron originalmente y esencialmente los mismos. El proverbio es una «parábola concentrada, y la parábola una extensión del proverbio mediante una ilustración completa». El proverbio es, por lo tanto, la moraleja o el tema de una parábola, que a veces la precede, como en Mateo 19:30 Proverbios 20: 1 estilo poético y adaptado a la expresión de un alto orden de sentimiento poético, como profecía, encontramos el mismo término utilizado para designar tales composiciones (comparar Números 23: 7 ; Miqueas 2: 4 ; Habacuc 2: 6
Aunque los hebreos usaban el mismo término para proverbio y parábola, el griego emplea dos, aunque los escritores sagrados no siempre han reconocido reconocer un El término para proverbio es, paroimia, que los traductores griego emplean para el título de este libro, evidentemente con referencia especial a la definición posterior de un proverbio, como un trillado, forma de expresión sentenciosa, que parece ser el mejor significado de la término. John usa el mismo término para designar las instrucciones de nuestro Salvador, en vista de su característica oscuridad (compárese Proverbios 16: 25-29 e incluso para sus discursos ilustrativos ( Proverbios 10: 6 sentido era no inmediatamente obvio para todos sus oyentes. Esta forma de instrucción estaba bien adaptada para ayudar al alumno. La estructura paralela de las oraciones, la repetición, el contraste o la comparación del pensamiento, se calcularon para facilitar los esfuerzos de la memoria; y los preceptos de La sabiduría práctica que, extendida en discursos lógicos, podría haber fallado en hacer impresiones permanentes en razón de su longitud o carácter complicado, se comprimió así en forma concisa y, en su mayor parte, en declaraciones muy claras. literatura escrita o tradicional de todas las naciones, y fue, y sigue siendo, particularmente actual en el Este.
En este libro, sin embargo, se nos proporciona una sabiduría proverbial com reparado por el sello de la inspiración divina. Dios ha condescendido para convertirse en nuestro maestro en los asuntos prácticos que pertenecen a todas las relaciones de la vida. Él ha adaptado su instrucción a lo simple y sin letras, y presentó, en este método sorprendente e impresionante, los grandes principios del deber hacia Él y hacia nuestros semejantes. Al motivo principal de toda conducta correcta, el temor a Dios, se agregan todos los incentivos legales y subordinados, como el honor, el interés, el amor, el miedo y el afecto natural. Además del terror excitado por la aprensión de los juicios justamente provocados de Dios, la exposición de los inevitables resultados temporales de impiedad, injusticia, despilfarro, pereza, indolencia, borrachera y libertinaje nos advierte del mal. A las recompensas de la verdadera piedad que siguen en la eternidad, se les promete la paz, la seguridad, el amor y la aprobación del bien, y las comodidades de una conciencia limpia, que hacen que esta vida sea verdaderamente feliz.
II. INSPIRACIÓN Y AUTORÍA. Sin una excepción importante, los escritores judíos y cristianos han recibido este libro como la producción inspirada de Salomón. Es el primer libro de la Biblia precedido por el nombre del autor. El Nuevo Testamento abunda en citas de los Proverbios. Su excelencia intrínseca nos lo recomienda como la producción de una autoridad superior a los escritos apócrifos, como la Sabiduría o el Eclesiástico. Salomón vivió quinientos años antes que los «siete hombres sabios» de Grecia, y setecientos antes de la edad de Sócrates, Platón y Aristóteles. Por lo tanto, es muy evidente, cualquiera que sea la teoría de sus fuentes de conocimiento que se adopte, que no recurrió a ningún depósito pagano con el que estemos familiarizados. Es mucho más probable que, por las diversas migraciones, cautiverios y dispersiones de los judíos, los filósofos paganos extrajeron de esta fuente inspirada muchas de esas corrientes que continúan refrescando a la humanidad en medio de los desiertos áridos y resecos de la literatura profana.
Como, sin embargo, los Salmos se le atribuyen a David, porque él era el autor principal, por lo que la atribución de este libro a Salomón es totalmente coherente con los títulos de los capítulos trigésimo y trigésimo primero, que asignan esos capítulos de Agur y Lemuel respectivamente. De estas personas no sabemos nada. Este no es el lugar para discutir las diversas especulaciones que los respetan. Por un ligero cambio de lectura, algunos proponen traducir Proverbios 30: 1 a ella a quien obedecieron Massa, «es decir,» la reina de Massa «, y Proverbios 31: 1 versiones más tempranas son contradictorias, y nada más que la necesidad exegética más fuerte debería permitirse justificar un alejamiento de una lectura y versión bien establecidas cuando no se gana nada útil para nuestro conocimiento. Es mejor confesar la ignorancia que caer en conjeturas inútiles. [19459003 ]
Es probable que de los «tres mil proverbios» ( 1 Reyes 4:32 Proverbios 1: 1-24: 34 producción, y copiado en los días de Ezequías, por sus «hombres», tal vez los profetas Isaías, Oseas y Miqueas. Tal obra fue evidentemente en el espíritu de este piadoso monarca, que puso su corazón tan completamente en una reforma de la adoración de Dios. Los hombres eruditos se han esforzado por establecer la teoría de que Salomón mismo era solo un coleccionista ; o que las otras partes del libro, como estos capítulos, también fueron selecciones de manos posteriores; pero las razones aducidas para mantener estos puntos de vista nunca han parecido tan satisfactorias como para cambiar las opiniones habituales sobre el tema, que cuentan con la aprobación de las autoridades más antiguas y confiables.
III. DIVISIONES DEL LIBRO.- Tal trabajo, por supuesto, no es susceptible de ningún análisis lógico. Sin embargo, hay algunas marcas de división bien definidas, de modo que, en general, el libro se divide en cinco o seis partes.
1. El primero contiene nueve capítulos, en los que se discuten y se hacen cumplir mediante la ilustración, la amonestación y el estímulo de los principios y las bendiciones de la sabiduría, y los esquemas y prácticas perniciosas de las personas pecadoras. Estos capítulos son introductorios. Con pocos ejemplares del proverbio apropiado, se distinguen por su concisión y concisión. Las oraciones siguen muy estrictamente la forma de paralelismo, y generalmente de las especies sinónimas, solo cuarenta de las sintéticas y cuatro ( Proverbios 3: 32-35 adornadas, las figuras más audaces y más completas, y las ilustraciones más llamativas
2. El paralelismo antitético y sintético a la exclusión del sinónimo distingue Proverbios 10: 1-22: 16 desconectado, cada uno con un sentido completo en sí mismo.
3. Proverbios 22: 16-24: 34 dirigido a un alumno, y generalmente cada tema ocupa dos o más versos.
4. Proverbios 25: 1- 29:27 porción, por la razón dada anteriormente en cuanto a su origen. El estilo es muy mixto, de las peculiaridades, compare las partes dos y tres.
5. Proverbios 30: 1 -33 un espécimen del tipo de proverbio que se ha descrito como «oscuro decir ings «o» acertijos «.
6. A algunas advertencias embarazadas pero concisas, adecuadas para un rey, se agrega el retrato más inimitable del personaje femenino. En las partes cinco y seis, la peculiaridad distintiva del estilo proverbial original da lugar a las modificaciones ya mencionadas que marcan una composición posterior, aunque ambas conservan el método conciso y nervioso de decir la verdad, igualmente valioso por su profunda impresión y retención permanente por el memoria.