En el momento más crítico de toda la Biblia, el momento en que Jesús muere en la cruz, grita desde la cruz una frase que puede ser desconcertante para quienes leemos el relato tantos siglos después.
La frase se encuentra tanto en Mateo 27:46 como Marcos 15:34 . La versión estándar de la Biblia en inglés lo relata así: “Y alrededor de la hora novena, Jesús gritó en voz alta, diciendo: ‘Eli, Eli, lema sabachthani’, es decir, ‘Dios mío, Dios mío, ¿por qué has ¿me abandonó? ‘”
Abandonar significa alejarse o retirarse. ¿Por qué Dios le haría eso a su propio hijo? Como es algo que no le haríamos a nuestros propios hijos, es extraño que la fuente de todo amor se aleje de su propio hijo, pero esto es exactamente lo que sucedió en este momento. Era necesario que se realizara la plenitud del amor de Dios por la humanidad y nos dice cuánto nos valora Dios.
Contexto del verso en Salmo 22
Cuando Jesús grita esta frase, es una referencia a Salmo 22 . Se considera que este salmo es un salmo mesiánico y uno en el que el autor (el rey David) parece compartir una visión de lo que sucederá con el Mesías del Señor . Jesús solo comparte el primer verso del Salmo, pero debido a la alfabetización bíblica de los días de Jesús, la mayoría de las personas habrían asumido que se estaba refiriendo a todo el Salmo. Podemos examinarlo y encontrar vínculos con la narrativa de la crucifixión.
En Salmo 22: 6-8 , dice que los enemigos de David se están burlando de él, específicamente porque él confía en que el Señor lo rescatará. Mateo 27: 35-44 y Marcos 15: 29-32 ambos dicen que las personas que se burlan de Jesús afirmaron que si Dios lo amaba tanto, Dios debería salvarlo en ese momento.
Salmo 22:18 declara que la ropa del autor estaba dividida y los opresores estaban «echando suertes» (un juego de azar) por la posesión de ella. Mateo 27:35 nos dice que las vestimentas de Jesús se dividieron y que los nuevos propietarios se decidieron echando suertes. ¿Cuán sorprendente es que a través de los aproximadamente 1,000 años de diferencia entre la visión del Rey David, registrada en Salmo 22 , y las acciones registradas de la muerte de Jesús, deberían ser tan similares?
Pero espera, hay más. Salmo 22 , aunque es un salmo mesiánico, también se clasifica como un lamento (otra categoría de salmo). Los lamentos son notables porque no solo describen una situación insoportable en la que se encuentra el autor, sino que también declaran una dependencia universal del Señor y se ofrece gratitud por la gracia de Dios. Cuando Jesús gritó el primer verso de este Salmo, también estaba llamando su dependencia de Dios y su gratitud por la benevolencia de Dios ( Salmo 22: 3-5 , 9-11, 19-31) . Reconoció la desesperación de la humanidad que repentinamente colgaba de sus hombros e incluso en ese momento agonizante, su voz gritó para mostrar que solo Dios puede liberarnos.
Contexto del versículo en Mateo y Marcos
Mateo y Marcos comparten el mismo versículo de la misma manera (casi palabra por palabra). Sin embargo, lo están haciendo con diferentes objetivos. Mateo enfatiza a lo largo de sus escritos que Jesús es el Mesías que fue predicho en el Antiguo Testamento. Esto se destaca por su énfasis en los roles de Jesús como maestro y rey. Teniendo esto en cuenta, Mateo probablemente habría conectado en su mente al autor del Salmo 22 (Rey David) con Jesús y, por lo tanto, convirtiendo a Jesús en el ungido para completar el trabajo, salvar a su pueblo y gobernar en la eternidad
Mark tenía un enfoque diferente. Si bien entendió a Jesús como el Hijo de Dios, generalmente se aseguró de que las personas entendieran que su humanidad era parte de la personalidad única de Jesús. Jesús no es mitad humano y mitad Dios. La parte humana era tan importante como la parte de Dios. Para él, Jesús era completamente Dios y completamente humano, no un semidiós menos poderoso como lo habrían entendido los romanos o los griegos. Él tiene los atributos de Dios y la humanidad totalmente expresados y totalmente potenciados.
El grito del salmo de Jesús habría sido de un Salvador sufriente que enfrenta la muerte por la causa más noble. Esto era diferente a la noción de Dios de la mayoría de las personas. Para ellos, Dios era invencible. Aquí, Dios se ha vuelto verdaderamente vulnerable por el bien de su creación y ahora surge el momento de la muerte.
El versículo en cuestión surge en un punto muy específico de la historia de la muerte de Jesús. Son sus últimas palabras. Antes de esto, Jesús sufría no solo el dolor físico de su tortura y la implementación de la crucifixión, sino que también sufría el dolor psicológico del ridículo por aquellos a quienes salvaba con sus acciones. Tanto Matthew como Mark comparten que después de dar su vida, el telón en el Templo se rasgó de arriba a abajo y el Centurión romano que miraba morir a Jesús exclamó que él era seguramente «el Hijo de Dios». »
En el Templo de Jerusalén, la cortina de la que habla la Biblia es la que separa el Santo de los Santos del resto del Templo. El Lugar Santísimo era el lugar donde se había colocado el Arca de la Alianza (aunque se había perdido en este punto) y era el lugar físico donde Dios se reuniría con el representante de su pueblo (Alto Sacerdote). Si interpretamos las acciones que condujeron a este momento, nos lleva a la conclusión de que la humillación, el sufrimiento y la muerte de Jesucristo eliminaron las barreras entre nosotros y Dios.
El término teológico para esto es «justificación». Ya no era necesario un sacrificio de sangre cada año por el pecado: el sacrificio de Jesús se ocupó del pecado de una vez por todas. Ya no necesitamos un Sumo Sacerdote para hablar en nuestro nombre, Jesús asumió este papel ( Hebreos 7 : 22-28). La relación para la que fuimos creados para tener con Dios ahora es posible nuevamente.
¿Qué dicen otras traducciones?
¿Cuánto impacta la traducción en la interpretación de este versículo? ¿Se ha perdido algo a lo largo de las generaciones? Echemos un vistazo a algunas traducciones diferentes al inglés:
ESV : Y alrededor de la novena hora Jesús gritó en voz alta, diciendo: «Eli, Eli, lema sabachthani?» es decir, «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?»
Holman Christian Standard Bible : Alrededor de las tres de la tarde, Jesús gritó en voz alta, «Elí, Elí, lemá sabachtháni?» es decir, «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?»
KJV : Y alrededor de la hora novena Jesús lloró en voz alta, diciendo: ¿Eli, Eli, lama sabachthani? Es decir, Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?
El mensaje : Desde el mediodía hasta las tres, toda la tierra estaba oscura. Alrededor de media tarde, Jesús gimió desde las profundidades, llorando en voz alta: “ ¿Eli, Eli, lama sabachthani? «que significa:» Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado? »
NIV : Alrededor de las tres de la tarde, Jesús gritó en voz alta: «¿Eli, Eli, lemasabachthani?» (que significa «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?»).
Como puede ver en las diferentes traducciones en inglés, este pasaje ha sido traducido con mucha confianza en su significado durante un largo período de tiempo (la versión King James es del año 1611).
¿Por qué Jesús grita «Dios mío, Dios mío, por qué me has abandonado»?
Finalmente, todo se reduce a un intercambio o sustitución. Se nos dieron las ideas y el lenguaje del pacto para poder comprender de alguna manera la necesidad de que Dios exija justicia por la ofensa del pecado humano. Despreciamos la bondad de Dios cuando Eva tomó del fruto prohibido y debido a la primera ofensa, todos hemos vivido bajo su maldición. Es una imperfección en lo bueno que Dios nos creó para ser.
El lenguaje del sacrificio nos permite comenzar a comprender nuestra necesidad y el remedio para esa imperfección: un sacrificio de sangre. Sin embargo, la pregunta se presenta, ¿qué tan efectivo es un sacrificio que debe renovarse continuamente? ¿Hay alguna forma de pagar el precio para siempre? Dios tenía esto en mente desde el principio. Los primeros sacrificios estaban en su lugar para ayudarnos a comprender lo que Jesús haría cuando viniera a caminar entre nosotros.
Verás, los sacrificios tenían que ser animales perfectos. Los humanos no son perfectos desde el nacimiento. Sería capaz de satisfacer la demanda de un sacrificio perfecto porque era perfecto desde antes de la concepción. Solo Jesús pudo pagar nuestro precio, solo Jesús pudo sufrir en nuestro lugar.
Cuando Jesús cuelga en la cruz, despreciado, sufriendo y muriendo, tiene sobre sí la totalidad de todo pecado. Dios no puede mirar el pecado, así que le da la espalda y retira su favor . La carga ahora está totalmente sobre su Hijo y la realidad de la ira de Dios por el pecado se revela por completo. Aquí es donde Jesús grita «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?» En este momento existe la desesperación de la muerte, pero en las palabras del Salmo a las que hace referencia, también hay esperanza de liberación. Jesús todavía tiene confianza en el Dios del universo. Se ha sometido a la voluntad de Dios hasta el último momento. Hay una belleza terrible en esta muerte, ya que nos muestra que Dios nos ama al tomar nuestro lugar en la cruz y morir en nuestro lugar.
¿Qué significan las palabras de Jesús para nosotros?
Las últimas palabras de Jesús no son una frase agradable; Están llenos de desesperación. Los que estaban cerca lo malinterpretaron cuando lo dijo y hoy puede ser difícil de entender sin colocarlo en su contexto apropiado de Salmo 22 . No puedes dejarlo solo. Jesús nos estaba llamando al Salmo completo justo cuando sabía que sus seguidores lo entenderían cuando descubrieran lo que había dicho. Sí, ese fue un momento de último dolor y pérdida, ya que solo la carga del pecado podía causar.
Pero también, todavía había esperanza en la promesa de la liberación de Dios y que habría resurrección al otro lado de la muerte. El Salmo 22 nos muestra la total dependencia de Jesús de Dios, incluso cuando no podía sentir nada más que el peso del pecado del mundo. Estamos invitados a hacer lo mismo en nuestras vidas. Depender de Dios, confiar en su amor y creer que la vida eterna se nos ofrece a través del sacrificio de Jesús su hijo.
Crédito de la foto: © Getty Images / mbolina
Larry White es el pastor de Community United Methodist Church en Marathon, FL y también es profesora adjunta en los cursos de enseñanza de Florida Keys Community College en Religiones mundiales y Nuevo Testamento.
Larry White es el pastor de la Iglesia Metodista Unida Comunitaria en Marathon, FL y también es profesor adjunto en los cursos de enseñanza de Florida Keys Community College en el mundo Religiones y Nuevo Testamento.