Todo el problema es la necesidad de rescatar a aquellos que no pueden rescatarse a sí mismos de un rescate familiar. En Belén, la historia comienza con la cosecha de cebada y termina la cosecha de trigo (Pentecostés / Shavuos). Los personajes de esta historia son el Rey David y la familia que eventualmente vendrá al Mesías. Sin embargo, la familia y la gente sobre el tema del pacto cferecibos.mx son más prominentes que las tramas del libro de Rut. Al principio, parece que los lazos que unen a Noemí, Rut y Orfa después de la muerte de sus maridos no se convierten en familia en el sentido habitual. No tienen obligaciones legales entre sí y no pueden ofrecerse protección o apoyo. Es más, ninguno de ellos parece ser capaz de restablecer la familia creando un heredero.

Envió a Rut a Booz para ofrecerse por la noche, pero Booz no quiso aprovecharse de su posición. En cambio, ayudó a Noemí y Rut a negociar algunos rituales de herencia y luego se casó con Rut.

Rut 4

En una hambruna, un hombre llamado Elimel se llevó a su esposa Noemí y a sus dos hijos, Mahlón y Quilión, al este de la casa de Belén en Judea a una tierra llamada Moab. Después de la muerte de su padre, sus hijos se casaron con las mujeres de Moab, Orfa y Rut. Vivieron juntos durante unos 10 años, hasta que Mahlon el-humidificador.com y Chilion murieron, para que la madre Naomi pudiera vivir con su yerno. Las mujeres que vivían allí dijeron: «¡Noemí tiene un hijo!» Y lo llamaron Obed. Booz fue antes que sus amigos y ancianos a Elimelec y ahora para comprar la tierra de Noemí. Hizo esto para que Noemí y Rut pudieran obtenerlo también.

Esto sería ascendente también a nivel de una familia individual; pero al igual que los cuentos patriarcales, el libro de Ruth también habla a nivel nacional. No hay una familia anónima que se esté restaurando, es decir, la familia donde nacerá el rey David. Así como la adopción del pueblo de Rutik Naomi y la adopción de Dios en Belén eleva lo personal al nivel nacional, las genealogías al final del libro elevan la historia al nivel nacional. Este es un resumen del relato bíblico de las vidas de Rut y Noemí. A continuación, puede leer versículos bíblicos más detallados y utilizar artículos y videos para comprender el significado de este evento de enseñanza bíblica.

¿Qué es el libro de Rut en la Biblia?

El mundo antiguo no tenía ningún mecanismo para la conversión religiosa o el cambio de ciudadanía; esa idea era impensable. La religión y la sociedad definen la identidad étnica de uno, y esto solo puede cambiar el color de la piel. Un moabita siempre fue un moabita, dondequiera que viviera.

Tenía mucha hambre en un momento en que los jueces de Israel lo habían prometido. Muchas personas se trasladaron a tierras extranjeras para encontrar comida para sus familias. Un hombre de Belén llamado Elimel, la esposa de Noemí, y Mahlon y sus dos hijos, los hijos de Mahlon y Chilion, fueron a Moab a buscar comida y vivir allí. Elimel murió y Noemí siguió viviendo con sus dos hijos que estaban casados ​​con mujeres moabitas llamadas Orfa y Rut. Los dos hijos también murieron dejando a Noemí con sus dos fuegos extranjeros. La historia de Tamar y Judah también es una historia de continuidad familiar lograda por la decisión de la mujer. El libro de Rut es una especie de gran drama que encaja bien en la tradición oral de los judíos.

Y, de hecho, a lo largo de la historia, a Rut se la llama “moabita”. Pero desde el punto de vista de Ruth, se está convirtiendo en israelí. Ella se une a Naomi no solo en su familia privada, sino también a nivel nacional. A primera vista, el libro de Ruth es un cuento corto e independiente, sin relación con la secuencia narrativa desde Génesis hasta los Reyes. La historia no comienza en Israel o Judá, sino en Moab, donde Noemí la israelita y su esposo, Elimelec, y sus dos hijos, Mahlón y Quilión, pasaron hambre en Judá. Allí murió su esposo y su hijo se casó con una mujer moabita llamada Rut y Orfa. Noemí luego decidió casarse con Rut Booz llamando a su parentesco con él.

• Así como la adopción del pueblo de Rutik Naomi y la adopción de Dios en Belén eleva lo personal al nivel nacional, las genealogías al final del libro elevan la historia al nivel nacional.
• Esto sería ascendente también a nivel de una familia individual; pero al igual que los cuentos patriarcales, el libro de Ruth también habla a nivel nacional.
• No hay una familia anónima que se esté restaurando, es decir, la familia donde nacerá el rey David.

Booz y Rut tuvieron un hijo llamado Obed y un nieto llamado Isaí, quien se convertiría en el padre de David y descendería de su genealogía a Jesucristo el Salvador. Sin duda, el motivo tierra / familia ayuda al autor a enfatizar ciertos detalles y relacionar la historia con la Torá y el resto del Antiguo Testamento. Sin embargo, desde un punto de vista cristiano, la historia puede verse como el tipo de historia anti-tipo que es la historia del rescate de la humanidad a través del Mesías.

Por lo tanto, es totalmente apropiado que Orfa Noemí se adhiera a la sugerencia de continuar con la familia de sus padres en Moab. La respuesta de Rut es extraordinaria, ya que no tiene el deber de cuidar a Noemí, al igual que Noemí, con su extraordinaria respuesta, no tiene la obligación de darle a Rut. Las palabras poéticas de Ruth, «Dondequiera que vayas, iré, donde tú te quedes, me quedaré», son muy populares, tanto por su belleza expresiva como por su sentimiento. “Tu pueblo será mi pueblo, y tu Dios, mi Dios” es un pensamiento radical que indica que Rut está cambiando su identidad en un mundo que para ella era casi impensable.

La familia fiel es impulsada por el hambre desde Judá al territorio no judío de Moab. Los nombres de sus hijos son metáforas de la miseria («Mahlon» significa «enfermedad» y «Chilion» en hebreo significa «desperdicio»).