Obras de Faith Plus
Las iglesias en Galacia estaban en un tumulto. Habían llegado al conocimiento de Dios a través de la predicación del apóstol Pablo, quien les proclamó el Evangelio del Reino en medio del sufrimiento personal (Gá. 4:13). Habían entrado en el poder liberador del Reino de Jesucristo (Gálatas 4: 8, 9) y habían comenzado a correr, abundando en alegría y buenas obras (Gálatas 5: 7; 6: 9, 10). Habían conocido la poderosa presencia interior del Espíritu de Dios, habían presenciado muchas de sus poderosas obras y habían soportado el sufrimiento por su conversión a Cristo (Gálatas 3: 1-5). Según todos los indicios, una verdadera obra evangélica había comenzado entre los gálatas.
Pero las palabras inquietantes pronto llegaron al Apóstol. Al parecer, los gálatas estaban abandonando al Señor que habían profesado creer (Gá. 1: 6). Estaban comenzando a abrazar «un evangelio diferente», no el verdadero Evangelio del Reino, sino una perversión de ese Evangelio que contenía falsas esperanzas y requisitos retorcidos para aquellos que conocerían las bendiciones de Dios.
Un equipo de predicadores había seguido a Pablo a Galacia proclamando que, para ser un verdadero seguidor de Jesús, una persona que creía que tenía que someterse a la circuncisión y observar ciertos días santos y estaciones (Gálatas 2: 3- 5; 4:10). Los verdaderos cristianos, declararon estos falsos predicadores, obedecieron protocolos ceremoniales selectos del antiguo corpus de la ley hebrea. Esta era su gran obligación y privilegio, si realmente querían disfrutar de las bendiciones del pacto de Dios (Gálatas 4: 21-31).
Ahora, esta predicación molestó a los gálatas y les causó grandes dificultades, ya que muchos de los que se habían convertido a Cristo bajo las enseñanzas de Pablo eran gentiles, y la perspectiva de la circuncisión adulta no era exactamente atractiva. Tampoco era la confusión de tener que adoptar formas de adoración que hasta ahora habían reconocido como la provincia de una comunidad étnica en particular. Sin embargo, los gálatas estaban dispuestos a sufrir estas dificultades, si al hacerlo podían estar seguros de pertenecer a Cristo.
Así, el «evangelio diferente» al que se estaban volviendo los gálatas fue algo como esto: Jesús ha venido para traer las bendiciones completas del pacto de Dios. Arrepiéntase y crea en Él, y demuestre que realmente quiere ser hijo de Abraham al someterse a la circuncisión y ciertas otras regulaciones de la antigua ley hebrea.
Fe, es decir, más obras es igual a salvación.
¡Déjalos malditos!
Jesucristo estaba superficialmente en el centro de este evangelio diferente. Pero había requisitos adicionales para aquellos que profesaban creer en Él, que se presentaron simplemente como formas lógicas y razonables de demostrar la verdadera fe. Al someterse a estas regulaciones, como parte de su fe en Jesús, los creyentes podrían estar seguros de estar en la línea de los hijos de Abraham, herederos del pacto y verdaderos beneficiarios de las promesas de la gracia.
Con respecto a este «evangelio diferente», Pablo dijo «no es que haya otro, sino que hay algunos que te molestan y quieren distorsionar el Evangelio de Cristo» (Gálatas 1: 7). Parece que este «evangelio diferente» distorsionó el verdadero Evangelio del Reino al comprometió la obra de gracia, minimizó el lugar exclusivo de Cristo, liderando creyentes para confiar en obras falsas , y alentarlos a perseguir prioridades y prácticas más en línea con los «principios elementales sin valor del mundo» que la verdadera enseñanza de Escritura [19459009 ] (Gálatas 4: 9).
Los gálatas habían comenzado a buscar una gloria asociada más con la felicidad mundana de los hombres que con la libertad y el amor del Evangelio del Reino (Gálatas 4: 13-15). Con respecto a los que vinieron a los Gálatas predicando este «evangelio diferente», Pablo escribió: «Si alguien te está predicando un evangelio contrario al que recibiste, déjalo ser maldito». Y en caso de que no lo escucharan correctamente, declaró la misma advertencia solemne dos veces (Gálatas 1: 8, 9).
¿Creído en vano?
Evidentemente es un asunto muy serio comprometer el Evangelio al ocultar la gracia de Dios, minimizar la obra de Cristo, imponer obligaciones falsas y enturbiar la esperanza del Evangelio.
Obscureciendo la gracia de Dios : Se proclama otro evangelio cuando las obras humanas, en cualquier forma, se incluyen de alguna manera como parte de los medios de salvación.
Minimizando la obra de Cristo : Cualquier evangelio que hace la felicidad humana, en lugar del honor de Jesucristo, el fin primario de la salvación, y, para ese fin, apela selectivamente a la obra redentora de Cristo enfatizar algunos aspectos, mientras que ignora casi por completo otros, no es el Evangelio del Reino.
Imponer obligaciones falsas : Quienes insisten en obligaciones o prácticas dicen ser indispensables para asegurar las bendiciones de Dios, pero que crean una especie de engreimiento espiritual y alejan a los creyentes del camino de la verdad de la justicia del Reino , están predicando otro evangelio y no el Evangelio del Reino.
Muddying the hope of the Gospel : El Evangelio del Reino se ve comprometido cuando las personas son llevadas a la esperanza, anhelan y buscan algo más que la gloria de Dios y la justicia, la paz y la alegría. que vienen de conocerlo y amarlo.
En todos los tiempos, el nuestro, el Evangelio del Reino, ha sido atacado por falsos predicadores que, con el pretexto de proclamar la Verdad que está en Jesús, predican un «evangelio diferente». De una forma u otra, se pueden observar los signos reveladores de un «evangelio diferente»; Mientras tanto, multitudes siguen felizmente las enseñanzas de los falsos predicadores en la creencia de que el evangelio que han abrazado es el mismo Evangelio predicado por Jesús y los Apóstoles.
De hecho, lo que muchos han llegado a apreciar no es el Evangelio del Reino sino un «evangelio diferente» que lleva muchas similitudes con el verdadero Evangelio, sin duda, sino un «evangelio diferente» no obstante, y por lo tanto, no hay evangelio en absoluto.
Solo podemos discernir estos «vientos de doctrina» descarriados (Ef. 4:14) cuando tenemos una imagen clara del Evangelio del Reino. Cuanto mejor entendamos y más sinceramente abracemos el Evangelio tal como lo enseñaron Jesús y los Apóstoles, mejor podremos aconsejar y guiar a nuestros compañeros creyentes que puedan estar atrapados en la esclavitud de un «evangelio diferente» y, por lo tanto, en peligro de haber creído en vano (Gálatas 3: 1-6).
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O lea el artículo, » El resto del Evangelio: avanzando el reino «, de Regis Nicoll.