Oseas 5: 1-5 . LOS JUICIOS DE DIOS SOBRE LOS SACERDOTES, LAS PERSONAS Y LOS PRINCIPIOS DE ISRAEL POR SUS PECADOS.

Judá, también, ser culpable será castigado; ni Asiria, cuya ayuda ambos buscaron, los salvará; los juicios los llevarán finalmente al arrepentimiento.

1. el rey – probablemente Pekah; el contemporáneo de Acaz, rey de Judá, bajo el cual la idolatría fue llevada tan lejos en Judá como para pedir el juicio de la invasión conjunta siria e israelita, como también la de Asiria.
el juicio es hacia ti , es decir, te amenaza de parte de Dios.
habéis sido una trampa en Mizpah. . . red . . . sobre Tabor – A medida que los cazadores extendían su red y sus trampas en las colinas, Mizpa y Tabor, así atrapaste al pueblo en la idolatría y los convertiste en tu presa por la injusticia. Como Mizpah y Tabor quieren decir una «torre de vigilancia» y un «lugar elevado», una escena adecuada para los cazadores, jugando con las palabras, el profeta implica, en el lugar elevado en el que te he puesto, mientras que deberías haber estado los observadores de la gente, protegiéndolos del mal, ustedes fueron como cazadores que los atraparon en él [JEROME]. Estos dos lugares se especifican, Mizpa en el este y Tabor en el oeste, para incluir los lugares altos en todo el todo reino, en el que los gobernantes de Israel establecieron altares idólatras.

2. revólveres –apostados.
profundo – profundamente arraigado [CALVIN] y hundido en las profundidades más bajas, excesivo en su idolatría ( Oseas 9: 9 [19459003 ], Isaías 31: 6 ) [HENDERSON]. De la antítesis ( Oseas 5: 3 ), «no se escondió de mí», prefiero explicar, profundamente astuto en su idolatría. Jeroboam pensó que era una política profunda establecer becerros de oro para representar a Dios en Dan y Beth-el, a fin de evitar que el corazón de Israel volviera a la línea de David subiendo a Jerusalén para adorar. Entonces la idolatría posterior de Israel fue fundada por sus líderes en varias súplicas de conveniencia estatal (compárese Isaías 29:15 ).
a. . . masacre – Él no dice «al sacrificio, » porque sus supuestos sacrificios fueron carnicerías en lugar de sacrificios; no había nada sagrado en ellos, ser para los ídolos en lugar de para el Dios santo.
aunque –MAURER traduce, « y (a pesar de su esperanza de seguridad a través del sacrificio de víctimas a los ídolos) seré un castigo al centro comercial.» La versión en inglés tiene sentido: se han rebelado profundamente, a pesar de todas mis advertencias proféticas.

3. Efraín – la tribu así llamada, a diferencia de «Israel» aquí, las otras nueve tribus. Siempre fue la principal de las tribus del reino del norte. Durante cuatrocientos años en la historia temprana, con Manasés y Benjamín, sus dos tribus dependientes, tuvo la preeminencia en toda la nación. Efraín se aborda aquí como el más importante en idolatría.
Yo cómo. . . no se escondió de mí – a pesar de su supuesta profunda astucia ( Oseas 5: 2 , Apocalipsis 2: 2 Apocalipsis 2: 9 [ 19459003] Apocalipsis 2:13 Apocalipsis 2:19 ).
ahora – «aunque he sido un reprensor de todos ellos» ( Oseas 5: 2 ) que comete tales prostituciones espirituales , eres ahora continuando en ellos.

4. Ellos –Volviendo de una dirección directa a Efraín, usa la tercera persona plural para caracterizar a las personas en general. El hebreo está en contra del margen , sus acciones no sufrirán ellos «la omisión de» ellos «en el hebreo después del verbo siendo inusual. El sentido es que son incurables, porque no permitirán (como el hebreo literalmente significa) que sus acciones sean enmarcadas para volverse a Dios. Implicando que resistir el Espíritu de Dios, no sufriendo Él para renovarlos, y entregarse al «espíritu de prostituciones» (en antítesis al «Espíritu de Dios» implicado en «sufrir» «o» permiso «) ( Oseas 4:12 , Isaías 63:10 , Ezequiel 16:43 , Hechos 7:51

5. el orgullo de Israel – con lo cual rechazan las advertencias de los profetas de Dios ( Oseas 5 : 2 ), y prefieren sus ídolos a Dios ( Oseas 7:10 , Jeremías 13:17 ).
testifique en su rostro – abiertamente en su rostro será condenado por el orgullo que es tan palpable en él. O, « en su rostro», como en Isaías 3: 9 .
Judá. . . caerá con ellos – Esta profecía es posterior a Oseas 4:15 , cuando Judá no había ido tan lejos en la idolatría; ahora su imitación del mal ejemplo de Israel provoca la amenaza de que esté condenada a compartir el castigo de Israel.

6. con. . . rebaños – para propiciar a Jehová ( Isaías 1: 11-15 ).
buscar. . . no encontrar –porque es el miedo servil que los lleva a buscarlo; y porque entonces será demasiado tarde ( Proverbios 1:28 , Juan 7:34 ).

7. traicionero – en cuanto al pacto matrimonial ( Jeremías 3:20 ).
niños extraños – aludiendo a «hijos de prostitutas» ( Oseas 1: 2 , 2: 4 ). «Extraño» o extranjero implica que su idolatría fue importada del extranjero [HENDERSON]. O más bien, «considerado por Dios como extraños, no los suyos», como criados en idolatría. El caso es desesperado, cuando no solo la generación existente, sino también la creciente, se cría en apostasía.
al mes – transcurrirá un espacio de tiempo muy breve , y luego el castigo los alcanzará ( Zacarías 11: 8 ). La alusión parece ser a los préstamos monetarios, que eran por mes, no como con nosotros por año. No puedes posponerlo; el tiempo de tu destrucción viene de inmediato y de repente; así como el deudor debe cumplir con la demanda del acreedor al vencimiento del mes. La predicción es de la invasión de Tiglat-pileser, quien se llevó a Rubén, Gad, Neftalí y la media tribu de Manasés.
porciones –es decir, posesiones. Sus recursos y guarniciones no servirán para salvarlos. HENDERSON explica de Isaías 57: 6 , «porciones» como sus ídolos; el contexto favorece esto, «el Señor» la verdadera « porción de su pueblo» ( Deuteronomio 32: 9 ), siendo antítesis de «sus porciones», los ídolos .

8. La ​​llegada del enemigo se anuncia en forma de una orden judicial para hacer sonar una alarma.
cucurucho. . . trompeta –El «cucurucho» estaba hecho de cuerno curvo de animales y era usado por los pastores. La «trompeta» era de latón o plata, recta, y se usaba en guerras y en ocasiones solemnes. El hebreo es hatzotzerah, el sonido que imita la nota de trompeta ( Oseas 8: 1 , Números 10: 2 , Jeremías 4: 5 , Joel 2: 1 ).
Gabaa. . . Ramá –tanto en Benjamín ( Isaías 10:29 ).
Beth-aven – en Benjamin; no como en Oseas 4:15 ; Beth-el, pero una ciudad al este ( Josué 7: 2 ). «Llorar en voz alta», es decir, para dar la alarma. «Benjamín» se usa para todo el reino del sur de Judá (compárese Oseas 5: 5 ), siendo la primera parte del mismo que se enfrentaría al enemigo que avanza desde el norte. «Después de ti, oh Benjamín», implica la posición de Bet-aven, detrás de Benjamin, en las fronteras de Efraín. Cuando el enemigo está en Beth-aven, él está en la retaguardia de Benjamin, cerca de ti, oh Benjamin ( Jueces 5:14 ).

9, 10. Israel se menciona en Oseas 5: 9 , Judá en Oseas 5:10 .
el día de la reprimenda –el día en que lo castigaré.
entre las tribus de Israel he dado a conocer – demostrando que la escena del trabajo de Oseas estaba entre las diez tribus.
lo que seguramente será –es decir, el juicio venidero aquí predicho. Ya no es un decreto condicional, dejando una esperanza de perdón en el arrepentimiento; es absoluto, porque Efraín es irremediablemente impenitente.

10. eliminar el límite – ( Deuteronomio 19:14 , 27:17 , Job 24: 2 , Proverbios 22:28 , 23:10 ). Proverbial por la imprudencia que deja de lado las leyes ancestrales por las cuales los hombres deben cumplir con su deber. Acaz y sus cortesanos («los príncipes de Judá»), dejando de lado las antiguas ordenanzas de Dios, eliminaron los bordes de las bases y la capa y el mar e introdujeron un altar idólatra de Damasco ( 2 Reyes 16: 10- 18 ); También quemó a sus hijos en el valle de Hinom, después de las abominaciones de los paganos ( 2 Crónicas 28: 3 ).

11. roto en el juicio – es decir, el «juicio» de Dios sobre él ( Oseas 5: 1 ).
caminó tras el mandamiento –Jeroboam, para adorar a los terneros ( 2 Reyes 10: 28-33 ). Compárese Miqueas 6:16 , «los estatutos de Omri», es decir, estatutos idólatras. Deberíamos obedecer a Dios antes que a los hombres ( Hechos 5:29 ). JEROME lee «suciedad». La Septuaginta da el sentido, no la traducción literal: «después de vanidades. »

12. como una polilla [19459007 ] –consumir una prenda ( Job 13:28 , Salmos 39:11 , Isaías 50: 9 ).
Judá. . . podredumbre – Efraín, o las diez tribus, son como una prenda comida por la polilla; Judá como el cuerpo mismo consumido por la podredumbre ( Proverbios 12: 4 ). Tal vez aludiendo a la superioridad de este último en tener la casa de David y el templo, el centro religioso de la nación [GROTIUS]. Como en Oseas 5:13 Oseas 5:14 , la violencia de la calamidad está prefigurada por la «herida» que inflige «un león», así que aquí su larga duración prolongada, y la certeza y la integridad de la destrucción desde pequeños comienzos imprevistos, por las imágenes de una podredumbre y pudrición lenta pero segura.

13. herida –literalmente, «vendaje»; de ahí una herida vendada ( Isaías 1: 6 , Jeremías 30:12 ). «Saw», es decir, sintió su estado debilitado políticamente y los peligros que lo amenazaban. Agrava su perversidad, que, aunque conscientes de su estado poco sólido y calamitoso, no investigaron la causa ni buscaron un remedio adecuado.
fue. . . al asirio – Primero, Menahem ( 2 Reyes 15:19 ) aplicó a Pul; de nuevo, Oseas a Salmanasar ( 2 Reyes 17: 3 ).
enviado al rey Jareb – Comprender Judá como el nominativo para «enviado». Así, como «Efraín vio su enfermedad» (la primera cláusula) responde en el paralelismo a «Efraín fue al asirio» (la tercera cláusula), así «Judá vio su herida» (la segunda cláusula) responde a ( Judá ) «enviado al rey Jareb» (la cuarta cláusula). Jareb debería ser traducido, «su defensor, » literalmente, «vengador» [JEROME]. El «rey» asirio, siempre dispuesto, para su propio engrandecimiento, a mezclarse con los asuntos de los estados vecinos, profesos de emprender la causa de Israel y Judá ; en Jueces 6:32 , Jerub, en Jerub-baal se usa así, a saber, « declara la propia causa». Judá, bajo Acaz, solicitó ayuda a Tiglat-pileser contra Siria e Israel ( 2 Reyes 16: 7 2 Reyes 16: 8 , 2 Crónicas 28: 16-21 ); el asirio «lo afligió, pero no lo fortaleció», cumpliendo la profecía aquí, «no podía curarlo ni curarlo de su herida».

14. león –El león negro y el león joven son ​​emblemas de fuerza y ​​ferocidad ( Salmos 91:13 ).
I , incluso yo – enfático; cuando yo, incluso yo, el Dios irresistible, rompo en pedazos ( Salmos 50:22 ), ningún poder asirio puede rescatar.
desaparecer – como un león acecha tranquilamente con su presa a su guarida.

15. regresa a mi lugar – es decir, retira mi favor
hasta que reconozcan su ofensa – El hebreo es «hasta que sufran la pena de su culpa». Probablemente « aceptando el castigo de su culpa «(compárese Zacarías 11: 5 ) se incluye en la idea, como se traduce Versión en inglés . Comparar Levítico 26:40 Levítico 26:41 , Jeremías 29:12 Jeremías 29:13 , Ezequiel 6: 9 , 20:43 , 36:31 .
busca mi rostro –es decir, busca mi favor ( Proverbios 29:26 , Margen ).
en. . . aflicción . . búscame temprano , es decir, diligentemente; levantándose antes del amanecer para buscarme ( Salmos 119: 147 ; compárese Salmos 78:34 ).