Oseas 2: 1-23]. APLICACIÓN DE LOS SÍMBOLOS EN EL PRIMER CAPÍTULO.

La fornicación espiritual de Israel y su amenaza de castigo: sin embargo, una promesa del favor restaurado de Dios, cuando los castigos han producido su efecto diseñado.

1. Di. . . a. . . hermanos, Ammi, , etc., es decir, cuando se cumpla la predicción ( Oseas 1:11 ), se llamarán unos a otros, como hermanos y [ 19459013] hermanas en la familia de Dios, Ammi y Ruhamah.

2. Declare –expostulate.
madre – esa es la nación colectivamente. La dirección es para «sus hijos», es decir, para ciudadanos del estado (compárese Isaías 50: 1 ).
porque ella no es mi esposa –Se ha privado de su alto privilegio por adulterio espiritual.
fuera de su vista – en cambio, «de su cara». Su semblante, sin rubor, traicionó su lujuria, al igual que sus «senos» expuestos.

3. establecerla como en el día. . . nacido – ( Ezequiel 16: 4 , Ezequiel 23:25 Ezequiel 23:26 Ezequiel 23:28 [19459023 ] Ezequiel 23:29 ). El día de su «nacimiento» político fue cuando Dios la libró de la esclavitud de Egipto y estableció la teocracia.
hacerla como un desierto – ( Jeremías 6: 8 , Sofonías 2:13 ). Traduce, «hazla como el desierto», es decir, aquello en lo que pasó cuarenta años camino a su buena posesión de Canaán. Con esto concuerda la mención de «sed» (compárese Jeremías 2: 6 ).

4. sus hijos – Ni siquiera sus miembros individuales escaparán de la condena de la nación colectivamente, porque son individualmente culpables.

5. Iré después de –El Hebreo expresa una determinación establecida .
amantes –los ídolos que Israel creía que daban todos sus bienes, mientras que Dios dio todos estos bienes ( Oseas 2: 8-13 ; compárese Jeremías 44: 17-19 ).
pan y. . . agua –las necesidades de la vida en los alimentos.
lana. . . lino – ropa.
petróleo. . . bebida – ungüentos perfumados y bebidas sabrosas: los lujos de la vida hebrea.

6, 7. espinas. . . pared – ( Job 19: 8 , Lamentaciones 3: 7 Lamentaciones 3: 9 ). Los obstáculos que el cautiverio interpuso entre Israel y sus ídolos. Como ella atribuye todas sus bendiciones temporales a los ídolos, la reduciré a estrechos en los que, cuando en vano ha buscado la ayuda de dioses falsos, finalmente me buscará como su único Dios y Esposo, como al principio ([19459035 ] Isaías 54: 5 , Jeremías 3:14 , Ezequiel 16: 8 ).
luego –antes de la apostasía de Israel, bajo Jeroboam. El camino del deber está cubierto sobre con espinas; Es el camino del pecado que está cubierto con espinas. Las cruces en mal curso son los setos de Dios para alejarnos de él. La gracia restrictiva y las providencias restrictivas (incluso enfermedades y pruebas) son grandes bendiciones cuando nos detienen en un curso de pecado. Compare Lucas 15: 14-18 , «Me levantaré e iré a mi padre». Así que aquí, «iré y volveré», etc. cruces en ambos casos siendo santificados para producir este efecto.

8. ella no sabía que yo –no los ídolos, como pensaba: los «amantes» aludieron en [ 19459041] Oseas 2: 5 .
que prepararon para Baal , es decir, de las cuales hicieron imágenes de Baal, o al menos la placa que las cubría ( Oseas 8: 4 ). Baal era el dios del sol fenicio: respondía a la mujer Astarte, la diosa de la luna. El nombre del ídolo se encuentra en el fenicio Aníbal, Hasdrubal. Israel lo tomó prestado de los tirios.

9. mi maíz. . . mi lana . . mi lino – en contraste con « mi pan … mi lana … mi lino,» ( Oseas 2: 5 ). Compárese también Oseas 2: 21-23 , sobre Dios como la gran Primera Causa dándoles a través de instrumentos secundarios en la naturaleza. «Regresar y llevar» es equivalente a «Regresaré de nuevo», es decir, enviando tormentas, langostas, enemigos asirios, etc. «Por lo tanto», es decir, porque ella no me reconoció como el Dador.
en el momento de la misma –en el tiempo de cosecha.

10. obscenidad – en cambio, «la vergüenza de su desnudez»; dejando a un lado la figura, «la expondré en su estado, privado de todo lo necesario, ante sus amantes», es decir, los ídolos (personificados, como si pudieran ver), que, sin embargo, pueden No le ayudes. «Descubrir» es apropiado para quitarse los halagos de su hipocresía.

11. sus días de fiesta –de la cita de Jeroboam, distinta del mosaico ( 1 Reyes 12:32 ). Sin embargo, la mayoría de las fiestas mosaicas, las «lunas nuevas» y los «días de reposo» para Jehová, permanecieron, pero para degenerar el culto a Israel era agotador; solo se preocupaban por la indulgencia carnal sobre ellos ( Amós 8: 5 ).

12. mis recompensas –mi contratación como ramera ( Isaías 23:17 Isaías 23:18 )
amantes –idols.
destruir. . . viñas . . hacer . . . bosque – ( Isaías 5: 6 , Isaías 7:23 Isaías 7:24 ). Cumplido en el derrocamiento de Israel por Asiria ( Oseas 9: 4 Oseas 9: 5 ).

13. días de Baalim – los días consagrados a los Baals, o varias imágenes de Baal en diferentes ciudades, de donde los nombres Baal-gad , Baal-hermon, y c.
se vistió de ella. . . aretes – en cambio, «anillos en la nariz» ( Isaías 3:21 , Ezequiel 16:12 , Margen ), con el que se engalanaron las rameras para atraer admiradores: respondiendo a los adornos en los que los israelitas se engalanaron en las fiestas de los ídolos.
me olvidó – peor que las naciones que nunca habían conocido a Dios. Israel deliberadamente apostató de Jehová, a quien ella había conocido.

14. Por lo tanto –más bien, «Sin embargo» [HENDERSON]. La versión en inglés da una idea más encantadora de Dios. Lo que provocaría a todos los demás a una ira desagradable, la perversidad de Israel y el castigo consiguiente, se convierte en una razón por la cual Dios finalmente debería tener misericordia de ella. Como el «por lo tanto» ( Oseas 2: 9 ) expresa el castigo de Israel como la consecuencia de la culpa de Israel, entonces «por lo tanto» aquí, como en Oseas 2: 6 [19459003 ], expresa, que cuando ese castigo ha efectuado su fin designado, la cobertura con espinas para que ella regrese a Dios, su primer amor, la consecuencia en la maravillosa gracia de Dios es, Él «habla cómodamente «(literalmente,» habla a su corazón «; compárese Jueces 19: 8 , Rut 2:13 ). Tan obstinada es ella que Dios tiene que «seducirla», es decir, para moderar el juicio con una gracia inesperada como para ganarla a Sus caminos. Para este propósito, era necesario «llevarla al desierto» (es decir, a la necesidad temporal y a las pruebas) primero, para que su pecado la odiara por sus amargos frutos, y la gracia posterior de Dios, más preciosa para ella por el contraste del «desierto». JEROME hace que «traer al desierto» sea más bien una liberación de sus enemigos, tal como el antiguo Israel fue traído al desierto de la esclavitud de Egipto; a esto alude la frase aquí (compárese Oseas 2:15 ). La estancia en el desierto, sin embargo, no es literal, sino moral: mientras todavía está en la tierra de sus enemigos localmente, por la disciplina del juicio que hace dulce la palabra de Dios para ellos, deben ser traídos [ 19459013] moralmente en el estado salvaje, es decir, en un estado de preparación para regresar a sus privilegios temporales y espirituales en su propia tierra; así como el desierto literal preparó a sus padres para Canaán: así traerlos al estado salvaje es virtualmente una liberación de sus enemigos.

15. de allí – volviendo del desierto. Dios le da a Israel una nueva concesión de Canaán, que ella había perdido; así de sus viñedos, & c. ( Oseas 2: 9 Oseas 2:12 ).
Achor – eso es «problema». Como antes Israel, después de su tedioso viaje a través del desierto, se encontró con el problema resultante del crimen de Acán en este valle, en el umbral de Canaán, y sin embargo ese problema se convirtió en la actualidad. en alegría por la gran victoria en Hai, que arrojó a todo Canaán en sus manos (Josué 7: 1-8: 28 ‘); así que el problema del estado salvaje de Israel será la «puerta de la esperanza» que se abre a días mejores. El valle de Achor, cerca de Jericó, fue especialmente fructífero ( Isaías 65:10 ); así que «problemas» y «esperanza» se mezclan correctamente en relación con ellos.
cantar. . . como . . . cuando ella vino . . fuera de . . . Egipto – Será una segunda canción de éxodo, tal como Israel cantó después de la liberación en el Mar Rojo ( Éxodo 15: 1-21 ; compárese Isaías 11:15 Isaías 11:16 ); y «la canción de Moisés» ( Apocalipsis 15: 2 Apocalipsis 15: 3 ) cantada por aquellos que a través del Cordero vencen a la bestia, y así se paran en el mar de cristal mezclado con fuego, emblemas de juicio ardiente, como el de Israel en el Mar Rojo.

16. Ishi. . . no más Baali – «mi Marido … no más mi Señor. » Cariño es la idea prominente en «Marido»; regla, en «Señor». La razón principal para la sustitución de Esposo por El Señor aparece en Oseas 2:17 ; a saber, Baali, el hebreo para mi Señor, había sido pervertido para expresar las imágenes de Baal, cuyo nombre no debía ser tomado en sus labios ([ 19459076] Éxodo 23:13 , Zacarías 13: 2 ).

17. Baalim – plural, expresando las diversas imágenes de Baal, que, según los lugares de su erección, recibieron varias nombres, Baal-gad, Baal-ammon, & c.

18. para ellos – para su beneficio.
pacto. . . con las bestias – no lastimarlas ( Job 5:23 ). Cumplirán la ley original de su creación al someterse al hombre, cuando el hombre cumpla la ley de su ser al estar sujeto a Dios. Para realizarse plenamente en tiempos milenarios ( Isaías 11: 6-9 ).
rompe el arco. . . fuera de la tierra – en cambio, «fuera de la tierra «; es decir, romperé y eliminaré la guerra de la tierra ( Salmos 46: 9 ); y «de la tierra » de Israel primero ( Isaías 2: 4 , Ezequiel 39: 9 Ezequiel 39: 10 , Zacarías 9: 9 Zacarías 9:10 ).
acuéstate – Una postura reclinada es la habitual con los orientales cuando no está en acción.
con seguridad – ( Jeremías 23: 6 ).

19, 20. «Betroth» es tres veces repetido, lo que implica el intenso amor de Dios a su pueblo; y quizás, también, las tres Personas del Dios Trino, comprometiéndose solidariamente para cumplir el compromiso. El pacto matrimonial será como fue renovado desde el principio, en una base diferente; no solo por un tiempo, como antes, a través de la apostasía de la gente, sino «para siempre» a través de la gracia de Dios escribiendo la ley en sus corazones por el Espíritu del Mesías ( Jeremías 31: 31-37 ) .
justicia. . . juicio –en rectitud y verdad.
bondad amorosa, & c. Por la presente, Dios asegura a Israel, quien podría dudar de la posibilidad de su restauración a su favor; bajo, hundido e indigno como eres. Te restableceré teniendo en cuenta Mi propia «bondad amorosa», no tus méritos.

20. fidelidad –a Mi nuevo pacto de gracia contigo ( 1 Tesalonicenses 5:24 , Hebreos 10: 23 ).

21. en ese día –de gracia para Israel.
cielos. . . escucha la tierra – personificación. Por más que sean los instrumentos intermedios, Dios es la Gran Primera Causa de todos los fenómenos de la naturaleza. Dios había amenazado ( Oseas 2: 9 ) Él recuperaría Su maíz, Su vino, & c. Aquí, por el contrario, Dios promete escuchar los cielos, por así decirlo, suplicándole que los llene de lluvia para que caiga sobre la tierra; y que los cielos nuevamente escucharían a la tierra rogando por el suministro de la lluvia que requiere; y nuevamente, que la tierra escucharía el maíz, el vino y el aceite, rogándole que los sacara; y estos nuevamente escucharían a Jezreel, es decir, cumplirían las oraciones de Israel por un suministro de ellos. Israel ya no es «Jezreel» en el sentido, « Dios DISPERSA» ( Oseas 1: 4 ), sino en el sentido, « Dios lo hará PLANTA «( Oseas 1:11 ).

23. La sembraré – en referencia al significado de Jezreel ( Oseas 2 : 22 ).