Oseas 13: 1-16 [.1945900 LA INGRATITUD SINFULOSA DE EPHRAIM A DIOS Y SU CONSECUENCIA FATAL; LA PROMESA DE DIOS AL FIN.

Este capítulo y el capítulo catorce probablemente pertenecen a los tiempos difíciles que siguieron al asesinato de Pekah por Hoshea (compárese Oseas 13:11 , 2 Reyes 15:30 ). El tema es la idolatría de Efraín, a pesar de los beneficios pasados ​​de Dios, destinados a ser su ruina.

1. Cuando Efraín habló temblando – más bien, «Cuando Efraín (la tribu más poderosa entre los doce en la historia temprana de Israel) habló (autoritativamente) hubo temblor»; todos le temían con reverencia [JEROME], (compárese Job 29: 8 Job 29: 9 Job 29:21 ).
ofendido en Baal –es decir, con respecto a Baal, al adorarlo ( 1 Reyes 16:31 ), bajo Acab; una ofensa más atroz que incluso las pantorrillas. Por lo tanto, es en este clímax de culpa que Efraín «murió». El pecado tiene, a los ojos de Dios, dentro de sí mismo el germen de la muerte, aunque esa muerte puede no tener efecto visible hasta mucho después. Compárese Romanos 7: 9 , «El pecado revivió, y yo murió. » Así que Adán en el día de su pecado iba a morir, aunque la sentencia no se ejecutó visiblemente hasta mucho después ( Génesis 2:17 , 5: 5 ). Israel está representado de manera similar como políticamente muerto en Ezequiel 37: 1-28 .

2. según su propio entendimiento , es decir, su diseño arbitrario. Compárese con «adoración de voluntad», Colosenses 2:23 . Los hombres no deben ser «sabios por encima de lo que está escrito», ni seguir su propio entendimiento, sino el mandato de Dios en la adoración.
besa a los terneros –un acto de adoración a los terneros de oro (compárate 1 Reyes 19:18 , Job 31:27 , Salmos 2:12 ).

3. serán como la nube de la mañana. . . rocío – ( Oseas 6: 4 ). Como su «bondad» pronto se desvaneció como la nube y el rocío de la mañana, así perecerán como ellos.
el piso – el piso de trilla, generalmente un área abierta, en una altura, expuesta a los vientos.
chimenea – generalmente en el este un orificio en la pared, admitiendo de inmediato la luz, y dando salida al humo.

4. ( Oseas 12: 9 , Isaías 43:11 ).
sin salvador –temporal y espiritual.
además de mí – ( Isaías 45:21 ).

5. Te conocí – te reconocí como mío, y te cuidé ( Salmos 144: 3 , Amós 3: 2 ). Como te conocí como mío, así tú deberías conocer a Dios sino a mí ( Oseas 13: 4 ).
en. . . tierra de . . . sequía – ( Deuteronomio 8:15 ).

6. Imagen del ganado, encerado sin sentido en abundante pasto (compárese Oseas 2: 5 Oseas 2: 8 [19459003 ] Deuteronomio 32: 13-15 ). En proporción, mientras los alimentaba al máximo, estaban tan saciados que «su corazón estaba exaltado»; un triste contraste con el momento en que, por la bendición de Dios, Efraín realmente «se exaltó a sí mismo en Israel» ( Oseas 13: 1 ).
, por lo tanto, se han olvidado de mí , la razón por la cual los hombres deberían recordar a Dios (es decir, la prosperidad, que proviene de Él) es la causa de su olvido. Dios les había advertido de este peligro ( Deuteronomio 6:11 Deuteronomio 6:12 ).

7. ( Oseas 5:14 , Lamentaciones 3:10 ).
leopardo –El hebreo proviene de una raíz que significa «manchado» (compárese Jeremías 13:23 ). Los leopardos acechan en matorrales y desde allí saltan sobre sus víctimas.
observar –es decir, estar al acecho para ellos. Varios manuscritos, la Septuaginta, Vulgata, Siríaco, y Árabe leídos, por un ligero cambio de Hebreo apuntando vocal, «por cierto de Asiria, «una región que abunda en leopardos y leones. La versión en inglés es mejor.

8. «Los escritores sobre la naturaleza de las bestias dicen que ninguno es más salvaje que un ella oso, cuando se despojó de sus cachorros «[JEROME].
caul de. . . corazón –la membrana que lo encierra: el pericardio.
allí – «por cierto» ( Oseas 13: 7 ).

9. tú. . . en mí – en contraste.
te has destruido a ti mismo , es decir, tu destrucción es de ti mismo ( Proverbios 6:32 , 8:36 ).
en mí está tu ayuda –literalmente, «en tu ayuda» (compárate Deuteronomio 33:26 ). Si hubieras descansado tu esperanza en Mí, , siempre habría estado a mano para tu ayuda [GROTIUS].

10. Seré tu rey; donde –más, como el Margen y la Septuaginta, siríaco, Vulgata, «¿Dónde está ahora tu rey?» [MAURER] La versión en inglés es, sin embargo, favorecida tanto por el hebreo, como por la antítesis entre los reyes elegidos de Israel y reyes que perecen, y Dios, la permanencia de Israel Rey (compárese Oseas 3: 4 Oseas 3: 5 ).
donde. . . Dame un rey – ¿Dónde está ahora el rey a quien sustituiste en mi lugar? Ni Saúl, a quien toda la nación rogó, no se contentó conmigo con su verdadero rey ( 1 Samuel 8: 5 1 Samuel 8: 7 1 Samuel 8:19 [19459003 ] 1 Samuel 8:20 , 10:19 ), ni Jeroboam, a quien posteriormente eligieron las diez tribus en lugar de la línea de David mi ungido, pueden salvarte ahora. Habían esperado de sus reyes cuál es la prerrogativa de Dios solo, a saber, el poder de salvarlos.
jueces – incluyendo todas las autoridades civiles bajo el rey (compárese Amós 2: 3 ).

11. Di. . . rey en . . ira . . . tomó . . . lejos adentro . . ira – verdad tanto de Saúl ( 1 Samuel 15:22 1 Samuel 15:23 , 16: 1 ) como de la línea de Jeroboam ([ 19459013] 2 Reyes 15:30 ). Pekah fue llevado a través de Hoshea, como él mismo se llevó a Pekahiah; y como Hoshea pronto sería llevado por el rey asirio.

12. atado. . . hid – Los tesoros, destinados a ser guardados, están atados y escondidos; es decir, no se halaguen, debido a la demora, que he olvidado su pecado. No ( Oseas 9: 9 ), la iniquidad de Efraín se mantiene como si estuviera sellada de manera segura, hasta que llegue el momento oportuno para presentarla como castigo ( Deuteronomio 32:34 , [19459074 ] Job 14:17 , 21:19 ; compárese Romanos 2: 5 ). Opuesto a «borrar la escritura contra» el pecador ( Colosenses 2:14 ).

13. dolores de una mujer que se esfuerza –lamitas repentinas y agonizantes ( Jeremías 30: 6 ).
imprudente – en no prever el juicio inminente y evitarlo por penitencia ( Proverbios 22: 3 ).
no debería quedarse mucho tiempo en el lugar del nacimiento de los niños –Cuando Israel podría librarse de la calamidad por los dolores de la penitencia, se arruina a sí mismo al diferir tanto tiempo un nuevo nacimiento al arrepentimiento, como un niño cuya madre no tiene fuerzas para dar a luz y que, por lo tanto, permanece tanto tiempo en el pasaje del útero como para correr el riesgo de muerte ( 2 Reyes 19: 3 , [19459082 ] Isaías 37: 3 , 66: 9 ).

14. Aplicando principalmente a la restauración de Dios de Israel desde Asiria parcialmente, y, en tiempos aún futuros, totalmente desde todas las tierras de su dispersión actual de larga duración. y muerte política (compárese Oseas 6: 2 , Isaías 25: 8 , 26:19 , Ezequiel 37: 12 ). El poder y la gracia de Dios se magnifican al avivar lo que a los ojos de la carne parece muerto y sin esperanza ( Romanos 4:17 Romanos 4:19 ). Como la historia de Israel, pasado y futuro, tiene un carácter representativo en relación con la Iglesia, este versículo se expresa en un lenguaje alusivo a la gran victoria del Mesías (que es el Israel ideal) sobre la tumba y la muerte, los primeros frutos de su propia resurrección. , la cosecha completa que vendrá en la resurrección general; de ahí la similitud entre este versículo y el lenguaje de Pablo con respecto al último ( 1 Corintios 15:55 ). Esa similitud se vuelve más obvia al traducir como la Septuaginta , de la cual Paul claramente cita; y como la misma palabra hebrea se traduce en Oseas 13:10 , «Oh muerte, donde son ​​tus plagas (parafraseado por la Septuaginta , [ 19459019] ‘tu victoria’)? Oh tumba, ¿dónde está tu destrucción (dictada por la Septuaginta , ‘tu aguijón’)? » La pregunta es la de triunfar sobre un enemigo, que alguna vez fue un tirano cruel, pero que ahora está despojado de todo poder para lastimar.
el arrepentimiento se ocultará de mis ojos – es decir, no cambiaré Mi propósito de cumplir Mi promesa al liberar a Israel, con la condición de su regreso a Mí (comparar Oseas 14 : 2-8 , Números 23:19 , Romanos 11:29 ).

15. fructífero – en referencia al significado de «Efraín», de una raíz hebrea , «ser fructífero» ([ 19459097] Génesis 41:52 ). Fue durante mucho tiempo la más numerosa y floreciente de las tribus ( Génesis 48:19 ).
viento del Señor – es decir, enviado por el Señor (compárese Isaías 40: 7 ), quien tiene sus instrumentos de castigo siempre listos. El asirio, Salmanasar, etc., se entiende ( Jeremías 4:11 , 18:17 , Ezequiel 19:12 ).
desde el desierto , es decir, la parte desértica de Siria ( 1 Reyes 19:15 ), la ruta de Asiria a Israel.
él –el invasor asirio. Salmanasar comenzó el asedio de Samaria en 723 a.C. Su cierre fue en 721 a. C., el primer año de Sargón, que parece haber usurpado el trono de Asiria mientras Salmanasar estaba en el asedio de Samaria. Por lo tanto, mientras 2 Reyes 17: 6 declara, «el rey de Asiria tomó a Samaria», 2 Reyes 18:10 dice, «al final de tres años lo tomaron «. En el magnífico palacio de Sargón en Khorsabad, las inscripciones mencionan el número – 27,280 – de israelitas llevados cautivos desde Samaria y otros lugares de Israel por el fundador del palacio [G. V. SMITH].

16. Este versículo y Oseas 13:15 predicen las calamidades a punto de caer sobre Israel antes de su restauración ( Oseas 13: 14 ), debido a su impenitencia.
su Dios – el mayor agravante de su rebelión, que fue contra su Dios ( Oseas 13: 4 ).
infantes. . . discontinua en pedazos, & c .– ( 2 Reyes 8:12 , 15:16 , Amós 1:13 ).