Oseas 1: 1-11 [.1945900. INSCRIPCIÓN.

La prostitución espiritual de Israel expuesta por actos simbólicos; Gomer llevado a esposa por orden de Dios: Jezreel, Lo-ruhamah y Lo-Ammi, los niños. Sin embargo, una promesa de Judá y la restauración de Israel.

1. La palabra del Señor que vino a Oseas –Ver
Jeroboam – la segunda; quien murió en el decimoquinto año del reinado de cuarenta y un años de Uzías. Desde su tiempo todos los reyes de Israel adoraron a dioses falsos: Zacarías ( 2 Reyes 15: 9 ), Menahem ( 2 Reyes 15:18 ), Pekahías ([ 19459017] 2 Reyes 15:24 ), Pekah ( 2 Reyes 15:28 ), Oseas ( 2 Reyes 17: 2 ). Como Israel estaba floreciendo más externamente bajo Jeroboam II, quien recuperó las posesiones incautadas por Siria, la profecía de Oseas sobre su caída en ese momento fue más sorprendente ya que no podría haber sido prevista por la mera sagacidad humana. Jonás el profeta había prometido el éxito a Jeroboam II de Dios, no por el mérito del rey, sino por la misericordia de Dios con Israel; entonces la costa de Israel fue restaurada por Jeroboam II desde la entrada de Hamat al mar de la llanura ( 2 Reyes 14: 23-27 ).

2. comenzando –no de las predicciones del profeta en general, sino de las pronunciadas por Oseas.
toma. . . esposa de prostituciones –no actuó externamente, sino internamente y en visión, como una ilustración pictórica de la infidelidad de Israel [HENGSTENBERG]. Comparar Ezequiel 16: 8 Ezequiel 16:15 , y c. Además de la repugnancia de tal matrimonio, si fuera un acto externo, requeriría años para el nacimiento de tres hijos, lo que debilitaría el símbolo (compárese Ezequiel 4: 4 ). HENDERSON objeta que no hay indicios de que la transacción sea ficticia: Gomer cayó en la obscenidad después de su unión con Oseas, no antes; pues solo ella era un símbolo apropiado de Israel, que se sumió en la prostitución espiritual después de el contrato matrimonial con Dios en el Sinaí, y se hizo incluso antes a la llamada de los patriarcas de Israel. Gomer se llama «una esposa de prostitutas», anticipadamente.
hijos de prostitutas –El reino colectivamente es visto como una madre ; se habla de los sujetos individuales como sus hijos . «Tomar» aplicado a ambos implica que se refieren a la misma cosa vista bajo diferentes aspectos. Los «hijos» no eran propios del profeta, sino que nacieron del adulterio, y se le presentaron como su [KITTO, Bíblica Cyclopædia ]. Más bien, «hijos de prostitutas» significa que los niños, como su madre, cayeron en la fornicación espiritual. Compárese «desnudo él un hijo» (véase Oseas 2: 4 Oseas 2: 5 ). Siendo hijos de una prostituta espiritual, naturalmente cayeron en sus formas raras.

3. Gomer. . . hija de Diblaim – nombres simbólicos; literalmente, «terminación, hija de pasteles de uva»; el dual expresa las capas dobles en las que se hornearon estas golosinas. Entonces, uno completamente entregado a la sensualidad. MAURER explica «Gomer» como literalmente, «un carbón en llamas». Compárese Proverbios 6:27 Proverbios 6:29 , en cuanto a una adúltera; Job 31: 9 Job 31:12 .

4. Jezreel –es decir, «Dios se dispersará» (compárese Zacarías 10: 9 ). Era la ciudad real de Acab y sus sucesores, en la tribu de Isacar. Aquí Jehú ejerció sus mayores crueldades ( 2 Reyes 9:16 2 Reyes 9:25 2 Reyes 9:33 , 2 Reyes 10:11 [ 19459003] 2 Reyes 10:14 2 Reyes 10:17 ). Hay en el nombre una alusión a «Israel» por un juego de letras y sonidos.

5. reverencia –la destreza ( Jeremías 49:35 ; compárese Génesis 49:24 ).
valle de Jezreel – después llamado Esdraelon, que se extiende diez millas de ancho, y en longitud desde Jordania hasta el Mediterráneo cerca del Monte Carmelo, el gran campo de batalla de Palestina ( Jueces 6:33 [ 19459003], 1 Samuel 29: 1 ).

6. Lo-ruhamah –es decir, «no es un objeto de misericordia o de gracia».
toma. . . de distancia – Israel, como reino, nunca fue restaurado de Asiria, como Judá era de Babilonia después de setenta años. MAURER traduce de acuerdo con el significado principal: «Nunca más tendré misericordia de la casa de Israel, para perdón ellos».

7. Judá solo se menciona incidentalmente para formar un contraste con Israel.
por el Señor su Dios – más enfático que «por mí mismo»; por aquel Jehová (Yo) a quien adoran como su Dios, mientras que lo desprecian.
no. . . por arco – en el cual ustedes israelitas confían ( Oseas 1: 5 , «el arco de Israel»); Jeroboam II era famoso como guerrero ( 2 Reyes 14:25 ). Sin embargo, no fue por su poder bélico que Jehová salvaría a Judá ( 1 Samuel 17:47 , Salmos 20: 7 ). La liberación de Jerusalén de Senaquerib ( 2 Reyes 19:35 ), y la restauración de Babilonia, se predicen aquí.

8. destetado – se dice que completa la imagen simbólica, sin tener un significado especial en cuanto a Israel [HENDERSON]. Israel carecía de todos los privilegios que les eran tan necesarios como la leche a los infantes (compárense Salmos 131: 2 , 1 Pedro 2: 2 ) [VATABLUS]. Israel fue no de repente, sino gradualmente desechado; Dios los soportó con paciencia, hasta que fueron incurables [CALVIN]. Pero como no es Dios, sino Gomer quien desteta a Lo-ruhamah, el destete puede implicar la lujuria de Gomer, que apenas fue destetada cuando está nuevamente embarazada [MANGER].

9. Lo-Ammi –una vez «Mi pueblo», pero en adelante no entonces ( Ezequiel 16: 8 [ 19459003]). Los intervalos entre el matrimonio y los sucesivos nacimientos de los tres hijos implican que se pretenden tres generaciones sucesivas. Jezreel, el primer hijo, representa la dinastía de Jeroboam I y sus sucesores, terminando con el derramamiento de la sangre de la línea de Jeroboam en Jezreel por parte de Jehu; fue allí donde Jezabel fue asesinado, en venganza por el derramamiento de sangre de Nabot en el mismo Jezreel ( 1 Reyes 16: 1 , 2 Reyes 9:21 2 Reyes 9:30 ). Las escenas de Jezreel debían ser representadas nuevamente en la raza degenerada de Jehu. En Jezreel, Asiria derrotó a Israel [JEROME]. El nombre del niño asocia pecados pasados, castigos intermedios y derrocamiento final. Lo-ruhamah («no compadecido»), el segundo hijo, es una hija , que representa el período afeminado que siguió al derrocamiento de la primera dinastía, cuando Israel fue a la vez abyecto e impío. Lo-Ammi («no es mi pueblo»), el tercer hijo, un hijo , representa la dinastía vigorosa ( 2 Reyes 14:25 ) de Jeroboam II; pero, como la prosperidad no trajo consigo la piedad revivida, todavía no era el pueblo de Dios.

10. Cumplido literalmente en parte al regreso de Babilonia, en el que muchos israelitas se unieron a Judá. Espiritualmente, la simiente creyente de Jacob o Israel, tanto gentiles como judíos, numerosos «como la arena» ( Génesis 32:12 ); los gentiles, que una vez no fueron el pueblo de Dios, se convirtieron en sus «hijos» ( Juan 1:12 , Romanos 9:25 Romanos 9:26 , 1 Pedro 2:10 , 1 Juan 3: 1 ). Debe cumplirse en su plenitud literal de aquí en adelante en la restauración de Israel ( Romanos 11:26 ).
el Dios viviente – opuesto a sus ídolos muertos .

11. Judá. . . Israel . . juntos – ( Isaías 11:12 Isaías 11:13 , Jeremías 3:18 , Ezequiel 34:23 , 37: 16-24 ).
una cabeza –Zerubbabel típicamente; Cristo antitípicamente, bajo el cual solo Israel y Judá se unen, la «Cabeza» de la Iglesia ( Efesios 1:22 , 5:23 ), y del más allá reino unido de Judá e Israel ( Jeremías 34: 5 Jeremías 34: 6 , Ezequiel 34:23 ). Aunque «designado» por el Padre ( Salmos 2: 6 ), Cristo es en otro sentido «designado» como su Cabeza por su pueblo, cuando lo aceptan y lo abrazan como tal.
fuera de la tierra –de los gentiles entre los cuales residen.
el día de Jezreel – «El día de uno» es el momento de la visita especial de Dios de él, ya sea en ira o en misericordia. Aquí «Jezreel» tiene un sentido diferente al de Oseas 1: 4 , «Dios sembrará», no «Dios se dispersará»; serán la simiente de Dios, plantados por Dios nuevamente en su propia tierra ( Jeremías 24: 6 , 31:28 , 32:41 , Amós 9:15 ).